江芝華 / 國立臺灣大學人類學系助理教授

2017年蘭陽博物館舉辦「臺日考古論壇：當代博物館的考古展示與教育」活動，邀請國內外百餘位專家學者參與盛會，從「台灣考古的歷史」、「考古與社區的關係」、「公眾考古與環境教育」等議題交流分享，歷經三年反覆重新確認內容及編輯，終於在2020年完成授權出版。

蘭博電子報為延續並擴大相關議題的討論，會後將發表的演說及論文逐期全文刊登。

江芝華：

各位午安，我是位考古學家，在大學教考古學，雖然曾經在博物館工作過，但不是研究展示的專家，來到這邊純粹是以考古學家的立場，聊聊對展示和教育的想法。今天的主題是「考古教育、教育考古」，我自己也實際操作過考古展示教育工作，第一件事要講的是把考古學當作教育手段，另外是如何將考古學建構出來的知識交給社會大眾，主要是在臺灣的脈絡。可能日本已經有很多實際操作，但在臺灣則常常被忽略。

今天主要用幾個例子帶出想談的東西，這些例子都跟考古展示教育有關，可以思考展示跟教育的意義是什麼。首先要談的是如何把考古學當作教育工具，我要舉的例子，主角是國小中年級的學生，說明考古可以刺激學生想像力，並做為培養學生邏輯推理、批判性思考的素材。

2014年秋季我跟基隆一所私立小學合作，剛開始是學校老師找我，表達想將考古學放到校園課程的意願，而且不是只是考古學對於過去的建構、知道過去社會長什麼，而是將考古學做為教育手段，來刺激學生在這個領域做學習。

對我而言，這是很有趣的思考方向，考古學透過觀察、比較各種物質遺留，運用邏輯推理，想像過去曾經思考的世界，在這過程可以培養學生認識、觀察我們賴以為生的物質環境以及與其之關係。過程中也讓小朋友靜下心來觀察物品，探索過去人類創造力的展現，透過欣賞及培養對於人類創造力所累積的成品的態度，進而體認到不同文化真實樣貌（圖1）。

所以在設計教案時就希望讓小朋友觀察這些東西，並去訴說每個東西的意義，這是一個想像的過程，例如透過觀察人類的墓葬姿勢，物質遺留，讓學生思考可能有不同人居住在這裡，會留下不同物質證據在地面或地底，有不同組合，其重點是觀察跟物品之間的關連，去想像這些是什麼，希望讓學生藉這些不同物品連結在一起，在區塊裡看到人骨和上面的物品，去推測這是什麼地方。

接著就要進入最令小孩興奮，也就是考古學發掘的部分，很多小孩都對挖土有興趣，講到發掘，最主要是地層、地底下不同層位關係，地底下與地上我們的關係，透過這過程，可以讓他們理解不同時間脈絡的物人轉換。我們刻意讓製造出的探坑有一面是透明的，能讓想像力更加多元豐富，可能想像這裡有貝類、這裡是火塘，讓小朋友在發掘過程去討論，並製造不同土色，這是非常標準考古學視覺的過程，小朋友對這過程是很有興趣的，會想知道不同東西之間的關係，討論實際操作過程，印象非常深刻。

我也帶大學生進入現場做發掘的過程，不斷詢問學生他們看到什麼？為什麼你覺得是這樣？為什麼確定是這個類型？而不能只說我覺得這是貝類，跟平常吃的有什麼不同等等而已。大學生們進到校園裡跟小學生一起看發掘出來的東西，讓他們想像這地方可能發生過的事，為什麼，用什麼證據去說（圖2）。

這些活動進行時，無論是大學生或是我在旁邊講解，都沒有給絕對的答案。而是不斷刺激小學生去思考和想像出土環境是怎麼回事，不斷連結過程，最後小朋友則開始透過繪畫的方法，告訴我們在過程裡學到什麼，覺得什麼最有趣。有的學生會畫出整個考古學方法的過程，有些小朋友會依據發掘的物品，去想像這個小坑裡面發生過什麼事情，這些都是小朋友自己去建構出來，這也是當時學校老師希望能達到的步驟，讓小朋友主動想知道什麼，然後去找答案，去寫出來；在大學這就是寫報告，但在小學階段就得用畫圖，來看整個過程看到什麼。最後則帶他們去參觀臺大人類學博物館（圖3），臺大人類學博物館的展示是很傳統的，沒有模型、3D、VR這些高科技，而是讓小學生透過這些靜態的展示學習相關知識。

人類學博物館有兩艘船，分別是日月潭邵族的船和雅美族拼船，兩者非常不一樣。小朋友一進來，我會先讓他們去看兩艘船有什麼不一樣，告訴他們什麼環境，什麼人去使用，最後只問他們，為什麼同樣在臺灣的兩艘船會長不一樣？這時小朋友會開始說很多故事，也會連結環境的變化和差異，之後去看其他物品時就很感興趣，也會觀察同樣是貝珠或是木雕有什麼不同，慢慢去抓出知識脈絡，這是他們自己找出來的，而不是由我們直接說結論。

另外更重要的，是人類學博物館展出的主要是原住民早期的遺物。臺灣原住民是見證早期發展很重要的當代見證，透過這過程，小孩也可以了解他們生長的土地有很多元的文化，不是談語言和社會組織，而是直接從物品去思考背後原因，這是滿有趣的過程。

本來博物館的展示對小朋友似乎是不太友善的，小朋友很少有耐心能一件件地觀察，但透過考古學教育很基本的原則，讓小朋友對這些物品感興趣，能耐下心來看不同衣服、珠子，欣賞人的美、藝術、結晶，這也是為何考古學做為教育工具是非常有意思的。

另外我要談教育社會大眾考古學的知識，透過物質遺留建構過去社會，如何教育大眾是社會責任，考古學也需要大量社會支持。壹岐博物館也提到這件事，考古學也會影響當代社會，因此考古學者責任不只是自己研究，甚至是要積極跟在地合作。如同之前也看到日本壹岐島的狀態，博物館結合當地居民，讓生活有不同面向。這部分我想舉的是一個在埃及進行的社區考古例子。

談到埃及，大家想到就是金字塔、各種冒險故事，然而我要談的是一個位於紅海邊港口的遺址，早期認為這是羅馬時期小港口，而參與發掘的考古學家都是來自歐美的學者，現今居住在遺址上的居民多是回教徒。這地方的歷史開始於西元前三世紀，是羅馬時期的重要港口，而回教徒則主要是在十三、四世紀時，因為朝聖而陸續居住在這裡。

當這群英國考古學家進到這裡，很明確希望從事跟在地連結的考古學，結合系列策略，而不只是考古學家進入遺址，建構一套關於過去的知識就放到那裡，然後出文章或放到博物館讓大家看。這群考古學家想翻轉這樣的傳統考古學實踐，所以擬定一些策略，他們策略是讓在地居民可以參與，這些考古學家發現傳統考古學家的研究有很大排他性，因此他們希望可以有不同的做法。實際操作上，從一開始就不只是考古學家進入遺址埋頭做發掘，而是進入場域跟在地人溝通合作，確認當地居民對這樣計畫有什麼想像，對於考古有什麼想像，列了一系列的工作，公共展示、就業及訓練。在過去覺得跟考古學家無關的事，在當時計畫反而列入了考古研究計畫的重要部分。

從1999年這個計畫正式開始，原先只是要蓋博物館，但考古學家覺得不能單純把資料放在裡面，而是要讓當地人加入計畫，一起建構考古博物館、一個屬於大家歷史遺產的中心。有別於過去考古學操作系統性將當地社群排除，這計畫是在設計和執行階段，就和當地社群合作。其中很大的意義是考古詮釋的開放，當地人在這邊住很久、對當地因素瞭解很多，對互動方式有不同瞭解，透過考古學家發掘的證據來產生不同想像，也可以與考古學家討論，這對考古學家而言是非常重要的刺激，而不是單純考古學家說這裡是什麼就是什麼。因為我們都只在特定的脈絡裡做想像，新說法進來，會對詮釋有很大幫助，也能讓在地人覺得不是排除他們的過去，而是透過考古學共同建構。另外在經濟上面也可以產生貢獻。當計畫開始，也是當地政府希望有觀光資源的開始，考古學家能和當地居民討論怎麼發展，並如何把資源帶到社群。

當代的聚落居民是以回教徒為主，而在羅馬時期，西元前三世紀的發展也是在宗教上，但跟當代地景差很多。透過這計畫可以讓所有人認識這區域長時間的發展，這是長時間不同文化的交織，當代的我們都是透過長時間歷史累積而成，而非片段存在的。

所以考古學家所扮演的角色已經不像過去，只是告訴大家我們是運用什麼資料建構過去社會的樣子，而是把發掘資料提供出來，與當地社群共同建構遺產價值，跟社區建立緊密關係。什麼物品要被展示，如何展示，整個過程是大家一起加入，以社區的需求。當地的人訴說歷史，而賦予這個地區價值，而考古學則可以賦予內容，細節可以出來。居民也透過這計畫跟在地、及不同的人產生更大連結，對地方認同感會比較強烈。我們之前有談到，臺灣土地很大程度被切斷，考古學在過程中是探討過去和現在文化差異議題的很重要學科，跟當代社會息息相關，不是被抽離只研究遙遠存在另一個地方的課題，而是跟我們息息相關，讓我們如何不斷接近過去。

我再分享一個我學生們積極進行考古公眾教育的例子。這計畫叫做坑底人計畫。我的學生們從高中開始就去萬豐部落服務，他們聽當地人說該地有考古遺址，學生就找我詢問。透過這過程，學生開始了解遺址，而當地人想蓋文物館，把考古遺物展示在裡面，來告訴居民以前發生什麼事，學生就幫忙去做展示，這就是學生和當地人的合作，計畫從2014年至2015年開始到現在，並持續執行中，這過程地方扮演很重要的角色，學生只是協助，與部落討論文物館裡面需要什麼東西。

最後要談的是考古和土地的關係。考古發掘現場是考古展示最好的場域，人跟土地歷史的最佳展現。威尼斯憲章提到真實性見證，考古遺址絕對是考古教育重要區塊。但在文資架構下的考古學，不但研究被犧牲，考古教育也被犧牲。昨天科博館研究員也提到考古教育推廣可納入文資，一方面培養新世紀公民，一方面培養社區認同度。現行文資法架構，考古教育不被強調很可惜，很多執行計畫在沒有法的保障下就會被犧牲。很多人說在現場做考古教育會有很多問題，例如安全問題，這讓我想到我跟宜蘭最早的關連就是丸山遺址，這個遺址發掘時，便有很強的在地連結，邱水金老師當時也參與，那時大學剛畢業的我，在裡面看到邱老師如何努力教育扎根，在現場也有不同的看板展示，也常有人來參觀發掘，甚至每週都有還有考古記者會，當地報導會訪問這週發現什麼。

最近聽到很多考古學家對於做現場教育的困擾，當時丸山考古現場其實很危險，邱老師也擔心有人掉下去怎麼辦，但還是沒有停止現場公眾教育，這很重要。後來宜蘭考古工作室和蘭陽博物館在我回國後，我們也討論遺址發掘這麼久，要如何跟在地連結，近來也做了考古活動，希望大家透過遺址跟這地區做連結。另外我今年暑假在桃園做另一個考古發掘（圖4、圖5），是做現場教育，這現場也是有安全考量，因為坡很陡，但很多人感興趣，參觀後也才理解，原來土地下有珍貴的東西，而我在選擇發掘坑位時，便刻意選在大家可以經過的地方，可以讓遊客隨時注意到考古的發掘，也因此每天都有人見習參觀，並利用公園的一些設施，進行考古現場的考古教育。

在發掘時，也會安排學生洗陶片，經過的人藉此理解什麼是陶片。我們跟在地學校也有很強的連結，常常歷史課會安排學生過來，有時候遊客經過，小朋友會跟你說這是陶片、陶罐什麼等等，他們會想像那是什麼，這是有趣的過程，有興趣的人其實很多，訪客不斷。所以無論考古教育或教育考古，都可以對臺灣社會帶來積極影響，透過推廣教育實施，可以讓社會大眾認識多元文化互動、長久歷史，進而為我們共同未來努力。