郭文豐  /  本活動評選委員

趕在二十一世紀之前，德國人決定把首都搬回柏林，重新和德意志的歷史連接起來。他們找來世界一流的建築師，告訴他：「請你把我們的舊王宮，修成新的國會議事廳，我們要在祖先建立的台基上展望未來。」皮亞諾建築師給德國人一個明亮通透的議事廳，上頭罩著玻璃大圓頂，任何人都可以走上這個圓頂，往下看國會議員們開會，或往四周遠眺柏林的風景。世界各地來到圓頂的遊客，在此看見勤樸務實德國人的胸襟氣度，德國人則看見自己的歷史負擔與責任。二十一世紀的台灣人，我們體認到怎樣的過去？看見什麼樣的未來？

一八七五年張之洞先生在《書目問答》當中，為中國的「讀書人」開列了總共兩千兩百本的書單；一百年後，一九七九年錢穆先生為中國的「知識分子」開出必讀的國學書單：論語、孟子、老莊子、六組壇經、近思錄、傳習錄，共計七本。龍應台女士感嘆：這一百年間中國人拋掉了多少自己的東西？(龍應台《百年思索》，時報，1999) 這是一個具有歷史使命感的人對自己母體文化失落的憂心和感慨。我們把鏡頭的焦距從抽象的文化、思想、抽象的「中國」，拉近到具體的空間環境、具體的「台灣」，同樣不免驚訝於歷史面貌的斷裂和生活記憶的模糊。

我來自阿里山腳下的一個小鄉鎮，鎮中心有座日本人設置的圓環，圓環中間有棵巨大的鳳凰木，鳳凰花下耍猴賣藝的小販曾是鎮裡許多人共同的記憶。後來，為了替偉大的領袖蓋銅像，鳳凰木被砍掉，圓環鋪上地磚，就這樣又經過好些年，大家以為領袖終究是要定居圓環了，又來了一批人說要破除權威，還民民主，硬是拆除銅像，種上一圈鎮民叫不出名字的樹。每年四月文藝季的竹造牌樓搭在樹叢中，無比的「魔幻寫實」，無比的陌生。我告訴幼稚園的兒子，爸爸在故鄉圓環的鳳凰樹下，第一次嚐到棉花糖甜甜的滋味，當我帶他走過圓環，他說：「臭蓋！哪有什麼鳳凰樹。」據說九二一地震後，鑑定人員判定鎮上那座日據時期建的鄉公所「受損極輕微」時，打從鄉長到鄉代表都深表惋惜，認為少了「重建的機會」。我每次回到小鎮都提心吊膽，近鄉情怯，害怕再也認不得童年生活的小鎮，相信這是台灣許多人共有的經驗與感覺。

關心文化、環境議題的人，對於台灣快速蔓延的都市發展腳步，無情的推倒剷平老房子，生活的記憶、歷史的見證就此消失，換上千篇一律麻木庸俗的表情，憂心忡忡，心急如焚；另一方面，大部份「古蹟級」房地產的所有權人，包括政府與私人，則視手上的建築物為燙手山芋，急欲除之而後快。在政府的經費有限，古蹟保存相關專業人才不足，以及觀念落差的狀況下，台灣的古蹟維護工作其實走得相當艱苦，舊國民黨中央黨部一夕之間拆除，最是血淋淋的例子。從另一個角度來看，〈文化資產保存法〉對「古蹟」的認定、保存維護，種種限制十分嚴格，一旦被指定為「古蹟」，猶如緊箍咒加身，孫悟空如何翻得出如來佛的手掌心？也難怪政府與民眾皆敬而遠之。

近十年來「古蹟」、「非古蹟」的二分法思考方式，在一些案例上開始有了突破，「歷史建築」再生利用的觀念被提出來解開「僵死古蹟」的桎梏，台鐵台中倉庫、新竹東城門浴火重生成功，「活用歷史建築」變成地方政府熱門的事業。老舊的建築，無論是不是「古蹟」，屬不屬於「歷史建築」，它都必須能貼近生活的呼吸、貼近地方的記憶，必須是民眾生活中可觸、可感、具有脈搏，跟著社會活動的節奏前進的，而非僵硬死板的老古董，才有繼續存在的意義。讓「歷史建築」從生活出發是一個好的開始，至少先擱置「古蹟」二字背後所含藏的沉重文化使命，以生活化、親切的面貌，先拉近專家與普通人觀念的落差，讓大家逐漸認同去一間百年的郵局寄信、去店名和店面一樣老的商店購物，是自然、正常，甚至是必要的一種生活方式，保存文化資產的工作才能獲得源源不斷的養分，文化的沉澱累積才真正成為可能。活用歷史建築，就如同漫畫家把錢穆先生開列的七本文化經典著作，改編成口語化的暢銷漫畫書《XX說》，雖然簡化、翻譯，有誤解原作的風險，卻比大家都不去看原作強得多；我們也期待小時候看《XX說》漫畫書的孩子，長大後有興趣去翻《論語》、《莊子》的原典，文化的傳承原本就是這麼回事。

「歷史建築」是保存賡續文化資產的一著活棋，文建會也將推廣「歷史建築」的觀念列為今年的施政重點，宣導民眾從生活週遭出發，尋覓、發掘能夠彰顯地方歷史記憶的建築，思考它的新出路。各縣市歷史建築選拔的活動，也就在這樣的背景下展開。仰山文教基金會承辦「宜蘭縣歷史建築選拔」活動，除了要選出代表宜蘭縣參加文建會「台灣歷史建築百景」評選的歷史建築之外，其實更希望透過民眾推薦、票選的活動，發掘宜蘭的歷史建築，增進地方的歷史記憶及情感，最終能落實歷史空間的保存維護與再生利用。

什麼是「歷史建築」？〈文化資產保存法〉的定義是：「歷史建築指未被指定為古蹟，但具有歷史、文化價值之古建築物、傳統聚落、古市街及其他歷史文化遺蹟。」未被指定為古蹟的空間性歷史文化遺蹟，這是比較清楚的；但是如何認定具有「歷史、文化價值」，則顯得十分模糊，也很難有一定的標準。什麼是宜蘭最具有代表性的「歷史建築」？則更難回答。對此，仰山文教基金會慎重地邀請邱水金、陳財發、陳進傳、周家安、林正芳老師等歷史學界的專家，以及建築領域的陳育貞、陳登欽、黃聲遠和我組成委員會，共同議訂「宜蘭縣歷史建築選拔」的候選名單。委員會援引研擬中的〈宜蘭縣歷史空間政策綱領〉，取與下列標準符合度高，且民眾不難接近，其保存再利用對於歷史教育、環境品質提昇功效大者，供民眾票選：

• 為宜蘭歷史發展之見證與紀念，或能呈現時代之特色者。

• 對人類生活、學術研究具有重要價值，或與重要族群、人物、事件有關者。

• 為代表性、地標性之地方建築、空間型態，或係地方重要產業場所。

• 係全縣第一，或位於原地而未曾遷移者。

• 擁有縣民共同記憶，或為全縣性之活動、休閒功能者。

• 具有景觀與觀光價值而保存現況尚佳者。

考慮到這麼多的項目攤開來一片花麻，民眾根本無從選起，即使選了，可能也只是憑既定的印象，挑好看的照片或知名度高的選項，減弱了票選活動的意義。委員會於是從三百多個建築空間點當中，按照歷史的架構分列「先住民族」、「歷代移民」、「歷代政權」、歷代成就之「水利交通」、「產業經濟」、「宗教信仰」、「常民生活」等七個不同類別，每個類別挑出六處，共記四十二處歷史建築候選名單。儘管這份名單不可能令所有的人滿意，卻表達較為完整地涵概歷史各個層次面貌的意圖，並希望選出的「歷史建築」能貼近宜蘭的生活、宜蘭的記憶。委員會請縣史館的廖英杰、陳金奇先生寫這四十二個點的扼要介紹，請攝影師重新拍照，並由周家安老師為文向民眾說明選拔活動的意義，如此慎重其事的目的，無非是期待民眾透過參與票選活動，建構宜蘭的歷史感、守護蘭陽的人文與自然環境。當民眾收到〈宜蘭生活月刊〉，瞧見滿滿兩大版圖文並茂的「宜蘭縣歷史建築選拔」活動版頁，坐下來看完它的內容，腦中對於宜蘭的歷史有些梗概，那麼，舉辦這項活動的目的可以說就達到七成了。

經過投票，民眾選出：礁溪鄉大竹圍遺址、冬山鄉丸山遺址、頭城鎮頭城舊街、員山鄉大三鬮林家古宅、蘇澳鎮砲台山遺跡、宜蘭市舊宜蘭監獄、頭城鎮舊草嶺隧道、蘇澳鎮蘇澳港燈塔、三星鄉天送埤及清水水力發電廠、宜蘭市宜蘭酒廠、頭城鎮慶元宮、員山鄉員山忠烈祠、礁溪鄉台銀招待所、羅東鎮五福眼科等十四處「歷史建築」，將送往文建會參加「台灣歷史建築百景」的評選。我們不知道文建會將怎麼決定最終的名單，也可以預期那份名單更不會讓每個人滿意──試想，你如何判定宜蘭的第一家醫院和台南的第一家郵局，哪個較具有「台灣代表性的歷史意義」？舊的宜蘭監獄和嘉南平原某個老鎮公所，誰比較具有「歷史價值」？不過沒關係，重要的是我們開始想這個問題，跨出我們重新連接自己歷史的第一步。