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蘭博電子報

047期-祇園祭

文/圖:林正芳

低平者為山
低平者為山

2007年7月12日至18日宜蘭博物館家族協會委請呂理政老師策畫了一趟「日本博物館之旅」,因為業務相關,所以我也報名參加,據說原本規劃從京都入境、大阪出境,後來呂老師想到名聞國際的「祇園祭」的高潮為16、17兩日,因而臨時改變路線,把這次日本行的最後幾天都留給京都,因而讓我們得以領略的大要。回國後沒多久,9月10日就是頭城搶孤登場的日子了。

 

有幸得以親身領略台日兩大民俗祭典,有些感想,略述如下:

 

中元祭典在華人地區是大事,在日本亦然,只不過在明治維新之後,他們把原應在農曆七月舉辦的,直接移植到陽曆七月舉辦。日本京都的祇園祭,與東京的「神田祭」、大阪的「天神祭」,稱為日本三大祭典。

 

祇園祭在每年的7月1日起開始舉行,經過宵山、山鉾巡行、神興祭、花傘巡行、還幸祭等諸祭行事,在7月31日結束為期一個月的祭典活動。

高而尖者為鉾
高而尖者為鉾

 

祇園祭起源於唐貞觀11年(869年),當時由於京都發生瘟疫,傳染病大流行,為了讓傳染病平息而舉行「衹園御靈會」,要求全國各地造一鉾,送至京都的神泉苑祈求驅散瘟神,後來就變成固定的民俗節日,各地建造華麗的山鉾,代表各區町的財富及美感,舉行的歷史已超過千年。

 

整個祭典的活動從每年7月1日的納吉符開始,一直到29日神事奉告祭為止,歷時一個月。重頭戲則是在7月17日舉行的山鉾巡行。山鉾合計有32台,以色彩鮮麗的裝飾出現,在17日當天上午9時,以四条烏丸為集合場所出發、通過四条河原町、河原町御池、烏丸御池,最後以新町御池作為解散場所。

祇園祭從每年7月1日的納吉符開始,一直到29日神事奉告祭為止,歷時一個月。
祇園祭從每年7月1日的納吉符開始,一直到29日神事奉告祭為止,歷時一個月。

 

在山鉾巡行的時間,不管是京都人、外地觀光客、外國來的遊客,湧入京都街上爭賭豪華山鉾的風采,整個遊行最重要的是擔任主祭的小男孩「稚兒」。觀看長刀鉾上的「稚兒」以古劍切斷「注連繩」的儀式,以及鉾車如何轉彎,都是整個祭典的高潮。

擔任主祭的小男孩「稚兒」
擔任主祭的小男孩「稚兒」

 

7月14日起是祇園祭開始進入高峰的第一天,從這一天起的三天稱為「宵山」,晚上一到整個京都市區會變成大夜市。連綿不絕的路邊攤佔滿整個區域。裝飾在各街區的32座山鉾燈火通明,四處飄蕩著名為「祇園囃子」的音樂,宵山期間,欣賞山鉾的同時,還可以購買各種驅邪祈福的「護符」,各山鉾有不同的作用,因而也就發展很多的護符,如表2所示。

左圖:各式的「護符」有不同的作用,這是各山鉾的財源之一。 / 右圖:臨時攤販增加節慶的歡樂氣氛
左圖:各式的「護符」有不同的作用,這是各山鉾的財源之一。 / 右圖:臨時攤販增加節慶的歡樂氣氛

 

祇園祭的最高潮是7月17日舉行的山鉾巡行,巡行的路線是固定的,各山鉾集結在京都最重要的烏丸通上,道路兩邊視野最好的地方是有收費的指定座席,由京都市觀光協會負責販售。

左圖:道路兩邊視野最好的地方是有收費的指定座席 / 右圖:指定座席
左圖:道路兩邊視野最好的地方是有收費的指定座席 / 右圖:指定座席
山鉾巡行路線圖
山鉾巡行路線圖
山鉾巡行
山鉾巡行

 

祭典在7月24日的還幸祭、7月31日的疫神社夏越祓之後宣告結束。在祇園祭的這一個月裡,京都到處都感受得到祭典的氣氛,走在路上不只眼睛看到的和祭典有關,就連耳朵聽到的都是祭典的傳統音樂。

 

有特色的民俗祭典,通常是因為有濃厚的地域性,這一方面大如京都祇園祭,規模略小如頭城搶孤,是不分軒至的。但不可否認的是,民俗祭典須要當地居民的人力、財力支援,愈大的城市,因為財力雄厚,所以金璧輝煌,燦然可觀,祇園祭的山鉾可以重達2噸,每一山鉾巡行,須動員數十人。號稱「台灣第一」的頭城搶孤,孤棚孤棧雖然可觀,但究其實,不過木竹結構,其工藝水平,仍十分粗淺,我們認為搶孤的祭典用具,仍須精益求精,不過如前所述,這與當地的經濟能有關,倒也無法一蹴可及。

山鉾巡行
山鉾巡行

他山之石可以攻錯,祇園祭對於頭城搶孤,仍有許多可以借鏡參考之處:

 

1.活動期長且有節奏

如表1可知,京都祇園祭是一整個月都有行事,先是各區的動員、組裝山鉾,到月中達到高峰,甚後還有各種祭典儀式作收尾的情事,整個七月期間,京都充滿了懷舊、傳統的氛圍。其實頭城的中元祭典也是一整個月的行事,可一般人能夠知道且參與的,通常最多只有3天,也就是放水燈、遶境和搶孤等行事,短促而緊湊,剛引起世人的注目就已經結束了。

 

2.兼具祭典的莊嚴與節慶的歡樂

台灣人把農曆七月界定為「鬼月」,諸事不宜,不宜遠遊,嫁娶不吉,但日本的中元節旬,除了祭典的莊嚴,男女也穿上傳統和服到神社跳踊舞,充滿了節慶的歡樂,這在京都的祇園祭更加明顯,遊客在宵山期間,除了到各山鉾參拜祈福外,也不忘吃吃喝喝、購買各式護符。反觀台灣的節慶,大過專注於祭典的進行,而忽略了推廣教育的部門,來到搶孤會場的遊客,除了計較競賽者的輸贏外,無事可做,吸引了大批的觀光人潮,卻只留下滿地的垃圾,這是十分可惜的。

京都祇園祭
京都祇園祭
頭城搶孤
頭城搶孤
3.行銷:衍生性文化創意商品繁多

行之千年的京都祇園祭,吸引全世界的遊客不遠千里而來,自然帶來可觀的觀光財,而日本對於各種促銷活動,都進行得自然而合宜,參觀山鉾要收費、護符要收費,連路邊看山鉾巡行都可以賣錢。反觀頭城搶孤的放水燈雖然可觀壯麗,可惜知者不多,遶境車隊雖多,但觀者稀落,即使是萬眾矚目的搶孤,會場動線不佳,觀眾必須自尋立足之地,會場的遊園攤位乏善可陳,在行銷方面,還有很大的改善空間。

頭城搶孤遶境車隊雖多,但觀者稀落。
頭城搶孤遶境車隊雖多,但觀者稀落。
行之千年的京都祇園祭,吸引全世界的遊客不遠千里而來。
行之千年的京都祇園祭,吸引全世界的遊客不遠千里而來。

 

4.傳承:「稚兒爐主」

京都祇園祭的舉行之前,在6月底就會選出一名兒童作為主祭,這是一個充滿傳承意涵的作為,山鉾巡行的執事者也多為青年、少年,可見京都雖然是個現代化都市,但年輕一代對於傳統民俗活動的參與,仍十分熱情。我們認為頭城搶孤如果要傳承,必須在祭典的各個部門,都能讓青年,甚至是兒童有適當的角色扮演,而非只是上不了枱面的打雜,各個年齡層都對頭城搶孤產生「非我不可」的情懷,是頭城搶孤可長可久的最佳策略。

表2 山鉾參觀、護符及紀念品價目表-(詳檔案下載表1-1至1-6)

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