文/圖：黃淑瑩（蘭陽博物館 提供）

(摘錄自《家/遮（tsia）是博物館》)

宜蘭鄉土文學作家黃春明，有一首膾炙人口的詩叫《龜山島》，詩中一段內容如下：

龜山島
蘭陽的孩子在外鄉的日子
多夢是他失眠的原因
他夢見濁水溪*
他夢見颱風波蜜拉、貝絲
他夢見你，龜山島

*濁水溪為蘭陽溪之舊稱，因台灣各處太多相同之溪名，於民國46年改稱蘭陽溪。

龜山島上的住民，習慣自稱是住在『龜山頂』（台語）的龜山人，集體遷村搬到頭城大溪後，也一樣愛作夢，有耆老說他夢見在島上工作、捉飛烏（飛魚）的情景；37年次的黃聰福，總是夢見跟母親睡在一起的那張床；33年次的陳金章，經常夢到在島上的家，那間有著松羅（檜木）大門的房子；35年次的陳泰山，作夢都會回到島上，腳踩在一顆一顆的石頭上，每顆的形狀都清清楚楚。

不同的人，不同的夢境，但地點都在龜山島。龜山人認為他們跟這座島緣分很深，因為祖先的靈魂在守護著這座島，島上將近二百歲的毛柿公，也在照顧著他們。外人多以為龜山人是因為軍方要劃設管制區，加上生活機能不便，而集體遷居到台灣本島，看在龜山人眼裡，這其中的迂迴曲折鮮少人清楚明瞭。

龜山島位在宜蘭外海，面積約2.9平方公里，是一座火山島。據耆老口述，大約在清道光元年（1821），一艘載滿貨品從福建要前往雞籠（基隆）的船，因航向偏差來到龜山島，意外發現此地漁獲豐足，適合營生，遂在返鄉之後，攜家帶眷來到島上定居，這七戶人家就是島上最早的住民。

光緒14年（1888年）馬偕遊龜山島，紀錄中提及島上有三百餘人。日據時期戶口調查，島上有居民五百餘人。民國56年統計，島上人口將近七百六十人，設有派出所跟小學。

原本是安居樂業的桃花源，隨著大環境的變遷，島上生活卻顯得日益艱辛，47年次的黃貴興指出，龜山島沒有港口，只能使用靠人力划槳的舢舨，因為船底是平的，方便拖上岸停靠，但風大時就無法出海，沒有收入，東北季風期間尤其嚴重，即使有捕魚，也無法載到大溪賣，兩地往返也增加作業跟時間成本。15年次的林玉滿便表示，住在島上只能捕魚、砍柴跟種蕃薯，沒有醫院也沒有車子，很不方便，沒什麼前途。

三次落空，漁港夢碎

龜山人多次想興建漁港，結果都一事無成。昭和13年（1938年），官方和民間籌資開漁港，因遇上戰爭，物包，包商竟倒閉而作罷；民國56年，政府投資興建漁港，於58年7月資缺乏，用石塊完成一條航道的雛形，沒幾年就淤積廢棄；民國38年，漁港工程發竣工啟用，只使用一個多月，就因為颱風毀損，十多艘漁船被困在航道裡，粉碎了龜山人的漁港夢。

66年集體遷村，返鄉路斷

民國63年，里民大會時，當時的縣長李鳳鳴提出集體遷村構想，獲得決議通過，龜山人集資在大溪買了二千多坪土地，自己蓋房子，政府提供每戶15萬元的銀行貸款，分15年償還，利息並無優惠。民國66年，106戶，六百多位龜山人遷住新建的「仁澤新村」，同年，國防部宣布將龜山島列為軍事管制區，就此阻斷了龜山人的返鄉之路。

83年首次返鄉，景物全非

民國83年，全國文藝季在宜蘭舉辦，以『歸來吧！龜山』為主題，提供60 個名額給龜山人登島，當初遷居是不得已，許多人抱著若住不習慣要再回來的念頭，想不到再一次腳踏自己的故鄉，已過十餘年，也才知道聚落房舍都被軍方拆掉，傷心落淚之餘，『佔我土地還斬掉根』的憤恨不平，讓龜山人迄今難以釋懷。

爭取復名龜山里

遷村後在民國67年龜山里被納入大溪里（合併），龜山人擔心過一、二代後，子孫就淡忘祖先來自龜山島，民國86年開始向相關單位陳情，阻力很大，但是一次又一次，從不放棄。89年5月24日當天，全部龜山人的漁船都不出海，乘坐兩輛遊覽車去頭城鎮民代表會抗議，幾經波折，終於在援用特殊情形的解釋下通過，並於90年7月1日正式復名為龜山里，當時共有189戶。

民國90年7月1日龜山里掛牌，為了慶祝，大家都沒有出海作業，在儀式完成的那一刻，不少人感動落淚，隔天，舉辦第一次集體重返龜山島的尋根之旅，參加人數有八百多人，曾在島上生活的人，回到日夜思念的故鄉，捧起泥土聞味道，仔細地撫摸每一顆石頭，萬般感觸在心頭。

龜山島海域正位於大陸棚和大陸斜坡的交接地帶，黑潮由南往北流經時，遭遇大陸棚的阻擋而湧升上來，激起深海的營養鹽，吸引各種水中生物來此覓食、產卵，漁業資源相當豐富，排名台灣三大漁場之一。

漁撈一直是龜山人的主要經濟活動，從最初的戎克船、舢舨、馬達船、動力舢舨到機器船，漁法從牽罟（地曳網）、線釣，到『放緄』（延繩釣）、『披』（焚寄網）、「放龍蝦 」（龍蝦底刺網），直到『牽越仔』（小型單拖網）出現，是龜山人生活得以改善的里程碑。

39年次的黃聰福十幾歲開始捕魚，當時都是用手力拉網，每天回到家，雙手都因用力過度而伸不開，全身疼痛。民國50年代，二位龜山人陳三興跟陳福壽，去南方澳看到「牽越仔」的漁船，回來後找了十幾個人合夥，嘗試改裝一艘船，雖然當時技術還不好，但卻是龜山島漁業的轉捩點，黃貴興指出，到他這一代是「牽越仔」改良第四代，儀器已經很厲害，他充滿敬佩地說，應該叫這兩位前輩為龜山島的國父跟總統，因為他們改變了龜山人的生活。

龜山島社區目前仍有96﹪以上的人以漁業為生，跟台灣其他漁村相比，以青壯年居多，堪稱是目前台灣漁村中的異數。

6月15日恩主公誕辰最熱鬧

往昔龜山人的漁撈方式，隨著季節變化而大致分為三個漁汛。農曆9月9日到3月23日，屬於冬天的漁汛，有些龜山人會去南方澳，從事季節性的鏢旗魚，或深海鯊魚延繩釣及延繩釣。農曆3月23日（媽祖生）到6月15日，這段期間季風風浪大，為免漁船受損，龜山人會把漁船『寄架』在南方澳，即漁船上岸停放，回來島上用舢舨捕飛魚。也因此，龜山島上的拱蘭宮雖主祀媽祖，但是廟會慶典卻以6月15日的恩主公誕辰最為熱鬧，因為此時為漁撈淡季，去外地捕魚的人才有空回來參加。

披捕捉誘光性魚類

農曆6月15日到9月9日，以披為主，屬於焚寄網的漁撈方式，夜間利用燈火來捕捉誘光性的魚類，以舢舨作業，有四艘載漁網，在海面上圍成方形，另一艘有燈火負責引誘魚群進入網中。蔣金明表示，捉披時，都在黃昏吃過晚餐後出門，天亮才回來，漁獲以『大巴啷』、『四破仔』、『丁娘仔』（丁香魚）、『苦蚵仔』為主，另外一種『目孔』比較聰明，最難捉；以丁娘仔賣的價錢最好。

牽罟需要潛水巡視

除了上述的作業方式，用人力在沿岸作業拉網的牽罟，則是有季節性及區域區別，因龜山島牽罟需要在北岸較沒有礁石，北岸農曆3月到9月沒東北風是牽罟最佳時節。龜山人牽罟跟台灣本島不同之處，在於拉網時要有人潛水巡視，29 年次的黃陳裕表示，因為龜山島北邊有大石頭，網放下去會卡住，所以在拉網上岸時，要有人在水底注意，把石頭卡住的網解開，不然網會拉破掉，不僅魚跑光光，還要損失漁網。

抽籤決定牽罟順序

島上有好幾組人在牽罟，為避免糾紛，以抽籤方式決定出海的順序，所以過年時有經營罟網者必需在拱蘭宮抽籤，並公佈在拱蘭宮，一天只能一組罟出去，若遇到魚很多，別組罟想要下去牽，必須徵得當天輪到的人同意才行。

婦女搭船要送金炮燭

住在龜山島上，有事要去台灣本島，除非剛好自家漁船有空，否則來回必須要搭別人的便船。蔣金明表示，龜山島上的婦女，跟別處相比有一項美德，因為往往有漁民收穫不好時去問神明，乩童『牽拖東、牽拖西』，怪罪說是因為有婦女月經來時坐過船，影響收穫，島上的婦女為不落人口實，在生理期間絕不搭船，而且衍生出一項習俗，婦女只要有搭船，回程時一定會準備『金炮燭』（刈金、鞭炮、蠟燭）送給船主，以示感謝並祝福他們豐收。

*《家，遮是博物館》

為了呈現「宜蘭是一座大博物館」的內涵，蘭陽博物館邀請黃淑瑩小姐撰寫《家，遮是博物館》，深度介紹12個與「家」有關的宜蘭地方文化館。

而書名取國語的「家」與台語的「遮」（tsia，這裡）同音的雙關語，是要凸顯地方小型博物館的角色，21世紀的博物館潮流，不再獨尊大英博物館、故宮這種傳統典型的大博物館，只要是能傳達主題特色的場域，不管是產業的、藝術的、社區的、生態的、教育的等等領域，都可能成為博物館；不用懷疑，這裡就是博物館！