陳麗蓮

─摘自「蘭陽傳統文學史料蒐集與整理」成果報告書

登瀛吟社活動與全臺詩壇同步，從「社內詩會」至「全島徵詩、聯吟大會、外社互動、詩作出版」一項都不缺，以下分述之。

(一)社內詩會

依《登瀛吟社社規》第十一條第四則，可知該社每月舉行例會的時間為每月初三及十八。但由昭和2年(1927)《頭圍登瀛吟社擊鉢吟錄》史料，顯示社規規定擊鉢例會時間，僅供參考用，並沒有被嚴格的執行。該社每月擊鉢的日期互有變動，基本上每個月大約有四至五次聚會，由抽籤決定值東順序。

《登瀛吟社詩集》有另一種值東的方式，它是以序號排定，即一番、二番至十二番的「順番」排列，每一番有二人，且有二組順番的資料。可見該社的詩會值東方式並非固定不變。

登瀛吟社例會以盧纘祥值東時場面最為盛大。每次交卷人數8至19人不等。依筆者統計結果，昭和6年(1931)至昭和16年(1941)例會最多，是該社最為活躍的時期，其中又以昭和10、11年(1935、1936)發表15次詩題最多，其次為昭和14年(1939)發表11次。^[1]第二期〈三月殘花落更開〉課題，陳子經、陳志謙父子一同參加此次例會，父子競技，發表詩作，洵為美事。

報載該社社內例會的舉辦地點有喚醒堂^[2]、盧纘祥宅第^[3]等地。依據《頭圍登瀛吟社擊鉢吟錄》(昭和丁卯年)的紀錄，社員們大部分利用工作之餘，晚上八點至十二點之間的時間聚會，例會地點喚醒堂9次，慶安堂5次，集興堂1次，陳書宅2次，盧纘祥宅2次，莊芳池宅1次，蘭池1次，武營靜養齋後山頂1次。觀察這些例會地點，於自宅舉行集會的三位社員都先後擔任過社長，是該社有份量的人物，故有能力及號召力，鳩集社員。「喚醒堂、慶安堂、集興堂」三者是鸞堂，足見該社與鸞堂關係密切，尤其喚醒堂為該社發源地故舉行社內例會的地點大多在此地。「蘭池、武營靜養齋後山頂」為頭城地景，二次例會時間因地致宜異於平時，詩題則與景致相關連，端陽午後於蘭池亭臺撰寫〈蘭池魚躍〉，重陽午後登山以〈盲樵〉為詩題，徜徉家鄉山水，愜意悠閒。

(二)全島徵詩

昭和6年（1931），登瀛吟社陸陸續續以具地方特色的詩題廣向全島徵詩，傳達推舉家鄉地景的地方認同意識，這些徵詩新聞及評審結果分別刊登在《台灣日日新報》、《詩報》，請參考附件一：登瀛吟社徵詩一覽表^[4]

前六期徵詩題皆屬於頭城管轄範圍內，第一期以首位成功開墾蘭陽平原的漢人名字為詩題，由詞宗葉文樞取三十名，並「附本社課卷」載於報刊。二至七期皆為宜蘭地景。這樣的詩題命意本身，深具濃厚的地方色彩。

該社共七期的全島徵詩，「龜山朝日、北關海潮、嶐嶺夕煙、蘇澳蜃市」共四期的詩題名皆取自清代蘭陽八景（龜山朝日、嶐嶺夕煙、西峰爽氣、北關海潮、沙喃秋水、石港春帆、蘇澳蜃市、湯圍溫泉），是該社對蘭陽古八景的詠嘆，從今日的頭城開始，延至礁溪，其後擴及許多社員的工作地──蘇澳。^[5]第三期「大里漁燈」是新興的地景，說明登瀛吟社吟不僅吟詠蘭陽古八景，亦隨著地景的轉變，讚頌蘭陽新地景，建立新的地景認同，有意讓全臺詩人認識古今蘭陽景致之美。

(三)聯吟大會

參與聯吟大會為傳統詩社的重要活動，詩友切磋，練筆力，練視野，少不了這樣的場合。若能在聯吟大會得到詞宗的賞識入選得第，更是詩藝成就的肯定。喚醒堂保存的文物中有一幅登瀛吟社社員「恭祝全島聯吟大會優選」的掛軸，儘管顏色已斑駁，齊心祝賀之情難掩。

昭和7年(1932)年10月16日，第二回台北州下聯吟大會由登瀛吟社主辦，是頭圍一大盛事：

    臺北州下第二回聯吟大會去十六日開於頭圍公學校，而驛前高懸緣門表書「萃臺北英才，二次聯吟留爪印；振瀛東風雅，三秋      高會啓頭圍」一聯對。左設休憩所，各地吟友皆搭十二時前後列車，接踵而至。定刻煙火一發，登瀛吟社外州下十九社，社友      齊聚於同校校庭撮影紀念，然後入會場。首由登瀛吟社代表者盧纘祥氏起述禮辭，並讀祝詩祝電，次即推杜仰山、張一泓氏為      首唱律詩詞宗，歐劍窗、王子清兩氏為次唱絕詩詞宗。續舉許劍亭、陳心南、黃笑岩、顏受謙、陳復禮五氏擬首唱〈漁舍〉韻      十一真，張長懋、高文淵、卓夢菴、莊贊勳、蔡清揚五氏擬次唱題為〈秋晴〉韻四支，一同鈎心鬥角至六時交卷。比入吟宴席      間，仍由盧纘祥氏敘禮，張長懋氏代表出席社員道謝，盡歡，八時筵撤，一同再到會場。既而榜發，首唱為葉文樞、蔡清揚掄      元，左右四十名社員各由主催社員分與贈品及紀念杯，直至鐘鳴十二而散。又是日該地寄附者甚多，內葉文樞先生寄贈《全閩      擊鉢集》竟被合點最高者盧纘祥氏所獲，點數如下：(1)143盧纘祥。(2)115杜仰山。(3)108葉文樞。(4)105張一泓。(5)100蔡      清揚。(6)95顏受謙。(7)95小冬郎。(8)86陳鎔經。(9)80吳春麟。(10)79高楊柳。(11)76吳如玉。(12)76陳望遠。^[6]

登瀛吟社主辦台北州聯吟大會，共計有十九社吟友搭火車來到頭圍，瀛社杜仰山、歐劍窗，鐘亭吟社張一泓，蘭社莊贊勳等重量級人物皆到場，詩友齊聚頭圍公學校展技逞才，主催社熱心招待，掀起聯吟雅集的高潮。

北部各詩社組成的「北部同聲聯吟會」，由各社輪流值東舉辦，昭和8年(1933)年6月17日由登瀛吟社主催擊鉢聯吟會，^[7]會場就在頭城文教發軔地──喚醒堂，當時製作的邀請函與聲明書至今仍存，是呂營陳珍藏的史料。

繼1932、1933年舉辦聯吟大會之後，目前史料顯示，三年後登瀛吟社才再次主辦聯吟大會，且規模勝於以往。1936年6月27日登瀛吟社召開定期總會，決定將「台北州下聯吟大會」與「登瀛吟社十五週年」聯合舉辦。^[8]同年10月17日，接連兩天的聯吟活動，在頭城熱鬧登場。這次合辦的相關史料，當時負責印刷組及代理總務組的呂營陳細心的保留下來，有： 

• 邀約請柬
• 邀請函與聲明書
• 兩天的活動流程
• 第十回台北州聯吟大會籌備委員名冊
• 第十回台北州聯吟大會活動當日資料信封袋
• 登瀛吟社創社十五週年品評用箋
• 登瀛吟社創社十五週年宴席菜單

豐富的史料讓我們得以推想詩社活動細部的運作方式，藉以觀察社員們如何經營大型的活動，完成承辦聯吟大會的使命。

(四)外社互動

《臺灣日日新報》昭和5年(1930)2月26日詳細刊載「頭圍登瀛吟社第四回總會」的熱鬧場面，^[9]《登瀛吟社詩集》最後一頁記載此次總會的來賓及本杜社員名錄，顯示該社與宜蘭、基隆、平溪、雙溪等地區的詩社，因地緣之便，相互的交流較多。有基隆網珊吟社李石鯨、王水龍；鐘亭吟社楊靜淵、張鶴年、周士衡、張一泓。雙溪貂山吟社許桂珠、吳麟祥、張廷魁、連文瑫。宜蘭蘭社陳金波、李琮璜、莊贊勳、林本泉、黃天送、蔡庭柯、張振芳、石壽松、李紹蓮等各社詩人來到頭城共襄盛舉。

1937年，登瀛吟社還加入基隆大同、雙溪貂山、九份奎山三吟社組成的鼎社。鼎社由張廷魁、吳如玉、張一泓主持，登瀛吟社加入後，每年四季輪流值東聯吟，春由大同，夏值貂山，秋屬奎山，冬歸登瀛吟社。

鼎社成立於昭和11年(1936)十月，到昭和16年(1941)七月不知何因中斷。《詩報》上刊登鼎社擊鉢資料共十期，第三期即見盧史雲之名，第七期有盧史雲、游象新、鄭指薪等登瀛吟社員參加。^[10]登瀛吟社員從1937年至1941年即以鼎社名義在《詩報》上發表詩作，可見登瀛吟社1937年四月之前已加入鼎社活動。^[11]

1940年10月20日，輪到登瀛吟社主辦鼎社聯吟會，地點選在社長盧史雲宅第，當天由基隆、瑞芳、雙溪方面來的吟友眾多，合計五十餘人。聯吟會午後一時三十分開始，登瀛吟社社員林才添司會，盧史雲代表主催社敘禮，許梓桑代表鼎社起述祝辭，繼開擊鉢會，首題〈草嶺風〉，推許梓桑、李石鯨為詞宗。次題〈渡江楫〉，推吳蔭培、蔡清揚為詞宗。賓主盡歡至晚間八時許散會。^[12]

1941年鼎社聯吟會，盧史雲帶著社員一同與會。此次詩題「金鵄」，詞宗由盧史雲、陳望遠擔任。登瀛吟社員炳文、振芳、芳池、蔭庭都有詩作入選。^[13]同年6月，鼎社〈黃金夢〉聯吟會，詞宗為曾笑雲與張廷魁，登瀛吟社員陳阿榮(維藩)有詩作入選。^[14]以上為詩社與詩社之間的互動，除此之外亦有社員間私下往來的交遊情形，說明詩友間的情誼非僅限於詩藝上的切磋。

登瀛吟社員與星社、瀛社社員杜仰山，交情匪淺。杜仰山曾致信呂營陳，從信函內容可知他們曾經有組織義會的打算，後因其子從軍一再耽擱。

杜仰山（1898－1969年），生於台北，名天賜，號爾瞻，別號景軒。名詩人趙一山(劍樓)弟子，1914年與同門駱香林、李騰嶽、黃水沛等人共組「星社」，曾加入瀛社。^[15]他為台灣早期的詩人、漢學家、易學家，自號劍星，世業儒，性恬退，中歲好道，以教學自娛。^[16]

他將頭城視為第二故鄉，離開二十年後再回到這裡，尋訪林錫虎(炳文)、林萬榮(樹德)未遇，而劉枝昌(克忠)、吳鴻福、張文通這三位詩友已不在人世。幸遇莊連珠女同學言明來意，再以書信致呂營陳說明此次回頭城的經過、心情，並對解囊相助的林才添(達庵)與呂營陳致謝，字裡行間充滿人事變化的感慨。此信僅載明撰寫日期為六月十二日，未及年份。考察杜仰山來到頭城擔任登瀛吟社擊鉢詩題詞宗共有三次，最早為1933年，與葉文樞共同擔任詩題〈社酒〉詞宗，^[17]隔年與莊仁閣評選〈楊柳風〉，^[18]最後是1936年，與林青蓮共同擔任詩題〈冬山〉詞宗。^[19]依此推測，此信撰寫的時間當在1953至1956年之間。此時劉枝昌(1904-1945)確實已辭世，故杜仰山希望呂營陳代為向其遺族致意。

困頓、騰達、健在、辭世，人生幾何？一封書信，串起回憶，勾連當年詩友交遊往事，見證曾經走過的歲月，留下的故事。

(五)詩作出版

《詩報》半月刊，從1930年10月30日至1944年5月5日止，共發行319期，盧纘祥先後擔任《詩報》副社長及社長，因此登瀛吟社在該報的曝光率很高，是該社發表詩作最重要的刊物。

登瀛吟社的社內詩錄有《登瀛吟社詩集》、《頭圍登瀛吟社擊鉢吟錄》、《登瀛吟社擊鉢錄分號》、《登瀛吟社徵詩錄》、《登瀛吟社課題吟錄》(第四、六、九、十期)等資料，已原件復刻於本書中，可供讀者自行查閱比對。

《登瀛吟社詩集》由林才添(夢筆)設計封面，收錄「登瀛吟社社規」，「頭圍登瀛吟社第四回總會」，以及〈初夏〉等三十首詩題之詩作。

昭和丁卯年(即昭和2年，西元1927年)編輯的《頭圍登瀛吟社擊鉢吟錄》，內頁有林才添編輯保管的字樣及簽章。收錄「登瀛吟社第二回通常總會」，「登瀛吟社擊鉢吟課題吟值東拈鬮」，以及《登瀛吟社詩集》三十首詩題社員作品，再加上〈竹影〉、〈紙幣〉兩詩題之詩作。

《登瀛吟社擊鉢錄分號》記載「登瀛吟社擊鉢會、課題值辦者順番」，「東臺灣詩社聯合會會則」，以及〈政潮〉、〈望龜山〉、〈柳眼〉、〈三月殘花落更開〉(第二期課題)、〈鷸蚌相持〉(第三期課題)等詩作。〈政潮〉、〈望龜山〉兩詩題刊登在《詩報》僅1至10名，^[20]《登瀛吟社擊鉢錄分號》則收錄1至20名，較能完整呈現社員們當時的作品。

登瀛吟社全島徵詩共有七期(詳見前文【登瀛吟社徵詩一覽表】)，《登瀛吟社徵詩錄》昭和6年(1931)六月七日印刷，同年六月七日發行，故《登瀛吟社徵詩錄》僅有該社第一期〈吳沙〉全島徵詩及該社社員同題詩作，以及第二期〈龜山朝日〉徵詩新聞及解題。

《登瀛吟社課題吟錄》為第四期〈竹影〉、第六期〈榴花〉、第九期〈選詩〉、期十期〈老樵〉詩題合錄本。^[21]

上述的頭城鎮史館館藏《登瀛吟社徵詩錄》僅有影抄本，呂營陳兒媳(呂兆平與劉秋香)提供《登瀛吟社徵詩錄》彩色版。此原件與影抄本的差異在於，呂氏收藏的為彩色手工繪圖的版本，不論封面或封底蘭陽地圖，美觀又細緻。但是，此原件並非影抄本的原件，因為其封面有加蓋日期及珍藏者「呂營陳」之名，而影抄本皆無，由此推知，《登瀛吟社徵詩錄》至少有兩本以上，^[22]提供社員瀏覽，作為社員們參與詩社的紀念。

蘭陽平原位處臺灣東北角，文教發展遠遲於西部平原，清治時期僅仰山書院附設之仰山社為文人習詩之組織。日治時期，全臺傳統詩社蜂起，寫詩儼然成為全民運動，不論任何身分，任何單位皆有創作的機會，報章雜誌更是時常登載詩作及相關活動訊息，臺北瀛社、臺中櫟社、臺南南社是為當時三大社。

經筆者統計，日治時期宜蘭傳統詩社有仰山吟社、吟香社、登瀛吟社、光文社、蘭東吟社、港澳吟社、紫雲吟社、三星吟社、員山吟社、蘭谿吟社、歸真文社、蘭社、敏求吟社、東明吟社等，與全臺同步皆加入傳統詩作的行列，其中仰山吟社接續仰山社而來，歷史最為悠久，而登瀛吟社在盧纘祥的帶領下，活躍程度最高，與外界的互動最好。

登瀛吟社最後一任總幹事呂營陳熱衷社務，保留該社珍貴史料，其子媳呂兆平、劉秋香夫婦無私的提供其所珍藏，不僅證明該社是目前保留史料最完整的蘭陽傳統詩社，更讓我們得知「該社社員職務及分工」、「顯現盧纘祥與詩壇互動，及主辦該社活動之能力」、「證明該社確實有社印」、「清楚呈現該社活動的實際運作情況」、「窺見《登瀛吟社徵詩錄》在社員間流傳之狀態」，^[23]意義重大。

登瀛吟社社址──喚醒堂，今日仍存，鸞堂信仰未滅，讀者若有機會造訪，不妨仔細觀察其楹聯、建築，遙想頭圍文教發展最初的園地，有多少文人墨客曾在此駐足停留，致力於傳承漢文化之志向。

• [1]陳麗蓮，2013年9月，《蘭陽地區傳統文學研究(1800──1945)》(台北：花木蘭)，頁246-247。
• [2]《臺灣日日新報》(1933年8月17日)，第8版「翰墨因緣」。
• [3]《臺灣日日新報》(1935年4月27日)，第4版「翰墨因緣」。
• [4]陳麗蓮，〈北台詩壇一抹光──論頭圍登瀛吟社與盧纘祥〉，《台灣文學研究》第7期2014年12月，頁154。
• [5]同上註。
• [6]《詩報》第46號(1932年11月1日)，頁1。
• [7]《台灣日日新報》(1933年6月21日)，第4版「宜蘭 北部聯吟」，亦見《台灣日日新報》(1933年6月23日)，第4版「翰墨因緣」。
• [8]《台灣日日新報》(1936年6月27日)，第4版「頭圍登瀛吟社定期總會」。
• [9]《臺灣日日新報》(1930年2月26日)，第4版「頭圍登瀛吟社 第四回總會」。
• [10]林恆州，《鼎社第十四次詩人聯吟會記要》，1993年。此處鼎社為七十九年由基隆市詩學研究社顧問陳祖舜、雙溪貂山吟社社長姚德昌、宜蘭仰山吟社總幹事林恆州等人復社之鼎社。
• [11]陳麗蓮，2013年9月，《蘭陽地區傳統文學研究(1800──1945)》(台北：花木蘭)，頁260-262。
• [12]《詩報》第235號(1940年11月2日)，頁1。
• [13]《詩報》第239號(1941年1月1日)，頁50。
• [14]《詩報》第249號(1941年6月4日)，頁11。
• [15]台灣文學館「台灣文學辭典」資料庫，黃美娥撰「瀛社」詞條及黃憲作撰「駱香林」詞條。
• [16]曾今可，《臺灣詩選》(臺北：龍文出版社，2006年)，頁92。
• [17]《詩報》第60號(1933年6月1日)，頁16。
• [18]《詩報》第79號(1934年4月15日)，頁11。
• [19]《詩報》第121號(1936年1月17日)，頁10。
• [20]《詩報》第1號(1930年10月3日)，頁4。
• [21]陳麗蓮，2013年9月，《蘭陽地區傳統文學研究(1800──1945)》(台北：花木蘭)，頁263-264。
• [22]陳麗蓮，〈北台詩壇一抹光──論頭圍登瀛吟社與盧纘祥〉，《台灣文學研究》第7期2014年12月，頁139。
• [23]陳麗蓮，〈北台詩壇一抹光──論頭圍登瀛吟社與盧纘祥〉，《台灣文學研究》第7期2014年12月，頁140。