李一品、鄒宜君、胡瀚臨撰文，張峻浩提供圖片，蘭陽博物館改編

「龜山島博物館化-島嶼博物館發展議題討論與海洋文化願景形塑計畫」延續108年公民論壇「龜山再朝日」討論內容的子議題「龜山島博物館」，期望透過公共討論，引出更多宜蘭地方與龜山島相關的文資內容和民間故事，深入整理當代不同世代對龜山島的文化經驗，藉由相同的生活地域卻不盡相同的關係強度，彼此對話，試著找出新的宜蘭人共同願景。

2019年的夏天，透過一場在地青年團隊組織的審議式公民論壇活動，揭開龜山島背後土地轉型正義的議題，連帶地讓許多屬於龜山島上的歷史漸漸拼湊進蘭陽平原這塊土地中。透過兩天的論壇，帶領龜山耆老、對龜山島有興趣的公民們，以及各自在家鄉推動土地議題的講師，共同腦力激盪出龜山島白皮書，於論壇後協力申請龜山島為文化景觀之提案。

然而，2020年第二次審查會中，委員們以島上已無文化軌跡、經濟產業等活動證明其人文價值，不符合文化景觀條件為由，刪除龜山島列冊文化景觀之名額。文化景觀一事讓團隊意識到，儘管龜山島已是宜蘭家戶喻曉的象徵，但實際上真正與龜山島產生連結的，是經歷過強制遷村，被迫移居至龜山社區且不得「回家」的龜山島原住民；即使土地意識強烈，卻因為沒有管道理解，宜蘭人對龜山島的印象始終僅存在「鄉愁」概念的階段。

2020年，團隊以「若龜山島是一座博物館，會是什麼樣子？」為藍圖，發想與去年不同公民論壇的主題，試著用輕鬆的方式討論龜山島議題，邀請不同年齡層、職業，對龜山島有興趣的公民作伙來到蘭陽博物館，參與龜山島公民文化論壇，一同想像龜山島的「願夢」會是什麼？論壇以工作坊形式進行，將公民分為文化、經濟、環境三大組，由每組桌長帶著公民透過不同面向的討論與分享，建構出龜山島博物館的樣貌。

為了此次的文化論壇，團隊從10月開始透過數場從地質文化公園角度討論龜山島的演講暖身，並從此招集11月為期兩天的論壇夥伴，最後總共有23位公民一起參與討論。

活動第一天播放介紹龜山島的影片做為開場，主持人讓公民們藉著開放性問題與身旁的人互相提問，在一問一答間認識彼此的領域與平時所關注的議題，並依此分配組別。確認完環境、文化、經濟三大組的組員後，桌長們開始說明目前龜山島所遇到的問題，以及公民論壇的功能，並帶領大家互相認識，拋出「覺得龜山島/龜山社區有什麼文化或事情值得被大眾看見，並進行推廣？」之問題，讓公民進行思考。

龜山島可以是什麼?想像中的龜山島又是什麼?

經濟組的公民列出龜山島常見的經濟活動，如登島、賞鯨遊程、牛奶湖海上活動、島嶼散步等，透過資源整合思考有沒有更多選擇，最後歸納出龜山島願景的三個價值主張共識——生態層面、區域串聯以及島上特殊體驗。

環境組的公民們透過自身經驗，省思該如何創造更美好的龜山島。其中一位公民提及登島繞島時，因為島上已經沒有居民，讓徒留的生活遺跡似乎也少了那麼一點故事性；另一位公民以自己在外澳衝浪的經驗來看龜山島近年火熱的SUP體驗，他分析龜山島水域其實並不適合相關的水上活動，海況也不穩，但依舊有遊艇會開放這樣的行程。延伸龜山島的娛樂討論，有人認為賞鯨也該受到更嚴謹的限制，同時搭配富知識性的解說或遊程， 關於島上開發的部分，公民普遍認為應從龜山島的角度去盤點特色，適度開發，保留自然環境的原貌，聚焦龜山島的歷史文化與精神意涵。

而文化組的公民則認為，過去龜山人從島上遷移至宜蘭各地的歷史傷痕、與政府間的土地糾葛、龜山社區的人文風俗習慣，在未來皆還有發展的空間。其中公民越同分享自己雖然不曾登過島，但是透過閱讀史料，對龜山人與海的互動、與宜蘭在地居民的連結紀錄十分感動，希望這份感動能夠永恆地延續下去，便是他參加工作坊的契機。最後在桌長運成的協助分類下，將大家的想法整理成「商業」、「社會」、「故事」這三種價值。

龜山島的議題核心建構在其文化主體性上──它不只是一座島，而是一個環境場域。

在上一輪的討論可以發現大家的想法集中於「島民互動」、「地產資源」、「海洋島嶼」三個部分，最後小組的討論也剛好對應「社會」、「故事」、「商業」三種價值，他們彼此環環相扣，讓這一個環節有了個大哉問，「為什麼大家認為的豐富資源無法變成共同價值呢？」

談及現實面的考量與限制，環境組的公民提到遊客出海到龜山島，大多是登島或是賞鯨，拍完照後卻沒有辦法更進一步認識鯨豚，以花蓮多羅滿賞鯨為例(註1)，一船會有一位解說員負責向遊客宣導理念，而龜山島是否能以此為楷模效仿，在解說員人力不足的環境下，船家肩負起教育的責任，難道就能暫時解決問題了嗎？

難以規範的道德層面和諸多現實考量，經濟組討論得出的結論是可能公部門互踢皮球，或是島上的管理單位責任歸屬不一樣，法律不夠周延導致的人為破壞，人力資源匱乏讓有趣的想法無從落實。

提及關於島上特殊體驗行程，佑軒講師認為在地小旅行很難做出讓大眾都接受的產品，其中一個原因是觀光客想要的通常不是深度旅行，而是便宜、不用花腦筋的，針對佑軒講師的建議，經濟組的公民回饋可以利用分眾化的方式，除了深度旅行的選擇，也能依遊客設計特別的導覽遊程。

文化組則對現實面的問題特別提到社區缺乏與不同團體交流的管道，在產業與文化連結上，公民和佑軒講師討論當地的產業失衡時，民眾有沒有可能透過支持當地文化團隊，引導消費行為，進而了解背後的文化意義。

接續上午的討論，除了引導公民了解意義，並找出這個區域的產業連結，如何「建立」這個串聯也是一個問題。回到論壇主題「龜山島博物館」的想像，公民們開始思考若經營一座龜山博物館，限制會是什麼？當博物館擁有空間時，會需要許多方面的規範、經費預算、人員配置上的考量；若失去空間，即使這個地方都有著自己的意義，但沒有一個系統性的規劃，也是無法支撐文化的經營。

在這之前，更重要的是資源盤點，盤點除了能夠認識地方外，整合的資源也可以讓地方更懂得運用自己的優勢與劣勢，找到一條出路。因此團隊將「人、文、地、產、景」（註2）的概念帶入，請公民們以此在地圖上進行資源盤點。

潛在的資源是什麼？

經濟組以吸引觀光旅遊人潮為前提，包含食物、文化、地質、生態與休憩五個層面，盤點附近的旅遊能量。公民們發現資源大部分分布在宜蘭沿海，海上與龜山島上的旅遊資源則較缺乏，透過盤點將可能發生的消費行為轉化成一個教育機會，也許能因此誕生新的博物館定義。

環境組的夥伴從培育解說人才的問題著手，沿著海岸線盤點社區和社群資源。例如志工訓練的大本營蘭陽博物館，包含旁邊的環教中心與港口社區，除了地理位置靠近烏石港，蘭博也可以提供比較專業性的課程。

另外社區是提供人力的重要據點，因此龜山社區與蘭博兩地便能將整個海岸線連起來，除了社區外環境組也盤點了大溪到頭城的學校資源，甚至是廟宇或是活動中心、漁會等地區組織。呼應團隊人文地產景的概念，如龜山島特殊的社區文化，72角風箏延伸舉辦風箏節，又或者將龜山島當作一個場域，舉辦藝術節、發展巴士旅遊、在地深度旅遊等等，以龜山島和整個頭城海岸線附近作為跳島增加社區擾動。

結合地圖上「人、文、地、產」的標記，第一天的討論進入最後統整。不論是從島民長年積累的漁村文化能量發想的「海洋/漁村文化博物館」，以「生活記憶」為題，著重島上特殊體驗的「巡禮之年」和「旭日龜山生態文化島」，生態資態保存為主軸衍生的「自然生態變化博物館」和「海洋生態博物園區」，或是由關注角度不同萌生的「龜山島生活博物館」理念，以「龜潮/潮龜棲所博物館」為命名，誕生出攸關「家」、「慢遊」、「龜=回歸」三種意象的博物館想像，串連新舊產業、自然生態，延伸出許多子活動，期盼將整個龜山島場域視為一座露天博物館……，我們從核心價值裡爬梳龜山島場域的規劃，了解在建立「所有人的共識」背後，是需要極大且長久的溝通，而在轉化這些資源為實際結果時，還需考慮後續經營所帶來的限制。

延續昨日龜山島博物館的想像，第二天的公民論壇藉由兩位講者的分享為引導，團隊與公民們談論地方創生的發展與現況的限制，透過龜山島博物館提案分析其中的利害關係人，強調社區凝聚的重點其實一直都是「人的活動」——人與村莊、身邊的動向如何產生連結，並以此產生動力。

文化組從「人」探討博物館這個品牌和產業，主要先討論「龜潮/潮龜博物館」會吸引的對象有哪些，並加以分類成一般客群、粉絲、陌生客群。

對於博物館空間的定義持不一樣想法的提案公民分為兩個組別。「風味箏豔」組希望龜山島可以有實際縣立博物館的存在，認為只有透過這樣的博物館形式，才可以真正做到龜山島的保護、保育和保存，並依此傳遞價值，例如延伸八角風箏為新穎的風箏旅行，結合風味餐、到島上放風箏、做DIY，最後透過實體博物館認識這座島嶼。

「龜歸游浪記」組則希望透過露天博物館形式，將完整的龜山島場域視為一座博物館，採計票制，體驗以「盲旅行」的形式，讓入場遊客藉任務包，沿著提示解任務破關，從中認識當地產業與人文歷史。

經濟組的公民認為現在的社區年輕人很少有機會接觸如龜卵石屋、捕魚等技術，雖然大家一致認同利害關係群體首要是在地居民，可是要如何讓年輕人主動學習以至於達到傳承這點，現階段還沒有個答案。經濟組的提案圍繞在人與土地的連結，如舉辦龜山記憶工作坊，由社區耆老帶領重現島上的龜卵石屋、打寸子等，製作傳統料理如漁夫飯、倒碧蓮（註3）、番薯粿，也思考到登島限制的因素下透過開放生態資料庫的方式，讓一般民眾方便作為教學與研究用途。

各組產生的想法火花四濺，得出的共識是即使每個人想發展的東西不盡相同，但都必須建構在尊重龜山原住民的意見上，另外有公民在中程目標的規劃上提及，配合文化部再造歷史現場的計畫，透過AR、VR或是邀請藝術家進駐，以結合在地脈絡的創作或是策劃展覽等方式，讓其他人了解這塊土地過去的樣貌；長程的計畫希望可以透過獲得身分認證，吸引資源進駐和人潮聚集，招集語言、文史方面專長的人才，負責專業深度的解說。

環境組最後補充「一日龜山島人」和其他具教育性的生活體驗，在討論中得出其實不管公民持有多麼迥異的立場與背景，皆偏向能夠為龜山島注入「人」的元素，讓社區一同參與，使龜山島真正動起來，另外也提到以蘭博為出發點，連結龜山社區、龜山人、龜山島，走一條海線和陸線，透過遊程認識地質、生態與人文。

三組公民以永續經營為核心，將資源轉譯成大眾能夠理解的內容後，如何建立與經營博物館這個品牌，產生一個吸引陌生人了解、成為顧客，並製造與之共創樂趣的循環，讓他們能夠長久且持續地支持博物館。有趣的是，儘管分成三個角度來討論對龜山島博物館的想像，最終討論出的提案卻出現殊途同歸的結果，大家最後皆以「旅行」這個方式為龜山島規劃出延續發展的計畫。

我們在討論文化時，常以文化的角度進行思考，容易對產業、商業產生偏見，但這卻是可以支撐起文化永續發展的一個機制，如同工作坊第一天提到的消費行為，我們應該重新看待文化與商業之間並存發展的可能，如同「文化創意」本質仍然是文化，只是用商業經營的形式行銷，一般人聽到「商業模式」會反感，但其實商業模式只是手段，初衷與核心就是文化。

兩天的工作坊讓團隊得到許多回饋，有夥伴分享在討論龜山島博物館化的同時，大家容易被「博物館」限制了想像，即使不斷地提倡以人為本或是無牆概念，普遍對於「博物館」仍不自覺的形塑出一棟白房子，劃設典藏和展示，而不是認為它是一個「日常」，不過即使有時候討論會受此圈囿，但在以龜山島博物館化為前提下，公民提出的諸多「與人連結」的想法卻又是現在的博物館想要突破和強調的事情。

看見大家重視著這塊土地，還有重視與這塊土地相連的所有元素，並且嘗試想要做些什麼，或許透過這次論壇的討論，大家對博物館的想像更加多元和成熟，未來我們真的可以如願見證龜山島藝術季的發生，或是一個推行龜山島各種資訊的類博物館也說不定。

當我們選擇關注社會的哪個面向時，經常先以與自身利益或是影響現況最強烈的議題去探討。如今我們看到的龜山島議題，其實是這30幾年來從龜山社區開始種下的種子，這兩年的公民論壇與其說是開花結果，反倒更像是那顆種子終究破土而出，跨越了戒嚴時期的桎梏、現今土地的多重歸屬，如同一株仍需灌溉的幼苗，當我們將過往歷史進行一番爬梳，試圖把曾經斷裂的記憶承接現今，將那些遇到瓶頸的現況攤開，換著方法交叉構築對議題的討論後，也許接下來要面對的，便是如何將這些討論化為實體，一步一步，找到屬於這個世代的龜山島樣態。

• 註1：黑潮海洋文化基金會由作家 廖鴻基老師於1998年成立，為台灣第一個為「海洋」發生之非營利組織，從事鯨豚研究、海洋廢棄物調查、環境教育等海洋教育宣導，目的希望讓大家認識並珍惜海洋。
• 註2：由日本宮崎清 教授針對不同社區議題所提出的社區營造分類方式之一。 「人」指的是社區居民的人際連結、活動等；「文」指的是社區共同歷史文化之延續、藝文活動經營等；「地」指的是地理環境與環境保育等；「產」則是指在地產業與經濟活動的集體，包含地方創生、行銷等；「景」指的是「社區公共空間」之營造、生活環境的永續經營、獨特景觀的創造、居民自力營造。資料來源：維基百科
• 註3：龜山島上常見的海濱植物，屬於可食野菜的一種，是龜山人平時的食材之一，其吃法也有傳至卯澳、馬崗等東北角海岸一帶。