文/圖：郭世良（銓敘部研究委員）

「脚踢手放」這句童年歡笑的話語，不知已經多少年沒聽到了，在今年礁溪中秋節擴大盪鞦韆比賽的日子裡，又聽到礁溪耆老說出這親切的話語。對一般盪鞦韆來說，這絶對是一句危險的話，但在礁溪「盪中秋」，却是喜悅的聲音，沒什麼人會去意會著危險的警訊。

今年（民國102年）的礁溪中秋節盪鞦韆比賽，原訂於9月19日中秋節及次日兩晚擴大舉辦，因天兔颱風來襲，延到9月28日舉行。地點仍在新省道旁的礁溪國小操場。會場架設了兩座大型杉木鞦韆架供比賽用，及一座小鞦韆架，供女生、小朋友做體驗，為有始以來最大規模的鞦韆架數（圖1）。雖然延期了，操場周圍沒什麼攤商，只有正面搭設戲枱，由蘭陽戲劇團公演。關聖帝君坐鎮鞦韆架旁，保佑比賽平安。這種場景氣氛和民國40、50年代的氣氛相若，礁溪人不減興緻，到底中秋節盪鞦韆在礁溪也有百餘年的歷史，為大家懷念熱愛的年節習俗活動。

一、百年傳承

礁溪「盪鞦韆」的起源於何時何事？據長者說：約有一百餘年的歷史。在農曆八月，大約秧苗已插，幾度的除草已畢，正是可稍事休息，夜涼時，做一些休閒餘興的活動，聯絡感情，也很舒服。這活動與宗教似乎沒什麼太大關係，若有也只不過是請神鎮煞，以保比賽平安，或者是中秋祭拜福德正神（土地公），「逗熱鬧」的祭典餘興活動而已。記憶中的童年，似乎也曾聽長者說：盪高鞦韆可以接近月亮、看清月亮。這或許也有些微神話的小道理。

又據長者說法：盪鞦韆早年是由「協天廟」（關帝廟）開辦的。早期的地點是在協天廟後巨大的楓林中（俗稱「楓仔脚」）舉行。原來是將一長木横架在兩樹叉枝間，再用藤條繫一小橫木為軸，折掛青竹桿為握桿（手把），作為鞦韆，後來才改為在林間空地，以杉木竹桿架設鞦韆架。而後，地點也有所輪換，有時在廟後的「楓仔脚」（大忠村），有時在廟前馬路（舊礁溪路，今中山路）對面舊市場後的廣場（大義村）舉行。記憶中，似乎鄉裡的「頭人」也曾向村民收「緣金」舉辦，包括在廟前酬神演唱「子弟戲」。這或許仍然以協天廟為主辦，提供杉木及必要的物品，由大忠、大義兩村輪流承辦。

民國60年代中期，新開的省道從廟後經過，就不在這「楓仔脚」舉行，而改在市場後的廣場舉行。70年左右礁溪傳統市場改建之後，改到礁溪國小操場舉行。

民國80年至85年，由鄉公所主辦。86年後，據說是因經費問題而停辦。直到民國97年，才由礁溪後備憲兵協會發起，在礁溪國小復辦，宜蘭縣政府、礁溪鄉公所、協天廟……等各機關團體贊助。民國99年起，再由礁溪鄉公所主辦。今年，礁溪鄉公所擴大舉辦，由礁溪後備憲兵協會承辦。

據悉近一、二十年來，蘇澳也仿礁溪舉辦中秋盪鞦韆，由礁溪的老師傅黃文夫（阿輝）依礁溪的鞦韆架「移植架設」。只不過是把架前繫鈴鐺的竹竿，有時改為繩綫架掛而已。

民國98年「頭城海洋文化觀光季」（9月），特地邀請本鄉的「盪鞦韆比賽」到頭城舉行。

礁溪的「盪中秋」走出礁溪的鄉域了。

二、搭設架置

（一）韆架

整個鞦韆架型式，傳統迄今沒有改變。不過今年却增高了！傳統鞦韆架高約5公尺，寛約3.5公尺，但近年來都搭設6公尺高。韆柱杉木（左右各一根），長約8公尺，直徑約25公分。1公尺埋於地中，1公尺凸於橫樑韆軸木之上。上部橫樑韆軸的杉木長約4.5公尺，左右韆柱尚需各用二枝杉木斜支與一枝杉木橫架，使韆柱杉木牢固，不因鞦韆的盪動而搖動傾斜。全部用藤條綑綁、絞繫固定，不用鐵釘釘牢（圖2）。綑綁、絞繫處約20～30處，使用的老藤每條約13、14公尺（40台尺），是從礁溪五峰山區採擷的。近年15個工作人員架設（並用吊車起重機具），要3～5天才能完成，反推早期純人工架設，所費的功夫更大。

民國99年，開始架設小鞦韆，供小朋友、女生體驗，其高約4.5公尺，寬約3公尺，架設方法相同。 據架設鞦韆約40、50年經驗的老師傅黃文夫（74歲）、簡清雄（75歲）告訴我：今年的大鞦韆高約7.2公尺，比往年高出1.2公尺，使用的雖然仍為長杉木，但却挑選長約10公尺，直徑約35公分的「電綫桿」粗大杉木。因此埋入地下的柱基約2公尺，也比往年深。甚至在左右兩根韆柱的外方，再加架一枝斜杉木支架，和原來兩枝斜杉木支架形成「三角架」的形式，增強鞦韆架的安全性。

（二）韆環

鞦韆架上的橫樑木，即為鞦韆的大軸木，其上套置三個韆環，每個鞦韆環直徑約40、50公分，完全用在地的老藤條編結而成。環上套住大軸木，環下則套住一根直徑約10公分的小軸木棒，這根小軸木是用來承載鞦韆盪架與選手的重量。運盪時大小雙軸和韆環連動，承載選手前後擺盪。傳統的大軸與小軸，均不加塗潤滑油，但近年復辦，則加塗些潤滑油，使得運盪更靈活。

（三）盪架

一般公園看到的鞦韆，是以「鐵鍊」作「握桿（手把）」，古裝戲中的鞦韆是以「繩索」作「握桿」，但礁溪的鞦韆是以「竹桿」作「握桿」。握桿的竹桿所採用的「桂竹」，仍然是本地所產，且要「青」的，直徑約7公分，長約7公尺（20台尺），下部仍然保存「根結」，以便穿過韆板（踏板、腳板）兩端的洞，承載選手運盪，上部則折掛在小軸木上，再用藤條（偶爾用鐵綫）將折迴的桿枝與原桿枝絞繫住，長約5.5公尺（15台尺）（圖3）。至於「韆板（踏板、腳板）」，長約80公分，左右各有一圓洞，俾便穿「竹桿」，以其結頭（根結）撑載選手（圖4）。傳統上盪架沒有安全帶，地上也沒粗糠包或泡棉的安全防護設施，但近年復辦，則均有這些安全設施。安全帶上端則繫在兩握桿間的小軸上，下端則繫在選手的腰部（圖2、3）。

鞦韆架正前方約6公尺處，樹立一根帶有青葉的「竹竿（篙）」，把鈴鐺用紅絲綫繫於頂端帶葉的細枝上，且以紅絲綫將細枝拉彎成弓形，略向前傾斜，使鈴鐺能下垂，俾選手運盪到相當高度時，能伸脚踢響鈴鐺（圖5）。此鈴高傳統約5公尺，可配合盪架之長短，略為升降或再向前傾斜。

近年復辦，在預賽時仍採鈴高5公尺，作為基準。但在決賽時，則提升到5.5公尺高，雖然只提升0.5公尺，却增加決賽選手運盪的困難度。結賽時，有些選手甚至於踢「零」。今年亦如是。

 三、比賽規則

早期傳統盪鞦韆，並沒有「比賽」的觀念，只是娛樂好玩，隨時隨到排隊上盪。後來有人提供獎品，才漸漸產生「比賽」的觀念。其實，到現在，雖然形成「比賽」，但鄉民的話語，仍然以說「盪鞦韆」為主，很少說「盪鞦韆比賽」。既然形成了比賽，就必須規劃了報名的資格、條件、手續和比賽規則。

傳統上，參加盪鞦韆，沒有什麼年齡……資格條件的限制，但家有「坐月子」或「喪事」者，是不能參加。近年復辦，規定的資格條件是：年齡限18～60歲，體重90公斤以下的男性，但患有心臟病、高血壓、酗酒者或體重超過90公斤者，家屬有「坐月子」者或是「喪事」者，都不宜參賽。顯然女性和青少年兒童被排除在外，不能參加。據說曾有人有意見—蘇澳的盪鞦韆就准許女生參加比賽，而本鄉卻只讓男生參加，女生不能參加，很不公平。當局從善如流，在民國99年架設小鞦韆，供女生和青少年兒童體驗。他們也盪得不亦樂乎（圖6）。這也名符其實的文化傳承。或許不久的將來，女生和青少年兒童也可以分組參加這項比賽。

早期盪鞦韆，雖然沒時間的限制，但一上盪架、想踢7、8下鈴鐺，那可難喔！更何況是連踢。不過記憶中也曾有好手不伸腳去踢，而是加把勁盪高，用韆板去碰鈴鐺，搏得喝采。近年復辦，預賽2分鐘、決賽3分鐘，一踢即可高達20、30下以上。此間，則大有文章：傳統的鞦韆，大軸、小軸間的韆環是用藤條繫住，粗澀，阻力大，費力大，不易運盪，盪不了幾下，也就停了，不需要有時間的限制；現在則在鞦韆大軸、小軸上，均塗些潤滑油，運盪自然靈活、容易，也自然演變成有時間的限制。

四、運盪技巧

不論是傳統的或現在的，盪如此的鞦韆，除娛樂之外，也在考驗選手的膽識、體力、臂力、腰力、施力點與平衡感，以及運盪的技巧—重力加速度，所以選手的體重不能太輕，也不能太重。據耆老的說法：大約70～80公斤體重者最適合。當然在運盪時是絶對不能有「脚踢手放」的動作，那是非常危險的。據說在非常早之前，曾有一盪者真的「脚踢手放」，跌了下來，還好命大，只是一點輕傷。或許這就是「脚踢手放」典故的由來。

如何才能把鞦韆盪得好？可是大家關心的事。據多年冠軍、今年25歲的黃國訓說：鞦韆想要盪得好，除雙腳要站穩及兩手要握緊，在鞦韆每次的擺盪時，身體也要使力，以起立、蹬下的姿勢扭動腰力去運盪，跟著鞦韆一上一下；當要伸腳踢鈴鐺時，身體得迅速調整重心，才不會讓鞦韆偏移。50歲的老將楊健和曾說：在鞦韆架上，輔助員推送助盪放手後，選手如何在正確的時間點施力是重要關鍵，許多選手雖能盪至5米高，但伸腳時，身體容易扭曲，失去平衡感，以致於遲遲不敢去踢鈴鐺，喪失得分的機會，因此膽識也相當重要。之後黃國訓也有同樣的說法。新近楊健和再深入地說：要注意盪架盪動的鐘擺原理，上盪吸氣，下擺吐氣，一擺一盪之間要注意換氣；判斷踢鈴鐺的時機要「眼明腳快」，要先用水平的視角去看，這和一般的仰角的視覺不同，眼見的高度不等於實際的高度或距離，這時可以用腳下的韆板做基準來幫助衡量，看看韆板和鈴鐺的距離多少，來決定是否伸腳去踢；伸腳時也要注意身體的平衡（圖7）。

其實，在盪架前後擺盪時，應控制在前後成一直線的軌道上，如果運力失衡，就會偏斜，形成對角線式的擺盪，那就叫「左角」。這是不正確的盪法，而且可能造成危險。

五、裁判觀眾

傳統盪鞦韆沒有裁判，觀眾就是裁判。盪者踢了幾下鈴鐺，觀眾會跟著算，「頭人」就負責給獎。現在有裁判的設置，裁判的位置，就在鈴竿旁約4公尺高的搭台上，選手踢到鈴鐺，響了一下！他就跟著敲一下銅鑼，這個動作使得在場的觀眾能了解選手是否踢到鈴鐺，以免受到較遠處唱戲的聲音干擾。當然也有筆錄的裁判人員，而且要給當次下架的選手簽名。

比賽過程氣氛熱烈，也相當刺激。當選手盪到與鈴鐺相當高度，伸腳踢到鈴鐺時，觀眾總是配合鈴聲，給他喝采「喔！～」或跟著算數「1～2～3～」。有些選手一開盪士氣如虹，一下子盪得很高，但是後繼無力，沒幾下腳就軟了；也有選手腰力、腿力配合不好，就盪不起高度來，觀眾也會議論紛紛：「這個不行啦！」、「沒力了啦！」。

六、興緻獲獎

早期的盪鞦韆為單純的農閑活動，只是好玩，聯絡感情嘛。稍後才有比賽的觀念，而後有人提供一些獎品。獎品大約是日常用民生用品，如毛巾、月餅、衣褲、鞋子、柚子、米……等，用竹竿穿撐掛在一旁，也依其價值，做些簡單的分類，但並不排名次，例如：踢得1下者給A獎品，踢得2下者給B獎品，踢得3下者給C獎品，好像是現今夜市攤商的射鏢遊戲，10支標中1、2、3……支，給A、B、C……獎品一樣。

傳統盪鞦韆，沒有什麼時間的限制，依盪者的體力，盡其所能去盪。近年復辦後才有時間的限制。以近年的比賽而言，上架運盪限時：預賽2分鐘、決賽3分鐘外，也依所踢鈴鐺的次數評比排名給獎金。前幾年第一名獎金2萬元，第二名1萬元，第三名5千元；但今年擴大舉行，並提高到全國的層次，也大大提高獎金額度：第一名獎金15萬元，第二名8萬元，第三名4萬元，第四名3萬元，第五名2萬元，第六名1萬元。

今年的冠軍獎落誰家，是大家所關心的事。當日近午，在與老師傅黃文夫、簡清雄閒聊時，大家的猜測：這種礁溪獨有的民俗比賽活動，大獎可能仍然會留在礁溪。果不出所料，今年的冠軍仍然是往年的冠軍好手—三民村的黃國訓（25歲、礁溪），3分鐘踢了29下。據悉他在近6年來都保持冠軍。今年他爸爸也參加了，甚至於媽媽、姊姊黃宣儀都是盪鞦韆的好手，近幾年還曾到過蘇澳比賽，奪了大獎；黃宣儀今年在蘇澳得獎後，還如以前一樣地建議：也應該讓女生參加本鄉的比賽才公平。第二名林建中（28歲、羅東）17下。第三名為游旻穎（34歲、礁溪大義村）16下，據悉是黃國訓的表兄弟，也曾到蘇澳奪過大獎。第四名黃銘釤（23歲礁溪三民村）14下。第五名楊浚民（28歲、蘇澳）11下，據悉他從小就喜歡盪鞦韆，是蘇澳盪鞦韆的明星人物，曾來礁溪奪過大獎。第六名李英傑（32歲、蘇澳）11下。這6位去年也都來參加比賽。

從今年擴大舉辦中秋盪鞦韆比賽的情形來看，有進展，有遺憾、也有惋惜。遺憾的是：天兔颱風來攪局，不得不延期舉行，使得原報名60位的選手（含外縣市），但只有38人參加預賽，而後20人進入決賽。進展的是：礁溪的盪鞦韆活動，已走出了礁溪，向外發展。以得獎的三名非本地人中，有兩人來自蘇澳。這文化已經向外拓展到鄰近北邊的頭城，南邊的蘇澳，雖然仍都在縣內，但已經產生了能得奬的鄉外好手，同時比賽規則也漸漸形成制式化，這都是好現象。不過仍有幾分的惋惜：大義村、大忠村（即協天廟前後）是原盪鞦韆的主要基礎地盤，早期的好手，如：現任鄉民代表會主席吳朝煌（大義村）、鄉民代表林金朝（大忠村），都已超齡太多了，新近的好手黃國訓、游旻穎、黃銘釤雖然也是本鄉歷年奪獎的佼佼者，但除此之外，本地也應該要有更多人、更好的表現才是。就在地人的我，也不得不為年輕的一輩喊聲「加油」──大家來「脚踢手放」盪「中秋」

誌謝

本文之寫作承鞦韆老師傅黃文夫、簡清雄、鞦韆達人陳再田諸位先生，及礁溪國小曹永聰老師之協助，僅此致謝。