桃園市立大溪木藝生態博物館館長 / 陳倩慧

很多人可能來過大溪，對大溪老街、大溪豆干特別有印象，但除此之外呢?大溪木藝生態博物館屬於鄉鎮城級、地區型的博物館，這兩天聽到很多核心精神跟價值，大家都有共通努力的目標，用的語言也很一致，只是各地經驗實踐不同，我也分享大溪的實踐經驗。

大漢溪被視為是大溪的母親河，位於淡水河上游，清末至日治初期盛產山林物產，如茶、樟腦而聞名，這些物產透過大漢溪順流到台北大稻埕，經過精製後由淡水河出口，熱絡的商貿往來，造就了大溪老城區的興起。許多大家族順勢來到大溪發展，這裡也是清末外商設立分點的地方。因為河運發達，人口聚集後，衍生了生活木器的需求，如請木工師傅到家裡蓋房子、製作家具，這也造就大溪木器工藝的興起，傳承下來至今已有一百多年的歷史。

大漢溪河階群分為三層河階地，各發展出不同樣貌，有農業也有山林開墾。老城區位於第二層，如木博館；第一層大概是溪洲地區，早期發展農業，李騰芳古宅位於此區；第三層靠近山林，慈湖陵寢即設於此。若以大漢溪劃分，河西區是較早開發的地方，但因現代化的結果，很多工廠及高速公路設立在河西，因此破壞得也比較快；河東區保存的較好，老城鎮的生活痕跡仍存在生活脈絡裡，然而，不管是河東、河西區，在大溪都擁有豐富的空間故事，都是現地展演的生活博物館。

生態博物館的成立可推展到2012年，文化局開始討論大溪分局宿舍群的保存議題，這些宿舍興建於日治時代(1901年)，在2012年仍處於破壞的狀況，和平老街則是攤商進駐熱點；中山老街過去就是仕紳及幾棟重要老房子的所在；中央老街主要販售民生生活用品。因此，大溪豐富的文化不該只限於討論宿舍群保存與活化，更牽涉到大溪整體發展的問題，應該在現地中展演居民的生活，像是河港通商、石板古道、老街和居民的生活路徑，因為每到不同家戶，都可以聽到四、五代故事，跟看到許多老物件，實在令人覺得非常驚艷。2013年，宿舍群保存尚不被桃園市政府支持，警察局傾向改建為辦公大樓，但我們希望讓更多居民一起討論，宿舍群是否要保存及後續如何活化，透過宿舍群保存，如何呈現大溪的文化內容，因此，啟動街角館計畫，而當時木博館尚未成立。我們從城鎮如何展現生活魅力開始討論，而不只是攤商聚集的老街。啟動後，有四家木器行參與，我們也在其中一家辦理發表活動，居民參與後漸漸感受到，這裡談的不是一個新的博物館概念，而是架構在地方生活空間的基礎上，原來每個人都是博物館裡的一間特展室。

2015年，以街角館的力量，倡議大溪是一座精彩的博物館，前三年透過與居民共同構思的過程，到爭取市府支持，其實是一場三年的革命經驗，當時居民遇到市長，就跟市長提及大溪想要成立博館的想法，由下而上開始起義，比較容易成功。過程中，我們透過辦理很多場的工作坊來收集民意，也推行博物館的概念，讓記者大幅報導，一直報導到市長覺得大有可為。所以，鄭文燦市長上任第一件公文，就是批准同意博物館的組織編制。我們也非常認真思考，利用博物館的方法與工具，在大溪場域可以扮演什麼樣的角色。

大溪擁有非常多的文化資產及百年來的生活故事，也有豐富自然景觀形成不同地區的生活樣貌。20幾年前，居民經歷過一番公民運動，才保留老街牌樓，但現在的大溪老街好像不是他們想要的樣子。所以，我們透過三年的起義期(2015-2018)一直倡議大溪是一座博物館，這樣就不會是幾棟宿舍群的保存，而是將大溪生活場域連動起來的博物館。我們想讓每個人都可以分享大溪的故事，是生活，也是產業的現場，百年來，大溪都是商貿城鎮，因為陸運、水運的發展，而有不同的樣貌。宿舍群可以扮演講述整個大溪歷史脈絡及串聯街區裡小故事的角色，展現成為大溪的樣貌。

居民參與一定從地方問題意識出發，木博館只是以博物館作為方法與居民一起面對問題，產生行動方案，居民要有建構更好的大溪的想法，而不是配合博物館，這是一個地方問題解決過程。於是，我們開始倡議，大溪留下的歷史記憶、空間載體，都是屬於博物館的一部分，除了宿舍群外，更多的空間是屬於居民的家跟生活巷弄，這些的知識就是博物館的內容。另外，我們也希望居民參與博物館討論，於是從幾個居民關心的議題著手，如20幾年前極力爭取保留的牌樓，現今老街已非當初想像的樣貌，大家關心小吃甚於牌樓；地方組織各有倡議，但缺少連結的平台與共識方向。因此，博物館成立時即自詡成為此一平台，讓不同組織與想參與的人，都可以所有發揮。

擁有百年歷史的木器工藝，也面臨一些新的課題，如傳統三年四個月的工藝傳承的師徒制，年輕人不一定會加入；新的木器工藝如何轉型；還有每年都會舉辦的大溪藝文季與地方遶境慶典組織沒有連結等。因此，我們從這幾個課題開始發想，可以如何串聯。

另一個藍圖，便是公有館（宿舍群建築）只是整個網絡系統的一部分，更重要的是木器行、繞境組織與街角館。公有館扮演的角色是成為講述新觀念、整體歷史或資源引入的基地，但精彩的內容要靠民間來講，這是成立時，非常清楚的架構。木博館想做的是整備公有的及私人的有形空間，成為說故事的基地；木器工藝與慶典文化等重要百年文化資產，如何現地生產及保存，都是我們觀注的面向。大溪魅力展演的核心居民要有主體意識、共同參與、願意行動，這才是活的博物館。居民認同自己的居所與地方價值，而且有生產力，這就是來大溪學大溪的概念。

我們的使命就是整理大溪的故事展演轉化的基地，無形文化資產透過居民參與共學，建構大溪學。最後，是促進大溪生活品質提升，包括整理公部門的建築群、陪伴民間整理自己的空間成為說故事的基地。

博物館強調共學培力，重點是培養民間知識的專業性、公共性、公益性，例如居民以習以為常的方式，如做豆乾、做木器、參與遶境、百年家屋等，如何轉化成為可分享的知識內容?所以，如果要加入街角館就要想這三件事，並且參加一系列的工作坊，構思如何透過行動達成目標。木藝館則提供資源整理的方法、將故事資源變成產品，進行聯合公共服務宣傳，不同的資源透過工作坊課程、參訪、夥伴交流共享等，將資源引入。每年都會邀請桃園市長授證給參與的市民，所以大溪除了我之外，還有31位館長，共同建立榮耀感、認同感、歸屬感。

這幾年我們不斷強調街角館不只是經營自己的空間，也必須論述空間的價值、連結不同空間的夥伴，呈現區域空間特色樣貌。街角館的特色是由各館館長提供有溫度生活化的服務，從自身有興趣的主題出發、挖掘資料。博物館學習過程是透過資料轉化，詮釋行動，很大的一部分是透過推廣教育，轉化在地知識成為體驗學習的內容。

過程中，博物館面臨大溪傳統木藝轉型問題，我們花了五年了解地方現況與問題，才提出傳統木藝運用在生活脈絡中的對策。首先是透過調查研究，包含每一家木器是誰在做、運作方式是什麼，調查的資料會在館舍空間展示，包括傳統部分、新的木藝資源，以及相關職人的展覽，透過展覽形式把大溪人挖出來，從一起策展的過程看見新的發展可能，連展覽這件事都有力量，有培力和連結力量，將木藝帶入新的可能，而不是只停留在家具型態。

百年來，大溪木藝因應市場需求進行家具形式的轉化，只是到了現代應該呈現什麼樣態，也需要與地方產業共同討論。我們主要架構一個平台，透過策展方式面對觀眾，讓每棟館舍嘗試連結木藝，策劃教育扎根活動等等。這幾年木藝知識也進入校園進行文化傳承推廣，博物館可以幫忙研發教案，轉化成兼具入校園，且適合一般大眾學習的內容。

大溪學不會只停留在田野調查、資料研究及詮釋，也會培力居民成為行動者，以共學方式找出居民可以操作的展演方式，與博物館深化發展的內容，形成大溪知識現地生活展演，而且必須有體驗經濟、知識經濟的價值，繼續發揮大溪商貿城鎮的本質，但是以文化與知識進行分享，這是木博館與居民必須一起持續思考的問題。這幾年下來有許多回饋，我們與居民對話更有共識，溝通時間縮短，居民能力也已提升，最後，就會回到自身的生活品質與好生活，必須由居民自己創造。