宜蘭縣學進國小 林宏仁老師

「博物館入校園2.0」為蘭陽博物館結合本縣高中、國中、國小教師，與學校老師合作，共同進行教案設計及教材製作，達到走出博物館，走入學校的目的。蘭博電子報特意刊載參與教師的心得文章，歡迎更多對博物館入校園2.0有興趣的學校老師們加入推動在地知識傳遞的行列。

九年一貫社會領域課程大綱的「基本理念」中指出，「個人不能離群而索居，教育則是協助個人發展潛能、實現自我、適應環境並進而改善環境的一種社會化歷程」、「社會學習領域是統整自我、人與人、人與環境間互動關係所產生的知識領域」，並提出所謂的環境，包含生存、生計、生活與生命四大層面，四大層面彼此互有關連，而社會學習領域正是整合這幾個層面間互動關係的一種統整性領域。

文中並指出，統整之功能主要有意義化(signification)、內化(internalization)、類化(generalization)與簡化(simplification)。其中的「意義化」，意指「學習者若只針對『部份』去學習時，不易看出其意義；只有把『部份』放在『全體』之中去觀察和思考，才能看出部份與部份之間，以及部份與全體的關係，從而了解意義之所在。」而所謂的全體，是由眾多的「部份」堆疊、歸納而成；若能深入瞭解個別的「部份」，也才能建構出「全體」的概念，部份與部份、部份與全體之間的關係比較，也才更具有意義，如同「內化」所指涉，「學習的內容若具有意義，則容易被學習者記住、消化、並儲存到原有的心智或概念架構(mental or conceptual framework)之中，而成為個人整體知識系統的一部份。」

九年一貫社會領域中亦臚列了十條「課程目標」，其中第一條「了解本土與他區的環境與人文特徵、差異性及面對的問題。」即強調「本土」與「他區」兩個重要的概念；也唯有了解「本土」的環境與人文特徵，以及與「他區」的差異性，才能達到第四條「培養對本土與國家的認同、關懷及世界觀」的課程目標。而此處「本土」、「他區」的空間界定，可以小至鄉、縣之間，也可以大至國家與國家之際，將視討論主題、區域差異、部審教科書的內容、蒐集理解的資料，而存在著一定的彈性。

國小五年級社會領域討論到「台灣史前文化」，教科書裡依年代序，列舉了四個重要遺址文化：長濱文化、圓山文化、卑南文化、十三行文化。史前文明總能激起孩子的好奇，而孩子更感興趣的是：那宜蘭呢？宜蘭有沒有史前文明？如果有，他們的生存、生計、生活與生命，又是什麼樣的面貌？這種相對於「全體」的「部份」，相對於「他區」的「本土」，會是更能「意義化」與「內化」的學習內涵與命題。爰此，在「台灣史前文化」（全體，廣義的他區）課程延伸討論「宜蘭史前文化」（部份，本土與在地），將別具意義。

而蘭陽博物館為「宜蘭史前文化」的最大知識載體，長期致力於在地考古發掘工作的推動，考古遺址的維護與出土器物的整理，考古知識的研究與教育活動的推廣，成果十分豐碩；近日更匯集相關研究成果，完成兒童考古探索廳的設置，以及考古教具箱的製作，若能妥善利用蘭陽博物館的研究成果、研發教具與館藏資源，對於宜蘭的考古成果與史前文化內涵，將有更深入的認識；對於社會領域的學習效果，也將能顯著提升。透過蘭陽博物館的支持與協助，擬定本系列課程架構，如附件一。

在蘭陽博物館指導下，編寫「寫在地底的歷史2.0」PPT簡報及教案，內容聚焦在宜蘭史前時期環境變遷（海進、海退）對遺址（史前人類聚落）分布的影響，讓學生了解宜蘭的史前遺址與環境的變遷息息相關，並認識宜蘭的史前文化層序，且透過各史前時期的重點遺址、重要文化內涵介紹，建構宜蘭史前文化的整體概念與想像。

蘭陽博物館兒童考古探索廳共分六個單元，即模擬發掘現場沙坑、考古工作室、階梯體驗區、干欄式家屋、五大遺址時空廊道、南島語族等。學習的主要方式為體驗、觀察、操作、動手做、自導式學習與探索，透過遊戲式的活動達到寓教於樂的效果。

學進國小五年級(忠、孝兩班)申請到蘭博館兒童考古探索廳參觀體驗，進行探坑發掘試作與物件描繪，觀察館藏史前器物與器物間之相互關係，體驗淇武蘭家屋生活，以增進考古相關知識，推測史前人類生活環境與生活型態。

蘭陽博物館將縣內的考古遺址與史前文化相關知識，規劃設計為考古教具箱並開放外借，提供展示與教學的直接服務。五個教具箱主題分別是阿奇考古趣、樓下的房客-宜蘭史前探秘、史前創客工具箱、舌尖上的史前時代、玩美史前人，希望可以給學生更多觀察、體驗、動手做的機會，讓學生對考古的相關知識以及宜蘭史前文化有更深入的認識與感動。

借用蘭陽博物館所研發之考古教具箱後，訓練班上（忠班）學生擔任小關主，讓孝班及其他班級採小組輪流闖關之形式，進行教學與實作，以操作、互動、體驗等方式，讓學生對宜蘭史前文化之內涵有更深刻的認識。教學步驟為：教具箱介紹（引起動機）/20分鐘→分組說明（深入認識）/100分鐘（利用課餘時間）→班級內的分組操作實習（精熟學習）/40分鐘→班際分組解說服務（闖關關主）/40分鐘→檢討與心得發表/40分鐘(配合語文領域作文)

在蘭陽博物館協助之下，完成了「文明的碰觸」PPT簡報，時間斷限在進入歷史時期之後—荷蘭人、漢人相繼進入宜蘭，不同的文明產生碰撞，宜蘭的史前人類發生什麼事？在荷蘭人眼中，噶瑪蘭人是沼澤地上的種稻高手，高傲而不易征服；而在漢人的眼中，噶瑪蘭人是深林茂草不知耕作，且性同梟獍。不同的文明、不同的目的，之間發生了哪些互動？最後這些人群哪裡去了？由歷史時期進入史前時期，透過他者與族群本身的敘述，原來故事，還有後續。

透過考古學家的研究爬梳，以及考古學與歷史學的討論，宜蘭史前與初史時期的文化－包含生存、生計、生活與生命四大環境面向，漸漸有了更清晰的樣貌；而擷取這些豐碩研究成果所建構的本系列課程，意圖讓學生認識宜蘭在地史前文化的樣貌外，亦希望讓學生達到「了解本土與他區的環境與人文特徵、差異性及面對的問題。」與「了解人與社會、文化和生態環境之多元交互關係，以及環境保育和資源開發的重要性。」的課程目標。而「環境」的認識與理解，除了從室內課程獲得，重要的還是現地踏查。

惟滄海桑田，宜蘭的環境、地景變化很大，數千年前較久遠的遺址，其目前的環境樣貌與當初擇居的條件，實有很大的落差。較可行者是到晚期的舊社遺址踏查，其地形、水文的土地脈絡，仍保有一定的可辨識度。

但交通經費以及專家學者的帶路解說，一直是學生校外教學最大的難處與需求。適逢蘭陽博物館將辦理「博物館入校園合作夥伴計畫」成果展與發表會，便推薦班上學生於成果展現場擔任考古教具箱的解說工作，一方面精進學生的發表能力，另一方面可請交通車會後順道載送學生，前往流流、婆羅辛仔遠等舊社參訪，並請蘭陽博物館的專家協助現場解說，期盼在經費最簡省的狀況下，達成預期的教學效果。

九年一貫社會領域課程大綱中提出：「課程設計之主要考量乃在『協助學生之學習』，而不在『便利教師之教學』。教師需透過各種成長方式與進修管道，配合課程精神，改善教學，以協助學生之學習。」教師若能注意課程中「部分」與「全體」、「本土」與「他區」的個別論述與異同比較，善用既有資源，建立夥伴關係，在部定課程中尋求與在地知識進行對話的機會，從而建立新的課程或教學模組，不僅可以擴充學生的視野，同時可以讓學生對部定課程感覺親切與貼近，並對在地知識產生認同與榮耀，且「把『部份』放在『全體』之中去觀察和思考，才能看出部份與部份之間，以及部份與全體的關係，從而了解意義之所在。」－這也是本系列課程的積極性建議。

但儘管本系列課程的教學方法多元，亦注重學生操作、體驗、發表、觀察等學習方式，但學生知識的取得仍多是單向的供輸，亦即老師與博物館方扮演知識供應者的角色；就算是學生的自導式學習與探索，也是在知識供應者精心布置的環境與場域之中進行。礙於社會科的學習進度，並受限於科目與時數，缺少了學生就此主題進行自主學習與討論的機會。這也是未來進行相關課程時可以注意的改進方向。

最後，感謝蘭陽博物館提供強大的資源與後勤，讓學進五年級的學生學得更多、更有意義。蘭陽博物館是學校與教師的良好夥伴，豐厚的宜蘭在地知識，能扮演最佳的諮詢與支援角色；彼此的合作，能讓教學發揮更大的能量。