文/圖：水蜻蜓

「過火」是臺灣民間極為常見的宗教儀式，過火的意義與作用在於能為信眾驅除不潔，消災解厄，此外亦可為神明更新神力、強化神威。而相較於「過火」，「過水火」的儀式就較鮮為人知了，因為「過水火」的儀式在臺灣並不多見。位在宜蘭縣蘇澳鎮功勞埔聚落的定安宮在民國95年開始舉辦「過水火」的儀式，並且延續至今。

定安宮是功勞埔聚落的信仰中心，主祀五顯大帝。五顯大帝乃是五行中五氣的化身，又名五顯靈官大帝雷音不動天尊，亦有人稱五行大帝或五福大帝，為自然崇拜的一種。每年農曆的9月28是五顯大帝的誕辰，在過去定安宮都會在農曆的9月27舉辦過火儀式，但因廟埕腹地狹小，且地面不耐高溫，因此後來便將過火地點轉移至聚落外圍，向農民借用種花生收成後的沙地舉辦過火儀式。

然而舉辦幾年之後，當地農民反映過火儀式中所灑的鹽米會影響花生的生長，於是廟方便又開始尋求其他的解決之道。民國95年廟方在請示五顯大帝後，獲得「過水火」的神諭，遂把過火儀式的地點移回廟埕，並改以「過水火」的方式進行，舉辦時間則改為農曆9月26的下午。自此以後定安宮每在五顯大帝聖誕華辰之際，皆會舉行盛大的過水火儀式。

在過水火儀式舉行之前，五顯大帝會先找日子動工，清淨後才開始搭建水火場（即水火兩棲蓮花池），水火場長20尺、寬18尺、高1.6尺，正面搭建牌樓書寫聯對，橫批：「五顯靈官大帝水火兩棲蓮花池」；乾邊：「五行運轉金木水火乾坤正土孕草木大地明」；坤邊：「顯靈超法界平安兩字全順風一帆鴻圖順展」。

蓮花池四邊依東、南、西、北四角各豎綠竹一枝，上綁五方色條、甘蔗、菜頭、香茅，水池內擺設七座點著燭火的蓮花座，意謂七星除穢除殃；除了蓮花座外，池子裡也擺放了用以驅邪的香茅和水芙蓉等植物，水池前方設置水火壇，壇上有鑒壇主帥，負責整個水火池的安全。

在過水火儀式進行當天，信眾會先把安奉在廟內的神尊一一請到排列在廟埕前的神轎上，固定完畢後信徒便扛起神轎在廟埕廣場「操兵練將」，並在水火池四周安符，灑上七姓鹽米、淨水以求平安，接著是跳七星桌，最後神轎一個接著一個先過金火堆再涉水渡過蓮花池，一共要過3次，完畢之後再將神尊一一請回廟內安座，整個過水火的儀式便告完成。

「過水火」儀式的進行方式雖與一般傳統的「過火」不盡相同，然而驅除災厄、祈求平安的目的卻是一致的！為期七天的定安宮五顯靈官大帝聖誕慶典，透過「過水火」與其他一連串儀式的舉辦，幾乎將整個聚落的居民都動員了起來，年輕人回來跟長輩們一起幫忙扛神轎；老阿嬤們聚在一塊搓湯圓話家常；小孩子則樂得在戲棚下嬉戲、買流動攤販賣的棉花糖大快朵頤；也有許多在地的媽媽和青年學子紛紛拿起手機和相機記錄家鄉的人文之美。

大環境不斷在改變，風俗信仰也會跟著有所轉變，該固守傳統還是開創新局一直都是讓人矛盾與掙扎的選擇題，但可以確定的是，能與時俱進並同時保有傳統精神與價值的改變，才是不變之道，定安宮的過水火或許就是一個例子。