作者 / 陳財發、林麗貞、 李春榮、 陳興源、 陳香莉

提供 / 宜蘭縣政府文化局、宜蘭社區大學教育基金會

文史工作者都知道愛護「古蹟」； 卻較疏忽正視潛藏的「人文空間」。

宜蘭社區大學「走讀歷史空間研習社」於民國101年開設，由陳財發等多位講師群合作，多年來以「輕旅、走讀」的方式，帶領學員上山下海，踏查在地文化空間，過程中學員們透過實際走讀與尋訪，在詳細的歷史考據為基礎，搭配生活化的解說方式，彙集宜蘭縣12 鄉鎮30個潛藏人文景點。

其刊載內容主要涵蓋「被漠視的據點、在地味的故事、存在感的場域」等三大元素的空間，定為篩選景點的三大準則，儘量摒除具法定身分的文化資產及網紅景點等方式撰寫而成。

蘭博電子報將於每期介紹，讓讀者深入了解宜蘭潛藏的人文空間，細細品味背後精彩豐富且生動的生命故事。

1984年（民國73）年起，宜蘭縣政府開始積極推動戶外「親水生態博物園區」的開發計畫，從而造就了享譽盛名的蘭陽觀光新地標--「冬山河」風景區。然該河水域尚未進行整治工程之前，舊水系係源於五條溪流（舊寮溪、新寮溪、十三分溪、安平溪、照安溪），水路在冬瓜山街仔匯流後，又依序注入里荖溪、奇武荖溪、五十二甲溪及羅東溪等支流，頃接循著利澤老街碼頭，繼續向東穿繞「流流社」及「婆羅辛仔罕社」等聚落的邊緣蜿蜒行水至「加禮遠社」附近海口出洋，所以在清國時期「噶瑪蘭廳志」內文尚無「冬山河」之名號，而其流域就分別依庄頭地名稱呼之；日本時代明治年間則以五十二甲溪為界，上游稱「冬瓜山溪」，下游直呼「羅東溪」，約在1920（大正9）年後又更名「冬山川」。

1977（民國66）年，冬山河河道的治本工程開始實施，從中游「八角」起採取截彎取直的疏浚挖掘，穿經珍珠里簡、鼎橄社直到下游「大埔」後再匯結較早拓寬的舊河道注入「三敆水」，這段被各界讚頌備至的「半人工運河」，不僅降低三堵等聚落如家常便飯的淹水之苦，也讓宜蘭人豎起「大姆翁」標榜為「宜蘭精神」的見證地景。

但是，治水的相對性結果，也導致原本伴民共濟的彎曲河道立即蒙遭掩沒，當下除了濱臨冬山街的舊溪水及五十二甲的支流，因受惠於觀光產值的恩典還被保留維護之外，餘者皆變成農地或是將水源切斷而告消失，其中尤以環繞流流社緣側「S」水路的舊河道，最足以象徵「水」字的象形意涵，卻被各界冷漠相待，任其寬敞水域屢被廢棄土石填淤，使得這段優雅柔美的「S」水路快要漸漸失落了。

[「流流社」及「婆羅辛仔罕社」]

19 世紀中葉以降，西方探險家及傳教士開始相繼從加禮遠港搭小船溯河而上，先後都航行到這段「S」水路的舊河道，並留下彌足珍貴的踏查史料。其中有1858（清咸豐8）年英國植物學者史溫侯（Swinhoe）描述「婆羅辛仔罕」社的生活場景，以及1890（清光緒16）年加拿大人馬偕（MacKay）牧師就以「流流」社定為傳教行醫的基點，然後搭乘鴨母船沿河划駛，詳載舊河道忽寬忽窄的水面，可從樹草雜混的荒叢中見到美麗的景緻，也道盡了這條生命之河的淳樸風貌。

[「S」水路殘景 ]

如今，「S」水路的舊河道依然伴隨著噶瑪蘭族最完整的聚落—「流流社」，同步走向黃昏老邁的殘景，與對岸遊客如織的親水公園成了鮮明的對比，宛如一道高牆和雞蛋間的價值抉擇，任其荒蕪而遭漠視。所以本單元想借著古今圖像的對照與詮釋，期待引發愛鄉愛土的宜蘭人，用心看待這條潛藏於風光無比的冬山河風景區內的幽深溪水，確有訴不盡蒼涼又在地的小河文明故事。

• 1991，仰山文教基金會，《冬山河- 生命史討論會論文集》，仰山文教基金會。
• 1992，黃盛璘等，《宜蘭—台灣深度旅遊》，遠流出版公司。

書名：潛藏的人文空間in蘭陽

作者：陳財發等撰文

出版：宜蘭縣政府文化局