陳麗蓮

─摘自「蘭陽傳統文學史料蒐集與整理」成果報告書

登瀛吟社，創社於蘭陽平原開發史上最早的城鎮──頭城，前清秀才陳書即為其社員。登瀛吟社活躍於日治時期，與當地的「喚醒堂」、「就正軒」關係密切，皆以今日「宜蘭縣頭城鎮纘祥路39號」作為主要活動場所。「喚醒堂」為地方上鸞堂宗教信仰的場所，依附此場所具有私學意義的「就正軒」書房得以設立，進而使傳承漢文化的「登瀛吟社」得以成立，聚集有志於習漢字、創漢詩、讀漢文的人士，達到傳播漢文化的目的。2015年11月頭城鎮公所委託筆者主編《登瀛吟社社員作品集》順利付梓，得以紀錄頭城鎮的藝文軌跡，傳承地方文史風華。

《登瀛吟社社員作品集》收錄莊英章、吳文星教授提供1985年編輯《頭城鎮志》時收蒐羅的《登瀛吟社詩集》、《頭圍登瀛吟社撀鉢吟錄》、《登瀛吟社撀鉢錄》分號、《登瀛吟社課題吟錄》第四、六、九、十期，讀者可參閱書中手稿原件，以見登瀛吟社詩作在社內刊錄、流傳之實貌。

除前述之登瀛吟社留存史料外，社員對外發表的詩作多刊登於《詩報》，餘則另見日治時期出版的詩選集及後人編寫的地方志，其活躍程度可見一斑。

有關登瀛吟社組織，筆者詳細研究內容已發表於〈頭圍登瀛吟社之經營與詩作史料整理〉^[2]、〈蘭陽地區日治時期（1896〜1945）傳統詩社探析〉^[3]、《蘭陽地區傳統文學研究(1800──1945)》^[4]等文，此處引用部分內容敘其概要，使讀者對該社有基本的認識。

「登瀛吟社」，亦稱「登瀛詩社」、「登瀛社」，或冠以地名稱「頭圍吟社」、「頭圍登瀛吟社」，由該社社規得知「登瀛吟社」是為正名。該社社名採用「十八學士登瀛州」^[5]的典故。對文人來說，此典故含有「受到重視、肯定」、「文人團體」、「文化氛圍」等涵義。以「登瀛」二字所承載的文化意義觀之，社員們希望艱苦年代裡，能夠在開蘭第一城──頭圍，建立漢文化氛圍，讓漢文化得以在日人的統治下薪火相傳，頗有振興漢文化的宏願。其社規第一章總則第二條明確表明「研究漢詩振興漢學及助長地方文化為宗旨」，該社以「研究漢詩」作為實際的行動，藉此達到提振漢學、培育頭圍文化之目的。

該社創社時間經由社員們不斷追溯而得。昭和5年(1930)時認為創社時間為昭和元年，即民國15年(1926)。昭和11年(1936)時社員認為登瀛吟社開始活動時間更早，因而以大正10年，即民國10年(1921)為創社時間，故發佈「登瀛吟社十五週年紀念」的新聞。翻閱《臺灣日日新》大正11年(1922)五月九日第六版「光文社詩社例會」已見登瀛吟社鄭璞山、吳春麟、莊芳池社員參加，因此登瀛吟社創社於大正10年(1921)是可接受的說法。

大正10年(1921)至昭和元年(1926)年間，為登瀛吟社草創期，詩社運作還未步入正軌，組織尚未建全，社長及各幹部人選未產生。昭和2年(1927)至昭和7年(1932)，陳書為第一任社長，任期有五年。陳書之後，由吳祥煇繼任登瀛吟社社長。吳祥煇原本是登瀛吟社顧問，在1932年春天被選任為社長，但是在同年12月7日溘然長逝，任職社長的時間不到一年。

實際上盧纘祥自昭和5年(1930)2月21日該社第四回總會時已是外界認定的社長，^[6]昭和7年(1932) 10月第二回台北州下聯吟大會吳祥煇亦有在場，但由盧纘祥代表登瀛吟社起述禮辭，^[7]可見盧氏早有任社長之實，而他將帶領該社邁向鼎盛時期。盧氏家族經商致富，購置田產，積累日多，為頭城富豪之家，政商關係良好，盧纘祥素有大志，以傳承傳統文化為已任，在他的帶領下，該社詩會活動頻繁，活躍一時。其後莊芳池曾任社長，傳至林才添時始趨沒落。林氏為末任社長，隨著傳統文學的衰退，該社也漸漸走入歷史。

歷史洪流不斷向前行進，隱没並不代表消失。昭和11年(1936)第十回台北州聯吟大會舉辦時，登瀛吟社社員呂營陳除擔任印刷組的工作外，還代理副社長林才添庶務部的工作。呂營陳個性謹慎，善於收藏，登瀛吟社的文件得到很好的保存，呂氏子孫珍藏這些史料，為該社留下豐富的紀錄，並願意公諸於世，難能可貴，值得表彰。

• [1]：《頭圍登瀛吟社的文學風華》本文整理自《登瀛吟社社員作品集》主編序，特此說明。
• [2]：陳麗蓮，2005年10月，〈頭圍登瀛吟社之經營與詩作史料整理〉，《台灣文學研究學報》第一期，頁23-77。
• [3]：陳麗蓮，2008年6月，〈蘭陽地區日治時期（1896〜1945）傳統詩社探析〉，《宜蘭文獻雜誌》第81、82期，頁202-255。
• [4]：陳麗蓮，2013年9月，《蘭陽地區傳統文學研究(1800──1945)》(台北：花木蘭)。
• [5]：此典故源於唐武德四年，李世民被任命為「天策上將」，在秦王府中開設文學館，延攬四方文學之士入館，禮遇甚隆。五代十國時期，馬殷在今湖南地區建立楚國，仿照唐太宗李世民設天策府文學館的先例，鳩集幕僚廖匡圖等十八人為學士，號稱「天策府十八學士」，使一批文士得以安心吟詩作文，互相切磋，形成亂世之中罕見的文人團體，並衍化為文化氣氛，帶動湖南、長沙的文化發展。
• [6]：「宜蘭頭圍登瀛吟社，來二日廿二日午後一時，假社長盧纘祥宅，開四回社員總會」，詳見〈登瀛吟社總會〉，《台南新報》第10088號(1930年2月21日)。
• [7]：「臺北州下第二回聯吟大會去十六日開於頭圍公學校……首由登瀛吟社代表者盧纘祥氏起述禮辭，並讀祝詩祝電。」詳見《詩報》第46號(1932年11月1日)，頁1。