國立臺北藝術大學博物館研究所 碩二 / 黃昭雯

申請蘭博的實習，首先特別之處就在於蘭博並不主動釋放實習生缺額，而是讓有興趣的學生自主申請，且依照申請的目的，博物館會指派相對應的館員擔任實習指導，以符合實習生的需求。在這樣的機制下，我以蘭博與信義會共同策展的神將文化特展為目標，申請了為期五週實習，在這200個小時的時間內，有許多有趣的觀察與學習。

有別於以往較長接觸以人文為主的博物館，蘭博基於關照宜蘭環境、環教政策等原因，積極發展環境教育，此件事情在諸多地方體現，在館員方面即有專門負責環教課程的老師，並開發多元的環教課程，館員也將自身的研究關懷，融入公民科學家的精神。以實習中所接觸到的「漁市場」計畫，館員士傑帶領民眾與志工共同到南方澳漁港及大溪漁港觀察漁獲，了解不同時節漁獲的特殊性，並建立內部資料庫，預計最後轉化為展覽呈現，除了調查計畫外，也額外延伸出標本製作的課程，大溪漁港採用低拖網漁法，有許多下雜魚被丟棄，但現況難以說服漁民改用其他漁法，因此希望藉由製作標本來提升下雜魚的價值，將漁獲再利用，並讓參與者注意到相關議題。實際運用科學方法帶領非專業的一般民眾理解生活常見的景象，進而關心我們所生活的環境，達到環境教育的目標。

在教育推廣活動之外，也看到蘭博辦理的特展多蘊含對於環境的認識與關懷，例如現正展出的「繪自然－博物畫裡的臺灣特展」特展、先前的「蘭陽’s貝秀－宜蘭貝類特展」等，都可以看到蘭博對於宜蘭環境的關注。雖然環境關懷的發展與政策、經費相關，但卻也成蘭博的特色。

作為地方博物館，雖被賦予許多期待，但資源卻相對有限，可以看到館員們在有限的資源中尋求可能性。

以前述提及的「繪自然」特展為例，為臺博的巡迴展，相較於自行辦展，巡迴展有其他博物館的資源注入，可降低經費的需求，但雖為巡迴展，可看到在展覽中，策展館員細緻的放入一些宜蘭特色，如在展覽介紹中賦予展覽「對於大眾在生活中實踐環境觀察、友善環境的邀請」之意義，展覽的最後一個單元，介紹宜蘭公民科學家－余遠猛老師與彩鷸的故事與手稿，在教育推廣活動，結合館內長期的鳥類監測資料，舉辦親子科學繪圖體驗課。利用巡迴展的資源，結合館舍長期發展的計畫與資料，回扣館舍對於的環境關懷。

此外，如何利用機會尋求其他單位的合作，也是博物館開源的方式，實習中曾參與漢本遺址設置解說牌、監視設備，以及現地辦理教育推廣活動之現勘會議，由於解說牌架設的土地屬於高公局養護工程處所管轄，在進行現勘時，蘇美如組長也詢問到高公局是否有相關資源，可以在解說牌外，一同建置周遭環境的美化，在討論後，養護工程處代表初步表達願意合作的意願，但仍需上級長官的同意與進一步的計畫，使此解說牌設置計畫有機會再擴充。

實際的博物館，並不是單純在館內的工作除了學校中學習的典藏、教育、展覽、研究外，還有許多是博物館之外的工作，以前述漢本遺址的現勘會議而言，在預計設置監視設備的地方，位於高速公路下，在考慮架設位置時，需考量到施工安全、監視器線路、高速公路橋墩安全等問題；設置解說牌的地方，雜草叢生，且腹地不大，需要考慮觀賞民眾的停車問題、植物生長狀況問題等等，需要多方面的實務經驗與靈活的應變態度。

特別是地方工作，除了博物館的內部工作，也需要與地方有深度的交陪，以歷年來蘭博民俗相關特展來說，都可以看到正芳老師在相關民俗組織的身影，再搶孤的傳習活動中，也可以看到老師已經習得綁孤棧的技能，親身的參與其中。

田野入口：信義會特展

因希望以東嶽廟信義會作為論文研究對象，所以當初在新聞上，看見信義會要與蘭博合作策展的消息，就希望到蘭博實習，藉以了解信義會的運作方式，將實習作為田野入口。

實際開始實習後，指導員正芳老師給予很大的支持與參與機會，不但介紹我認識廟方人員，亦讓我參與相關的工作會議，甚至是協助修改腳本、撰寫特展媒體公關相關稿件在這過程之中，有許多的啟發與學習。在工作會議中，可以感受到與廟宇社群合作的工作方法，與一般熟悉博物館或文化語言的對象工作非常不同，需要更多的溝通來確認彼此的想像，舉例而言，相較於展板文字內容，廟方的策展團隊更注意在主視覺的呈現，且廟方未有展覽的經驗，又有自身日常的工作，在展覽的落實上需要更多的引導與推動，在溝通時，亦需要用更實際的方法，來解釋展覽的設計。而在協助修改腳本時，可以看到廟方對於自己神將文化的理解，以及一般人的好奇點與廟方自身的理所當然之有趣之處，在廟方一開始的腳本中，使用很長的篇幅來講述神將工藝，詳細地列出每種工藝的步驟，對於神將本身的職責卻沒有太多的著墨，以我的角度來看，相較於工藝，神將的職責是什麼，出巡時的排列有什麼意義，更能夠理解整個神將文化的存在與意義，每位神將才會立體起來，但提出這個建議時，廟方策展人卻覺得這個沒什麼特別值得說的，就是這樣。

在實際進行腳本的修改時，自己會思考的問題是，此展特殊之處在於廟方自主提案，希望可以進到博物館展示，因此廟方的觀點是重要的，應該是要站在一個協助者的角色去理解廟方想要表達的事情，在這樣的前提之下，腳本能夠修改的幅度能有多大？是不是不應該更動整個大綱結構？有沒有理解廟方想要傳達的事情？觀眾會有興趣嗎？如何在保留廟方觀點情況下，吸引觀眾的注意？但在實際進行修改時，發現其實廟方所提供的腳本高度仰賴其他文本，在內容的撰寫上其實很需要加以整理，或引導新的思路。

反省整體參與信義會特展的過程，感受到目前自己的思考，還較停留在文字敘事，而較難有畫面感，不是很能想像展覽實際的樣貌，以及先前參與信義會活動時，很能感受到信義會的會員對於神將推廣的熱情，所有人各司其職，在體驗營中扮演不同角色，付出自己的心力，但在修改腳本時，好像還無法將這種熱情與感動傳達出來，感到比較可惜，也是自己需要再努力的部分。再者，在修改腳本的時候，似乎還可以多一點跟廟方一起討論溝通的部分，才能對於彼此的想法有更多的理解。而回到博物館本身，在此展覽中，也看到博物館的能與不能，地方博物館雖然肩負推廣、培養地方文化的責任，亦希望可以協助地傳承自己的文化，但卻也有許多限制，需要照顧到地方的每個群體，此特展雖為信義會提案，但需以整體神將文化做為包裝，博物館不能僅為單一廟宇服務。

最後，對於自身的論文研究，在參與的過程之中有一些側面的觀察，可以看到此次的策展主要由年輕人參與，也聽到廟方人員提到，廟內其實沒有太多展覽的概念，希望透過這次的展覽，可以讓大家看看，信義會也可以做到這樣的展覽。原先對於信義會的想像是會員們對於文化傳承很有熱忱，同心協力地在做文化的推廣，經由參與，可看到確實會員們對於推廣是有所熱情的，但方式怎麼做，裡面還是有很多張力的空間，如新舊世代之間就存在著觀念的差異，而在這之中，信仰還是佔有很重要的因素，意見相左時，神明的旨意作為裁示者，保持著平衡。

在參與信義會特展的籌備後，使我有以此展做一個小研究的想法，希望以地方信仰社群與蘭陽博物館的協作策展作為題目，發展一個研討會尺度的研究，信仰社群在離開原先宗教場域，要如何以其他系統的語言說自己的故事，這樣進入博物館的場域，對於社群的意義又是什麼？而博物館端與外部社群連結，希望以博物館方法培力社群的能力，要如何與社群溝通，達成博物館與地方社群互助合作的關係。在此想法後，我試圖梳理蘭博歷年來與信仰社群合作的案例，包含2018扶鸞文化特展、2016鸞堂文化微展、搶孤傳習活動、頭城大神尪展示等，好奇在這些活動之中，背景脈絡、操作的模式有什麼不同。

在正芳老師的說明下，可以見到其實每個民俗活動進到博物館，都有不同的背景與機緣，而博物館平日就需要與地方保持良好關係，在地方想要進一步進入博物館時，成為窗口，並對地方社群保持開放的態度，在地方希望做些什麼事情時，提供幫助，才能搭起地方與博物館的橋樑，使地方認同博物館為重要的文化推廣、傳承管道。以鸞堂展覽來說，在地方有意到博物館進行微展時，博物館樂於接受，舉辦微展後，地方社群對博物館展覽有初步的概念，並引發地方社群對於自身文化的榮耀感，進而對博物館展覽有企圖心，舉辦正式的特展，特展除了在地社群外，在地方的基礎上，尋求外部的資源與相關領域團體的合作，串連相關團體，形成新的社群力量。

在頭城大神尪展示的部分，源於地方需要進行大神尪偶頭的保存，在協調後以寄存的方式在蘭博進行保存，博物館利用機會進行進行教育推廣之活動，然而後續因廟方內部狀況，目前物件的保存仍在商討之中，但透過寄存，希望可逐步說服地方將物件捐贈給博物館保存，可見地方文資的保存往往還涉及到人際互動的關係，以及不同勢力的角力，但博物館可以透過循序漸進的方式，讓地方理解博物館方法。

在實習的最後，需要感謝蘭博的館員們給予的照顧，雖然花了比較多的時間在處理自己的相關研究，較少協助或參與其他的活動，但各位館員總是給予關懷，有館員會在天氣不好的情況，擔心我們的回家安全，也有館員分享自己的學術之路心得，並鼓勵我們的論文研究，每位館員都非常樂意回答我們好奇的問題，以及告訴我們正在執行的業務，邀請我們參與所辦的活動，因為有這樣溫暖的氛圍，在實習的日子中，可以很安心的做自己該做的事。尤其是正芳老師，告訴我們要想好自己想要做什麼，用自己的例子，告訴我們不要害怕厚臉皮，需要什麼幫助就要開口詢問，有什麼活動也會讓我們參與，且每天都閱讀我的實習日誌，並且給予回饋，日誌裡許多跳躍的問題與困惑，老師也花許多時間為我解答，真的需要感謝老師，讓我的前置研究有更清晰的方向！

感謝蘭博的大家，感謝宜蘭的一切。