文/圖：蘭陽博物館 提供

改寫自《宜蘭縣口傳文學》
(邱坤良等，2002，宜蘭縣政府出版)

蘭博常設展的三樓平原層南側，設置了「懷念歌謠」雅座，讓參觀的民眾可以悠閑地，一邊眺望烏石港舊址、烏石礁和遠方的龜山島，一邊聽俚語歌謠。俚語歌謠是先民用淺白平易的口語，將天候時令的生活的智慧，凝練成短短幾句話語，口口相傳。

宜蘭背山面海，山、海正是先民最方便的氣象台。農民靠天吃飯，他們憑經驗累積出一套氣象知識，從雷、風、雲、雨在特定時期表現出來的徵象，預測天氣，連帶地會影響到的農事收成，以及與時令相應的各種習俗和禁忌。這些農諺的月份都是以農曆計的。

龜山島是蘭陽平原各地都可以看到的地標，因而有很多關於它的俚語：

龜山戴帽，大雨隨時到

「帽」是帽子，在這裡是指雲彩，如果天上的雲朶很多，飄浮在龜山頂上，遠遠看起來就像龜山戴一頂帽子，就是要下大雨的前兆。

龜山後風颱無等候，龜山前風颱做未成

如果龜山島戴帽子，就會起大浪，黃昏的時候，若在龜山島的前面出現彩虹，先民認為颱風就于會來；如果彩虹出現在龜山島的後方，有可能隨時就到。

龜蛇把海口

這是風水上的說法。「把」音pe2，意為「把守」。一般認為「龜」就是宜蘭東北方海上的龜山島，而「蛇」是指宜蘭海岸的沙崙。

蘭陽的河川從山裡面攜帶大量的沙石到河口，由海水作用平鋪成沙灘，再由強勁的東北季風將淤沙堆積成沙丘帶，屏障著蘭陽平原。綿延數十里的海岸沙丘，阻擋了強勁的東北季風，許多的聚落多是利用沙丘背後的土地，以躲避冬天凜冽的季風。

蘭陽平原海岸沙丘帶，雖然有防風、防浪的效果，但也因為沙丘帶的阻擋，造成許多河川不能直接入海，而在沙丘後背形成與沙丘帶平行的小溪蜿蜒。因此在沙丘內側形成許多的「後背溼地」，這特殊的環境也啟動了宜蘭養鴨與養殖漁業的發達。

關於時令的俚語，先民也是利用自然條件來判斷：

春天看山頭，冬天看海口

立春時節的早上，望向山的方向，如果天清氣爽，這一天一定是好天氣；冬天的話就要看海邊的方向，如果萬里無雲，這也一定是好天氣。

暗光若飛上山，棕蓑笠仔就提來袜
暗光若飛落海，棕蓑笠仔就提來埰

暗光就是夜鷺，棕蓑是用山棕作的雨衣，笠仔就是斗笠，袜是披在身上的意思，埰是吊掛起來。這句話意思是說：暗光鳥，若飛往山頂去，就是表示要下雨了，這時候就要把棕蓑、斗笠穿戴起來防雨；暗光鳥若往海的方向飛，是天氣變好了，棕蓑、笠仔可以收起來。

二月初二陳雷，稻尾較重秤鎚

生活中重要的節慶或節氣，是先民重要的參考指標，二月初二是土地公生日，這天若有打雷，上半年早稻的收成一定不壞，稻穗粒粒飽滿往下垂，好像比秤鎚還要重。

六月初一，雷壓九颱；七月初一，雷來九颱

九颱是形容很多颱風的意思，六月初一如果打雷，當年應無大風颱；若是七月初一才打雷，今年的風颱就會很多。

九月雷，師公肥；十月雷，豬仔狗仔未肥

九月已入秋末，這時候如果打雷，表示氣象異常，是個壞年頭、多事之秋，大家都忙著找道士消災除煞，道士因而發大財，故說「師公肥」；而十月打雷，表示年歲不安，牲畜有所感應，所以再怎麼養也肥不起來。

九月颱，無人知

九月雖然已經入秋，仍然有發生颱風的可能，而且這時候的颱風往往因為來得突然，造成更大的傷害。「九月颱，無人知」，警告人們不可掉以輕心。

清明田，穀雨豆

稻田插秧要在清明之前，豆類則要在穀雨之前播種，若錯過節氣，失了下種的好時機，作物就會長得不好。

未食五日節粽，破裘仔不敢放

季節交替之際較不穩定，四月的天氣正在轉熱，不過，有時也會很冷。一直要等到五日節，即端午節，吃過粽子，真正的夏天才會到來，冬天的厚衣衫就可以全部收起來。

前雷後雨，落未澹土；前雨後雷，落到塗塗塗

指先打雷，後下雨，多半是「雷聲大雨點小」，一下子就過了，地上的土還沒濕透呢；反之，則多半是雷雨交加的大雨，所以地上濕得一塌糊塗。

秋茄白露蕹，較毒過飯匙槍

民間相傳秋天的茄子和白露日的空心菜都有毒，甚至比眼鏡蛇還毒；這在提醒人們：不合時節的食物吃不得。

送神風，接神雨

農曆十二月二十四日是送神日，家家戶戶忙著恭送眾神返回天庭，這一天常會起風；農曆正月初四是接神日，這一天常會下雨，猶如清洗大地，迎接眾神回到各自的崗位。

有賺無賺，嬲天穿

「嬲」音liau3，玩耍；「天穿」音thien1-chon1，天穿日是農曆正月二十，是客家人特有的節日，勤奮的客家人即使農曆春節還是照常下田工作，但在這一天要休息，煮菜頭糜吃。

天穿就是現在說的臭氧層破裂，傳說以前天破了一個洞，女媧娘娘煉石去補天。

「有賺無賺，嬲天穿」是說，天穿日那天，無論再貧窮的人家都要休息，不可以工作，較古老的說法是，天穿日如果工作，天會掉下來，一般都相信這樣一來，來年再辛苦工作都不會有積存。