蘭陽博物館-154期-10-潛藏的人文空間in蘭陽-走讀「愛國乙女サヨンの碑」

典藏出版

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蘭博電子報

154期-潛藏的人文空間in蘭陽-走讀「愛國乙女サヨンの碑」

作者 / 陳財發、林麗貞、李春榮、陳興源、陳香莉

提供 / 宜蘭縣政府文化局、宜蘭社區大學教育基金會

走讀「愛國乙女サヨンの碑」

編按

文史工作者都知道愛護「古蹟」； 卻較疏忽正視潛藏的「人文空間」。

宜蘭社區大學「走讀歷史空間研習社」於民國101年開設，由陳財發等多位講師群合作，多年來以「輕旅、走讀」的方式，帶領學員上山下海，踏查在地文化空間，過程中學員們透過實際走讀與尋訪，在詳細的歷史考據為基礎，搭配生活化的解說方式，彙集宜蘭縣12鄉鎮30個潛藏人文景點。

其刊載內容主要涵蓋「被漠視的據點、在地味的故事、存在感的場域」等三大元素的空間，定為篩選景點的三大準則，儘量摒除具法定身分的文化資產及網紅景點等方式撰寫而成。

蘭博電子報將於每期介紹，讓讀者深入了解宜蘭潛藏的人文空間，細細品味背後精彩豐富且生動的生命故事。

人文概述

1938（日昭和13）年9月，有一名在台北州蘇澳郡南澳山地リヨヘン社（利有亨社Ryohen ）部落兼任教職的警手（日籍隘勇）田北正記，接到了由台灣總督府發布的從軍徵召令，須立即依法離職參加「大東亞戰爭」。因リヨヘン社位於南澳最偏遠的山區，所以該部落青年服務隊成員準備協助搬運行李陪田北正記警手下山。

是年9月27日，天候突起狂風暴雨，但是田北警手及送行者一行共12人還是按既定時程徒步出發，結果就要過渡南澳南溪到現在武塔社時，其中有一位走在最後面的少女莎韻·哈勇（サヨン，sayon）不幸失足溺水遇難，當地警所立即營救，結果除了發現她所背負的行李外，並無莎韻任何行蹤。9月29日，《台灣日日新報》僅刊出簡要新聞報導，標題為「番婦渓流に落ち，行方不明となる」（蕃婦落溪，行蹤不明）。

1939（日昭和14）年，《台灣愛國婦人新報》元月號刊又出一則：《番界銃後哀話－乙女サヨンの死》專文。詳述泰雅族利有亨社被強迫遷移至南澳山地後的皇民化現況，並以莎韻、田北正記師生情誼為報導主軸，除了讚賞莎韻「為國捐軀」外，也補記了台北州藤田傊治郎知事親撰「サヨン少女を思ふ」的贈詩經過。

1941（日昭和16）年2月20日，由全台高砂族青年代表領銜演出的「皇軍慰問學藝會」於台北公會堂演出，其中以藤田知事詩文
為藍圖的「サヨン少女を思ふ」歌曲為最受矚目的表演項目，也感動了在台下觀賞的長谷川清總督，並特地深入了解故事來龍去脈後，長谷川總督決定表揚此少女，並以此做為皇民化教育的宣導教材。

1941（日昭和16）年4月14日，長谷川總督於總督府親自接見莎韻家屬與少女青年團團員，並頒贈一座刻有「愛國乙女サヨンの鐘」（愛國少女莎韻之鐘）字樣的銅鐘安座在部落教育所的廣場，至此，「莎韻之鐘」一詞從而成為台日兩地爭相報導的新聞話題。終戰後，台灣政局大翻轉，「愛國少女莎韻」師生戀的激情物語立即成為不能傳頌的禁忌故事。

惟近20多年來，政治束縛已鬆綁了，相對助長「台灣人在地化」的意志更深厚，「莎韻之鐘」的迷茫面紗藉此透過社區營造的啟動挖掘，再配合宜蘭縣史館等學術單位的深入研討與論述，及大眾媒體不斷做專題報導的推波助瀾，「莎韻之鐘」故事又重新躍升為文化活動所關注的風潮議題。

是時，各方所探究的林林總總成果，除了依各自立場來詮釋「莎韻之鐘」故事的多元情節之外，大抵都著注於「莎韻之鐘」的意象打造及安置地點，導致南澳鄉就誕生兩座「莎韻之鐘」紀念物，一座安置在武塔村，另座則出現在金岳村，兩處紀念物興建背景都有一面之詞，但都與「莎韻之鐘」原址衍生天壤懸隔的極大誤差。緣此，為了讓「莎韻·哈勇（サヨン，sayon」）」遇難情境更貼切史事，來一趟走讀「愛國乙女サヨンの碑」立碑場域，乃是「說莎韻、話石碑」最佳的講古起站。