文/圖：蘭陽博物館

噶瑪蘭（Kavalan）意思是：「住在平原的人」，是宜蘭平原上原住民族的統稱，現今的學者發現並非單一族群，除噶瑪蘭人外，尚包括哆囉美遠人(屬凱達格蘭族)及猴猴人，後2者與噶瑪蘭人語言及文化皆不同。

其中噶瑪蘭人約在1,000年前抵達蘭陽平原，哆囉美遠人及猴猴人在3-400年前由花蓮立霧溪口附近北遷至蘭陽平原。清代來自臺灣西部的平埔族後來被稱「阿里史」，在宜蘭縣羅東、三星和蘇澳境內都留下一個叫「阿里史」的地名，是宜蘭歷史上一股特殊的移民。在漢人大舉來到宜蘭開墾之前，這些平埔族人是蘭陽平原上的主要族群。

這些曾經活躍在宜蘭平原的族群，因為漢化或者遷徒等因素，到了二十世紀初期，有的已然消失在歷史的洪流中，不過，宜蘭地名倒是保留了很多遺跡。如附件所示，我們列舉了幾個舊社和現今位置對照，有機會不妨到現地去考察體會一下。

從這個表，也許你會發現濱海、河口附近，是噶瑪蘭族最喜歡居住的區域，沒錯，噶瑪蘭人是親水的民族，他們濱水而居，村落大多分布於宜蘭平原10公尺以下近海沙丘或平地，他們以刺竹和麻竹製成竹筏，自由地穿梭於溪流與海岸間。

乾隆、嘉慶年間，漢人陸續進入宜蘭，由於漢人的大規模移墾，造成噶瑪蘭人生存的空間日漸縮小。在漢人奪取土地之強大壓力，加上清廷的政策，使噶瑪蘭人的生計日趨困難，人口流失嚴重。

為了防止族群間的紛爭，清代官方在將宜蘭納入版圖時的1810年代，就制定了「加留餘補」政策，類似今日的原住民保留地，以保障原住民的生存空間，然而由於平埔人不諳文字，加上漢人的有意欺騙，不到二十年就弊端叢生，所以1833年當時的噶瑪廳通判仝卜年，重申加留餘埔政策，特地勒石立碑公告於今宜蘭市天后宮前。

即使官方三令五申，噶瑪蘭人仍不敵漢人的擴張，經濟與生存空間日益減縮，不得不離開原居地，1850年代，溪北、溪南各社陸續向山區或三星平原展開大大小小的遷移，噶瑪蘭社再度泛海尋求生存空間，來到現今花蓮的新城鄉、豐濱鄉以及台東縣長濱鄉等地，由於在加禮宛港出海，因此這些人在花東被稱為「加禮宛」。