文：邱秀蘭（蘭陽博物館研究典藏組組長）/ 圖：蘭陽博物館

常民生活中的民俗版畫，以廣大的民眾為基礎，長久以來一直與民間的生活息息相關，深具濃厚的鄉土藝術色彩，充分表現人民的智慧、思想、風尚、情調與才華，是人民在精神文化和物質生活上創造的技藝，特別是在民間的文化藝術成果。

由於民俗版畫與民間生活息息相關，蘭陽博物館於102年12月5日至103年5月6日展出「藝藏人間-宜蘭民俗版畫展」類別豐富，館方根據蒐藏的量以及時代背景、民間生活的反映，以下共分為古籍版畫、吉祥版畫、神符版畫、符籙版畫、糊紙套色版畫、紙錢、其他等七大類，分述如下：

古籍版畫包括版印官文書及圖書兩大類，其中版印官文書，指清廷在台之版印官文書，由政府所雕版刻印，並頒授為憑證，如契尾、信票、執照、民隘墾照、丈單、抄封租、門牌、功牌、印封、諭令、郵鈔等，種類繁多。然因展示空間有限，又宜蘭縣史館已出版共玖輯宜蘭古文書，本展覽以版印圖書為主，包括有方志、經書、善書、醫書等。

方志是記載地方的封域、規制、職官、祀典、風教、風俗、物產等相關的書籍，多有附圖說明，本展覽展示有宜蘭縣最重要的史書之一《噶瑪蘭廳志》雕版及刊印本；宜蘭在地鐫刻出品的經書不多，大部分來自外縣市或是中國大陸，本展覽以宜蘭出品為主；善書是為勸善懲惡，為民間流通的通俗讀本，宜蘭縣自清末積極創立鸞堂，是台灣重要起源地，至今仍留有早期鸞書的雕版及刊印本；醫書在台灣所見無多，宜蘭目前尚未發現在地刊刻之書，僅有民間蒐藏印本。

漢人傳統社會喜愛具有豐富藝術表現的年畫，一般包括驅邪迎福、吉祥畫及吉祥字圖、小說故事等。在辭舊歲迎新春之際，家家戶戶會換貼一些年節吉祥版畫，以襯托出新年歡樂、除舊佈新的氣氛。

在台灣不像中國大陸普遍流行年畫，昔日的農村社會裡，逢迎農曆春節，每戶人家糊貼大都以年畫中的吉祥字圖，還有如門額厭勝、門楣掛箋、門神、斗方等吉祥圖案，藉以迎春納福。

本展覽呈現印在綠、桃紅、紅、黃、藍五色彩紙上，貼於門楣上的五福符，精雕細琢的天官圖樣，造型甚為討好，乃出自於宜蘭匠師蔡火土之巧手，由宜蘭市寬仁芳商號出品；而門神部分在宜蘭目前尚未蒐集到木刻雕版，紙本均來自於台南；農曆新年早期家家戶戶過年必備張貼的春聯，尚有宜蘭自行鐫版；至於歲朝吉慶圖因刻印技術較為複雜，至目前尚未發現宜蘭有印版。

台灣民俗版畫具有相當濃厚的信仰色彩，無論在家庭、廟宇、鸞堂、佛寺、道壇使用或印製的版畫，或金銀紙錢、糊紙業用的彩紙等，均甚關於宗教禮儀。

民間俗稱的神明符，通常由寺廟或鸞壇委託匠師製作雕版，向紙廠購紙自行印製後分送信徒，攜回家中，供於正廳的神案上，祈求事事平安。圖印內容有的只有神佛圖像，有的並同時書寫如鎮宅平安、合境平安、五穀豐登等祈語或符咒字樣，大大小小尺寸不一，其中以小型居多。

宜蘭地區的民間信仰，因獨特的地理環境、民風與社會變遷等因素，寺廟或鸞壇的設立密度相當高，其運用木刻水墨方式刷印的神符種類根據供奉的神佛異同，類別相當多，各具用途。現今尚存之雕版數量遺留不多，均彌足珍貴。

面對世事多變、不可預知與旦夕禍福的人生，當無法自我控制之際，祈禠禳災、辟邪逐厲與祈安求福的民俗信仰應運而生。符籙民間俗稱「符咒」、「符令」或「符仔」，為道家的秘文，藉由畫符及唸咒的方法，民間俗信可以溝通陰陽兩界。然而透過寺廟、鸞堂或道壇的住持等有溝通能力的人，經由豎符唸咒的宗教儀式，具有召神劾鬼，趨吉避凶，降妖鎮魔，治病除災之神能。

宜蘭民間信仰濃厚，民間對符籙有廣大的需求，早期許多廟宇的平安符及道壇常用的符令均以雕版印製，流傳數種符籙，各具特色，其中魚豐符籙為宜蘭之特有，一般使用會貼於船頭，或水仙門口，部份幾張丟入大海並禱咒言，期使船隻魚獲滿載而歸。宜蘭的版印符籙散見於寺廟、鸞堂或道壇，本展覽各類符籙均來自宜蘭在地。

用色彩套印的彩紙，以竹篾糊貼而成，融合編紮、剪貼、版印、彩繪於一爐的民間工藝，無論是平面的，抑或是立體的，這類用紙製出的各式用具，台灣民間稱呼為「糊紙」，亦稱為紙糊、紙紮，其瑰麗多姿的色彩和表現的手法，引人喜愛。

在祭典儀式中，除奉有供品外，再加上一些糊紙的綴飾，更增顯隆重的氣氛，一般通常使用的場合為歲時祭神、喜慶節日或喪禮祭儀，舉凡建醮、普渡、拜天公、謝平安、謝天地、殺豬公、超渡、放水燈等場合燒化紙具，由於種類數量繁多，其尺寸大小、類型均有不一，大型的有如普渡的醮壇、元宵的燈棚、喪儀的靈壇；中型的有如燈座、七娘媽亭、花燈、水燈、紙厝；小型的有斗燈、桌頭嫺、金銀（紙）庫等，品類繁多，不勝枚舉。

由於宜蘭本地無印製彩紙之行號，糊紙業者用於糊製神壇、靈厝等裝飾彩紙，均依靠外來商販運售。

在台灣民間一般認為祖先與鬼神仍存在於天地之間，可以賜福或降禍，因此藉由各種儀式與祭典的舉行，除了安排的貢品之外，再加上一些紙錢或糊紙的明器，以表達祭祀者的崇拜與敬畏，希冀得到祈福，避免懲罰和災難。

民間祭拜神靈時最為盛行的儀式就是燒化紙錢。民間俗信神界、靈界一如人間，亦需要貨幣的流通，並依不同對象發展，原則上可分為祭拜於諸神的金紙，燒化給祖先或鬼魂的銀紙，使用於拜神或敬鬼之特殊用途的準金銀紙等三類。

金銀紙的分類在台灣各地不盡相同，金紙中俗稱「五色金」的天金、壽金、刈金、中金、福金，其大小尺寸不一，使用時依神格高低區分。宜蘭早期祭拜神格較高者會普遍使用四色金，包括天金、壽金、刈金、福金，現今增加了大百壽金、篙錢。

金紙台灣南北尺寸也有不一，宜蘭的刈金尺寸比南部小；銀紙部分，分為大、小銀，使用時較無明顯差異，蓮花銀為南部地方用紙，在宜蘭並無使用；宜蘭的準金銀紙類用在消災解厄或制化關煞方面，與南部相較尺寸較為一致。由於紙錢在民間流通非常普遍與頻繁，在宜蘭燒化的紙錢，大部分都是本地雕版印製，其刻工及刷印的技術亦較為精美。

宜蘭民俗版畫除古籍、吉祥、神符、符籙、糊紙套色、紙錢等六種版畫外， 還有少數有關宗教信仰、民間習俗、命理、地方政府官文書、商舖印記、博戲遊樂圖樣、紀念章戳等版畫圖樣，與廣大民眾息息相關，均有豐富的版畫圖像，充分表達了民俗版畫的藝術氣息，由於種類不一或數量較少，本展覽歸類為其他版畫。

宜蘭目前所查尚保存良好的四套木刻籤詩，有宜蘭市城隍廟籤詩、頭城鎮喚醒堂籤詩、宜蘭市碧霞宮籤詩、五結鄉鎮安廟籤詩等，碩果僅存，實屬難得。宗教信仰類還收藏有神明的轎衣印文及神明紅綾；廟方募化緣金送給信徒的平安符籙；道士使用的宗教文書或用於祭典的有疏文封套雕板、疏文封套、牒文封套、斗燈籤、十法界循業發現圖、緇門法事材料單、十殿王單等；台灣傳統的民俗商標，刷印在商舖的包裝紙上；另外還有廟會邀戲演出所開立的戲班訂單憑證；與生命禮儀有關的十二宮星圖、命狀；漢人拓墾宜蘭的地方官文書之證明文件；另外早期民間用於博戲遊樂的版印品葫蘆問等。