蔡文婷 改寫

本文改寫自 王惠民、陳育貞等，1998，《嶐嶺及草嶺古道人文史蹟、自然資源調查報告》部分章節，交通部觀光局東北角海岸國家風景區管理處發行。

嶐嶺古道被草嶺古道取代後，雖為世人逐漸遺忘，但仍為內林三坑聚落居民唯一的聯外通道。由於地處偏遠，居民皆須利用古道向北或向南相連，除捕魚、訪親，每逢年節時，因地方並無商家，福隆亦只有小店，想要添購家庭用品、年節食品，皆須遠至雙溪或頭城採購，相較起來，頭城最為熱鬧、繁榮，貨品充足、種類繁多，但距離較遠，因此往南或往北採購，便隨個人所需而定。

自三坑居民入墾以來，頂坑古道一直是地方聯外主要道路，因此居民便發展出一種自發互助維修古道的默契，以頂坑楊氏為主。每逢年節，三坑居民便輪年出工除草修路；遇有嫁娶大事，亦自動出工修草整石維護一番，因此過去路況極佳，路面鋪石整齊。

嶐嶺古道之山坑聚落，居民於清嘉慶年間開始入墾至民國六十年代外移百多年間，至今仍流傳著一些關於古道、隧道交通等早期地方傳說。踏踩在古道上，聽聞這些口語相傳的老故事，早期歷史與昔時生活一一浮現。

1. 舊隧道設計師
早期日本政府計畫開通宜蘭線鐵路時，最困難的工程就是打通石城到福隆間的隧道。當時日本的技術不及德國，且德國卻索價甚高，約為一般十倍的價錢！因此日本方面十分煩惱。正當此時，一位日本工程設計師，不願國家遭受外國的侮辱，便自告奮勇擔任草嶺隧道設計師，且若失敗便切腹自殺！

當時並無進步的科學儀器，工程進行皆以人工苦做，草嶺隧道的開挖從山的二邊同時進行，最後要使二邊準確相連十分困難；所用材料只有紅磚和水泥、木材等。當時無論從基隆或宜蘭來的工人，都住在這裡的工寮，形成一個臨時性的小村落。

經過幾年的努力，隧道即將開通，這位隧道工程設計師十卻分擔憂，據說開通之前一週，他夜夜於隧道內踱步而無法入眠，因為若能成功自是大功一件，但若失敗他便要切腹自殺，因此煩惱極了！最後終於開通成功，舉國歡騰。

不過現存之紀念碑，據田野調查口訪相關人員得知，所紀念為隧道工程師「吉次茂七郎」君，非此所述之隧道設計師。

2.民生經濟：什細仔與驛站
頂坑楊氏有來自福建長泰與福建金浦二支，早期楊清海宅及附近聚落即屬金浦系統，入墾時間較長泰稍晚。據說早期附近亦有十數戶住家，形成一小聚落，宅地寬廣的楊清海宅前亦為「什細仔」停留叫賣的驛站地點。

自清初，有一種以竹籠挑著貨品到各聚落叫賣之行商者，被稱為「什細仔」，他們挑著居住地的特產到外地販賣，再將所得的錢在外地購買居住地缺乏的物品回來販賣。古道山坑聚落，也不乏前來叫賣的「什細仔」，據說多由台北方向沿古道而來，到此地後，通常選擇較住家集中的地點叫賣。目前所知有「楊茂榮宅」、「楊清海宅」二處。

楊茂榮宅與楊清海宅二處可說是三坑中集居人口最多的小型聚落，各約有十多戶。當時「什細仔」商販挑來布匹、粧粉、茶仔油、苦茶油等婦女用品，流連於楊家院埕、搖鈴吆喝叫賣，各家男女老幼便聚前挑選，並分贈孩童果餅或難得的麥芽糖，使寧靜的山居生活一時間活絡起來。若逢雨季，戶外霪濕，熱鬧的場面便集中在楊宅正廳，即至入夜，商家便收拾賣場寄住楊家客鋪。

3.打石師傅
古道山村居民建屋皆取材天然資源，因而造就了特有的「石屋」群落。石材具有永久性，不易腐壞，因此山中居民皆已遷移數十年，部份石屋尚能屹立至今。實如楊氏家譜中所形容，當地房屋為「木柱、石壁、茅草屋頂」，本地多以石材、茅草、木材、土角為建屋材料。石塊於溪中或山邊打取，稱為「打石」；茅草於山中割取，再依法編排、鋪疊數層（厚達一尺以上），有極佳防雨、隔熱效果，但若有腐爛便須更換，較為費事，後經濟能力較佳時，便漸改換油氈、瓦片等建材；木材則至山中選取較佳之樹材作為「架棟」（屋之架構）；較貧困人家或附屬建物會以「土角」建屋。

古道聚落中多以石材建屋，自然漸養成打石師傅，且其砌法各有巧妙。據居民口述，日據時期地方有一班專為人打石建屋之師傅，由楊氏族裔楊保全帶領，其工法精巧，遠近馳名，當時建屋頗多，附近聚落之石屋約有六成出其自手，代表作有今大里國小北側之石砌坡崁、嶐嶺古道木橋之石砌溝壁、楊茂榮宅等。

打石的方法是以名為「石鑿仔」的工具（長鐵條），長約三、四十公分，一端是鋼。如果要把石頭打成一個長條狀，需先在石頭上每隔一段相等距離打一個深約十公分的洞（同一直線上），再把「鑿仔塞」（似小鐵條）放下每個洞，每個都往下打，石頭自然就裂開了。

4.燒炭工
根據地方口述，三坑居民的燒炭業始自百餘年前。由於木炭可以久燒而無煙、價格經濟，為當時最好的燃材，因而山居人家便於山邊就地取土造窯，砍撿山材、以燒炭為業，這種山間炭業，直到各種現代化燃料普遍化後，才逐漸消失。燒炭是三坑居民的副業，但亦有人設窯租人經營，自家人則在農閒時方來充當顧工，賺取外快。

燒炭的過程：趁著好天氣，由男子伐木，女子將材薪搬運至窯邊堆放。然後撿取適材（粗幹）直立置入窯中，滿窯後，以土石封閉窯門，僅留一方灶口。每遇陰雨，便利用剩餘細枝引火燒炭，每一窯歷時十至十五日方能燒停，之後再以餘溫悶烤七天，方為成炭。期間，炭窯需有一人留守，日夜看顧、添加材火，有時需到窯頂走踏試溫。每次燒成的產量約二千餘斤，通常由事前預定的中盤商前來收購，有時也由窯主自行以「火炭籠仔」挑擔下山販售，一擔大約有五、六十斤重。

5.經濟生產方式：農耕、捕魚
農業耕作上，依著山勢開闢梯田，引渠灌溉，建造大埤。梯田的田埂以長石砌成，面積廣大。而因為人力不足，雖種稻每年僅一收，農民仍辛勤耕作，並以「換工」方式抒解人力過少問題，所謂「換工」就是，今天甲家田要播種，但一人速度太慢，乙家就來幫忙甲家。，明日換甲家去幫忙乙家播種。

而由於聚落近海，加以農作收成不甚理想，聚落居民常於農閒時沿古道向挖仔（今福隆）或石城仔海邊捕魚，為另一副業，居民隨著季節、潮汐更換捕魚地點。一般捕魚的方式有牽罟、漁船出海、撒網等，漁船出海為最常見捕魚方式。以小卷、四破魚、雞仔魚、青花魚、紅目蓮、剝皮魚、飛魚為多，漁獲豐富。夏秋之際，地方婦女常至海邊撿拾被潮流衝上岸的鰹魚，製作「柴魚」，到冬天時便可做菜下飯。

6.常民生活
古道山坑聚落內水源豐沛，有利灌溉亦與居民生活相關。溪流內有魚、苦花、烏尾冬等魚類迴游，青潭（溪水因地形凹陷形成佈滿苔類的水潭）也是居民夏日游泳的好場所。居民更利用山坑地勢，建造大埤，以簡易的水利設施，開闢良田。現大埤已乾涸，被土填滿，猶如平地。內隆山林區野生動物物種繁多，舉凡山豬、果子狸（白鼻心）、棕蓑狸（食蟹蒙）、穿山甲、石虎、松鼠、蛇類等都可見，清噶瑪蘭廳誌曾載：「猴：嶐嶺一帶尤多。」

在植物使用上，當地居民慣常利用月桃、藤、八角蓮、風藤、山葡萄、誼梧、九芎木與榕樹鬚根等植物做為備用糧食與救急良方。像是月桃全株皆可使用，梗可做繩索、漁網，花可食，早期地方婦女常採集販賣。而利用藤做的繩索比月桃製的更耐用，常使用於水桶把手與颱風季節固定屋頂等需要過度摩擦物品固定。藤心食之略苦，有退火功效，唯一株藤僅有一小段，取之則亡，得來不易。八角蓮、山葡萄則是野菜上選。誼梧可做為內傷藥。九芎木易燃特性，可當作引火木材。榕樹鬚根則是當地「宋江陣」練武之棍棒材料。

往昔內林三坑聚落居民彼此感情極佳，如遇地方婚喪喜慶，居民都會前來幫忙，提供所有。就算是幫助，也不計任何報酬，這種「換工」的方式充滿濃濃的人情味，通常受助者會以一頓宴食，做為感謝。