文/圖：李心儀

民國七十五年，香火鼎盛的王公廟每遇假日空間即顯侷促，加上屋頂長年漏水，廟方遂起了拆舊廟、建新廟的念頭。當時是台灣經濟起飛的年代，各地的傳統廟宇往往被粗暴的拆除廢棄，替之以又大又新的鋼筋水泥建築。然而，在一連串的討論與溝通後，二結人做了不同的選擇，決定將舊廟平移保存，並於原廟址重建一座有特色的新廟。於是在民國八十六年，舊廟建築的平移工程以「千人移廟」為序曲，共平移九十公尺再轉向一百八十度，耗時約四個月。移廟代表著二結人對傳統的尊重，也開啟傳統建築保存的新頁。

舊廟格局雖小，但卻具備傳統建築的完整結構，是瞭解台灣寺廟建築相當好的入門實例。昭和四年（民國十八年）改建的王公廟，屬於漳州傳統風格之寺廟建築，主要由噶瑪蘭第二代匠師參與完成。王公廟正殿明間的通樑棟架，雄偉壯麗，最具藝術價值；其他木雕構件在宜蘭的廟宇當中，也算是相當精緻與華麗；格局合宜的王公廟，以匠師細膩典雅的「手路」見長，值得細細品味與欣賞。

「格局」是指建築物的整體配置形式。以寺廟而言，通常依主祀神的神格等級決定寺廟座向與建築規模。

平移前的王公廟，其座向為坐北朝南，牌樓位於舊台九省道旁，自牌樓走向王公廟，遠遠就可見到兩棵大榕樹，常見老人家們圍坐樹下聊天、下棋。廟埕是由水泥舖成，在豐收時節亦可充當曬穀場。廟的右側有金亭〈一般廟宇的金亭位於左側龍邊〉，本體則是以正殿為中軸，採左右對稱的形式建有過水門及護室，屬於單殿式格局。由於古公三王的神格為王爺級，因此王公廟正殿門數為三門。

平移修護後的王公廟，雖已不作宗教用途，但仍保存平移前的完整格局，惟座向變成坐南朝北，金亭也移至生活文化館的左側。「社區的埕」依例種上兩棵小榕樹，不久之後，也將成為遮蔭乘涼的好地方。

在王公廟尚未平移前，正殿是主要的祭祀空間。三川門前置放有几案，供香客擺置祭品，作為小型的拜亭；正殿明間則是頂禮膜拜、擲筊杯、求籤問卜的地方。中龕花罩後方的內室，奉祀著古公三王的神像，左次間邊龕供奉廖地法師，右邊龕則祀土地公。左右過水門連接護室，右過水門牆邊設有盥洗台，為方便香客洗滌敬果。左護室作為王公廟管理委員會的會議廳，右護室則為乩童起乩的處所。

蛻變為「二結庄生活文化館」的舊廟，以勇於嘗試與創新的精神，活化利用歷史空間。強調社區居民的在地參與、自主營運，生活文化館擔負著文化傳承、技藝再生的使命。舊廟古典的正殿維持原貌，是欣賞傳統建築、瞭解王公廟歷史沿革、宗教信仰之所在。有趣的是，只要放下中龕花罩後方的白幕，莊嚴神秘的正殿立刻搖身變為社區電影院或簡報室，巧妙的善用正殿的空間特性。