蘭陽博物館

-節錄自《111年蘭博文物銀行營運軟體規劃案成果報告書》

第165期-2024年6月

（四） 現地典藏：東嶽廟

東嶽廟現存文物概況盤點以東嶽廟中的文物為主，針對現存於廟中的文物進行概況說明，同時亦根據工作團隊訪談廟方人員結果，作為規劃相關建議時的前置說明。此外，亦會分述廟方現有對於廟宇空間的未來想像與規劃。將以區域形式進行文物盤點，自一樓三川殿起，接續為二樓、二樓前庭、神將堂以及廟頂。

東嶽廟一樓之三川殿保存許多文物，首先是進殿後的龍虎邊，分別是「老七爺」、「老八爺」謝、范將軍，兩尊神將皆已有超過百年歷史，目前保存情況尚可，並已不再出巡，此外在東嶽大帝從祀處亦有炳靈公太子神將。除了神將木刻軀體，廟方也會依神明指示定期更換神將織品，惟廟內現有燈光是日光燈，不利於織品保存，長久或有劣化的可能，此外，工作團隊與廟方人員討論，可設置相關解說牌，惟目前神將皆有開光、具神性，加上東嶽廟屬信仰場域，希望可在原脈絡下增添不影響整體環境與神將之解說牌，此部分在二樓神將堂有相關呈現，或可做為廟方未來規劃時的參考與前例。

接續是三川殿主殿，主殿上方有林阿芝的八仙交趾陶作品，主殿則有東嶽大帝神像以及十殿閻羅從祀，主殿案下則奉祀虎爺將軍，廟方表示此尊虎爺將軍有143年歷史，形象特殊，威猛中帶點憨厚，虎爺將軍之上則是臺灣國寶級交趾陶藝師林再興的作品，以三國時期的長坂坡故事為主題。

另，在三川殿陰陽司神像旁，有一櫃上書寫眾多排列整齊之數字，廟方表示此為籤詩。東嶽廟的籤詩系統非常特別，是以二十八星宿加上四象排列組合成二十八首籤詩以及籤王，以星宿起首字為起名，廟方表示目前所見之籤詩皆為珍貴文物，因印刷場已沒有再印刷這些籤詩，東嶽廟求籤的流程與一般廟宇相似，皆為擲筊求籤，接續進行解籤。

原本東嶽廟也有藥籤，但後來因政府規定而取消。延續上述增列解說牌的部分，由於東嶽廟之籤詩系統具特殊性，有些首次前來求籤的信眾也需要一些指點，或許可與籤詩櫃旁新增解說牌與求籤流程，俾使信眾除了得以理解求籤流程，也能認識並正確使用東嶽廟獨特的籤詩系統。

此外，東嶽廟三川殿之殿柱以及壁垛，分別為書法家頭城康家康介珪之作品，壁垛則為蔡榮華藝師之作品，蔡榮華為人稱「火土師」的蔡火土之子，為宜蘭早期知名的木雕藝師，蔡榮華克紹箕裘，從事廟宇雕刻，目前殿柱與壁垛皆保存良好。而對於東嶽廟一樓的空間規劃，廟方目前計畫移走樓梯，使拜亭的空間開闊凸顯，並希望與對街建造戲台，援引廟埕街的概念，使東嶽廟前庭更為寬闊。

接續至二樓，二樓正殿同樣具有豐富文物，首先便可看見廟門彩繪，東嶽廟一、二樓之門神為「披甲持鉞」的神荼鬱壘，由彩繪藝師顏文伯所繪製，其習慣予作品留名「景陽」，而宜蘭「景陽」顏家為建築彩繪匠師家族，三代皆從事建築彩繪，顏文伯為第二代，擅長繪製燒彩繪磁磚與傳統廟宇彩繪。

進入正殿後即可見得鎮殿東嶽大帝軟身神像，從祀太乙天尊與大太子土塑釉燒神尊，兩旁則是管理陰間行政事務的六部司，神龕之上有數道匾額，其中又以「帝出乎震」匾以及「威鎮東岱」匾最為珍貴。「帝出乎震」匾為東嶽廟的鎮殿之寶之一，為1838年江蘇彭達孫知縣贊助，是東嶽廟現存最古老的匾額；而「威鎮東岱」匾則是在1916年由仕紳劉石炭、黎坤鐘等人贊助，其中落款「沐恩信生」等語則顯見當時鸞堂信仰盛行。兩面古匾目前皆已被燻黑，保存狀況尚可。

神龕內的鎮殿東嶽大帝軟身神像，為福州師傅所造，歷史悠久，而從祀之太乙天尊，廟方表示則由本地匠師鄭永裕所造，另一尊從祀的土塑釉燒大太子，燒製至今136年歷史，廟方表示此尊神像以前由忠誠會專門奉祀，其側坐麒麟之神態為很少見的形式，足見其作為信仰文物的珍貴。

此外，位於神龕前的香爐以及供俸神明的案桌，皆同樣為文物，二樓中央神龕前的木製香爐，於1917年製作，保存情況尚可，爐身正面橫刻「東嶽大帝」四字，爐身兩側落款年代為「大正丁巳桐月吉旦」、落款人「弟子游瑞結潘以文叩謝」。龍邊六部司香爐則雕刻年代與作者不詳，虎邊六部司的香爐則刻有落款年份為昭和九年(1934)、歲次甲戌，兩座香爐皆已黑色為底，爐身正面鑲金方框。供俸中央神龕的案桌，則為1923年由楊自順、劉石炭、林元弼等共三十人捐贈，於左側桌腳刻有「大正拾貳年歲次癸亥季春之月穀旦」，保存情況尚可。

位居二樓正殿旁的是後來增建的神將堂，裏頭供俸除大太子外的神將（大太子奉祀於一樓三川殿），神將本體與織品保存狀況尚可，不過卻較少見先前之神將文物，根據廟方表示，以前的文物多數放在神將會之社館，有些無甚保存者都化掉，後來才漸漸捐給廟方保存，現在的織品也會存留。工作團隊與廟方人員討論後，認為織品可開啟新的機會，連結製作的布莊，並可參考大溪福仁宮之案例，展現更密切的人神關係。

轉進神將堂隔壁則進入神將活動中心，此處亦為神將堂以及供俸神轎之處，最古老的神轎已有百年歷史，平常時刻封存，不開放外界觸摸，因而保存情況尚屬良好，東嶽廟現有兩座神轎，另一座則為後來所製作，兩個神轎一同展示。

而對於二樓的未來空間規劃，廟方認為可移除現有樓梯，並移除加蓋之屋頂（或使用透明屋頂），使得廟頂的彩繪得以讓更多人看見，並且也計畫在二樓正殿前的空間規劃老照片展覽、神將教育中心，足見廟方奠基於文化保存與推廣上的諸多想法。綜而觀之，東嶽廟目前在一樓三川殿與二樓正殿仍保存眾多文物，且許多仍在使用中，除了許多文物年代悠久，也體現民間傳統工藝之美，足見東嶽廟這一間重要的地方廟宇，就是一間民間博物館、民間美術館！

東嶽廟文物活用與推廣建議：

自東嶽廟現存的文物出發，以文物保存與文物推廣的層面，綜合此前工作團隊與廟方的初步討論結果，分述推動現地保存、文物活用與展示推廣之相關規畫建議。

首先是廟宇的燈光，此部分工作團隊於訪會之時，即有與廟方討論，特別是目前廟宇內所使用之燈具為日光燈，對織品類之保存不易甚或有劣化的可能，工作團隊表示考量到文物概念的相關處理，燈具照明實為需要考慮的重要面向，同時亦可兼顧平日之使用性。廟方亦表示東嶽廟是正廟、大廟，燈光也可朝向明亮的感覺，使人得以親近走入。另外一項因素則是廟內有許多文物，或可藉由燈光作用，加強顯影與照明效果，使這些文物更容易被「看見」。

關於廟宇燈光照明的使用，本計畫提供臺南風神廟的「點亮計畫」做為參考。風神廟位於臺南市中西區，是全臺唯一主祀風神的廟宇，保佑往來舟楫的行旅安全，也是府城的七寺八廟之一。廟前設置的「接官亭石坊」，則是臺灣本島最大，且保存最完整的一座，為當時恭迎聖旨、新官洗塵與餞別的門戶。而風神廟的「點亮計畫」，則分作三個過程，且「點亮計畫」不僅只點亮廟宇，周圍的廟埕廣場，也在計畫的規畫內：
第一階段－光的情報匯集：收集文化局、當地文化工作者、居民，對臺南光環境的想法，並組織在地觀察隊，紀錄、觀察當地廟宇環境與居民作息。
第二階段－光的探討：以臨時性光源在風神廟進行「光環境營造示範」，會後邀請臺南的文化工作者與「光之廟宇」策劃者，進行深度對談，探討光與城市的關係，傾聽在地人對臺南光環境的期待。
第三階段－光的街廓改造：以風神廟、接官亭與廟埕廣場為標的，進行光環境改造，營造適於在地居民生活、聚集、交流的場域，重新找回環境中人與人的緊密互動，凝聚疏離的情感。

此外，透過燈光亦可對一些文物進行顯影，比如淡水龍山寺，即有將全寺進行燈光重整，改造後的龍山寺不但維持其莊嚴肅穆的氛圍，清朝光緒皇帝所御賜的「慈航廣濟」匾額亦高懸廟宇，並且在燈具的照明下十分顯眼。

除了在燈具照明能夠有文物保存與文物推廣的作用，針對如何促進廟內的文物推廣與使用部分，工作團隊於訪會時即有提出，可製作具有設計感、且內容有趣殷實之摺頁，俾使信眾能夠更加認識東嶽廟，而對東嶽信仰有興趣的公眾，亦可透過摺頁作為認識廟宇的管道。本計畫提供馬祖金板境天后宮以及大溪蓮座山觀音亭的摺頁與小刊物作為規畫建議。

金板境天后宮位於連江縣南竿，創建迄今已超過400年，為當地的信仰、人文及聚落發展中心。歷經時代演進，廟宇仍保留原始樣貌，包括封火山牆、特殊藝術價值的木架構法等。其中，為進行文物推廣，金板境天后宮製作以廟宇為主題的摺頁，其中一面主要介紹廟宇所奉祀之神明，包含媽祖、臨水夫人、土地公、威武陳元帥、華光大帝，下方則簡介廟宇一年當中的重要祭典；摺頁的另一面則是關於「廟宇」的介紹，摺頁以生動之插圖，輔以清晰指引，以一幅正殿圖，清楚說明廟宇所擁有的特色建築（比如廟中廟）、廟宇使用之祭祀器物等，摺頁下方則是有趣的廟宇小知識，以「金板境天后宮曾經是小學、手工藝教室？」為題，書寫金板境天后宮曾經的歷史。

第二個案例則是桃園市立大溪木藝生態博物館出版的《一本大溪》，26期刊物主題為大溪蓮座山觀音亭。以參拜路徑、信仰連結、廟宇特色、公眾記憶以及參拜儀式作為主軸。在參拜路徑部分，刊物羅列出從清代直至現代前往觀音亭祭拜的行進路線，不但顯現沿途經過的古地名，也透過線條標明不同時代所使用的不同交通方式。

接續為信仰連結，說明清朝時期因為拓墾的艱難，原鄉信仰因而成為凝聚群體力量的媒介，觀音亭因此成為客家族群的信仰中心，此外隨著時間推移，信眾群也漸次拓展，觀音亭也對地方事業具有貢獻作用，同時也記錄下廟宇因應當代社會發展而作出的改變以及保留下來的傳統習俗。

而在介紹廟宇的單元，刊物除了以插圖描繪廟宇的空間配置之外，也特別羅列石燈籠、軌道臺車、拜亭等現存文物，這些物件，皆乘載著時代與人們的記憶。觀察其書寫方式，不僅只介紹物件，同時也說明物件與製作者、捐獻人的連結，當然亦有載明物件特色，除了廟宇供奉的神明，人們在信仰上的奉獻，足見於字裡行間。

接續介紹廟宇的空間與文物，刊物記錄下了人們對於觀音亭的記憶，舉凡行走路線的記憶、求藥籤的記憶、廟方舉辦平安齋的記憶等等，由此可看出觀音亭除了宗教信仰，其與民眾之日常生活，亦有緊密聯繫。

最後則是說明觀音亭的參拜指南，刊物以簡明的畫風為主，說明了點香祭拜、求藥籤以及元宵乞龜的儀式過程，使得信眾或是首次參拜的香客能夠有更為明確的指引，比如求藥籤的部分，即能與東嶽廟之籤詩系統提供說明建議，並且東嶽廟的籤詩尤為特別，極富價值，或能適切的增添說明，使更多信眾知曉。

計畫名稱：111年蘭博文物銀行營運軟體規劃案

計畫執行：黃貞燕教授

委託單位：宜蘭縣立蘭陽博物館

計畫時間：2022年