文/李榮春、圖/羅方君，燦景古建築研究工作室編製，宜蘭縣政府文化局出版

悠遠的頭城中元祭 

家鄉的孩子小時候就看著大人們豎孤柱、綁孤箋

參與收供品、綁供品、運送孤箋

水燈遊街、到河口放水燈

自然而然孩子們

對故鄉的民俗便有著深刻的情感

頭城搶孤文化最迷人、最具價值的莫過於此

期待您在農曆七月

來到頭城與居民一起體驗

悠遠、素樸的頭城中元祭文化

那邊嵯峨蔥翠的山峰，彷彿和蔚藍的天際連接在一起，顯得那樣靜穆莊嚴，和天際一樣地連綿無涯。平疇上阡陌縱橫之間，錯落地散播著許多竹圍，竹圍裡隱隱地露出農家的屋頂，一切都顯得這樣平和寧靜。在這種大自然中一切都這樣和諧，這樣怡然自在似的。田裡的稻米已經成熟了，穗子沉沉地低垂著，在早晨的陽光下，盪漾著一片黃金色的波浪，已經有人在收割了。

那萬頃無涯的太平洋已現在眼前，此時晒著夕陽柔和的餘暉，耀眼地閃爍著碧采輝煌的波光。有幾隻漁舟靜悄悄地臥在平滑的海上，徐徐盪漾著，像在做著甚麼夢似的。沖擊著岩石的波濤，洶湧地咆哮著激起雪白的飛沫。轉頭再看到那連綿起伏的山峰，依舊那麼青蔥、靜穆、莊嚴，不由得興奮地激動了一下。

端午節早已過去了，緊接著中元節也到了，佛祖廟前的廣場早幾天便搭起孤棚來了。這裡每年在中元節這一天舉行一次的搶孤，以及他們這種歷年來唯一特有的祭祀形式，確是很特殊，別地方很難看到像這樣古怪奇異的形式。

孤棚是由十幾根合抱粗大，七八丈高的杉木為支柱。這些棚柱都是古時從大陸家鄉坐船過海航行到這裡的桅檣， 所搭成的一座巍峨莊嚴雄偉地矗立在空中的巨棚。

這樣粗大的孤棚柱，想合抱都抱不攏，沿著接連著的幾隻扶梯，搖搖晃晃地，禁不住心驚膽顫地一直爬到棚上。一站到棚上，「我爬上來了，我站在這樣高的棚上了，看下去什麼都看得著，可以看到很遠很遠的地方。」感到一陣無比的壯快地叫起來，同時渾身卻一直抖顫，嚇得像害著寒熱病。想壯快地，垂直地俯瞰棚下，這樣看著下面的一切，定會愈覺自己站在這種高棚上的雄偉。

然而立刻覺得就像給嚇暈了頭，要不是急忙縮回了頭，幾乎就會嚇得栽筋斗掉下去似的。我只好眺望四周，儘量把視線擴展著，毫無阻隔地，任意地投向遼遠的地方，萬家千戶頓顯這麼低矮地，消失了從前所顯示的高傲，一齊蹲在我的腳底下了，這在恐怖之中卻會給人一種奇妙的，新鮮的，富於激勵性的感覺。

棚上豎立著十三座龐大而由竹子編製的孤箋，約莫有十來丈高。

這裡轄下十三保(等於現在的村)， 每一保都用竹子編成像這樣一座金字塔。

這些孤箋形體很像金字塔，一起有十三箋。

孤棚的一旁有一座高懸在竹梢的七星燈。

佛祖廟一班道士正在連續進行三天三夜的大法會，大小廟門全部關閉。廟內掛滿著令人驚魂的地獄種種酷刑，七十二座斗燈一齊閃著昏黃森寒的光高，仿彿悚然地會感到一陣不寒而慄的地獄陰風。同樣屬於一座佛祖廟，左邊這一間卻是吳沙祠，緊接著吳沙祠廟門，臨時搭著一間草寮，裡面糊著七十二尊金羅漢。

佛祖廟和城隍廟(這兩座廟緊連在一起)前的整個廣場上，密密麻麻數不盡的水燈，正跟天上無涯無際的繁星在相爭輝似的，閃耀著呈現出一片浩瀚燦爛的光海。看熱鬧的人潮一波緊接一波，密密層層地還在急激的一直湧來。

水燈還在繼續急激增多，卻仍有不少地方的水燈迄未一起到齊。孤棚卻已搭成了幾天，兀自雄偉壯嚴的矗立在夜空中，有如一位巨人默默在俯瞰著這種人間祭獻的盛大壯舉。

各處水燈都在漸漸趕到了，終於一齊集中在佛祖廟前了，隨即按照程序開始遊行了。儘管唱戲的演得再怎麼賣勁，密密麻麻的人頭莫不一齊轉過來，都在爭看熱鬧，同時隨著水燈移動。水燈逐漸擴展延伸開去，中間夾著一陣陣藝閣，樂隊、子弟、樂音和光美妙的配合著，壯大聲勢，一路萬人空巷，浩瀚燦爛光海照耀如晝，喧聲鼎沸中恍惚地聽見眾鬼神莫不醉醺醺，蹣跚雀躍，齊聲祝福:風調雨順，閤境平安，五穀豐登，六畜興旺。

只有幻境才能令人感覺如此恍惚美妙，彷彿忽然轉入完全另一個的世界，簡直一時實現了無窮喜樂的天堂一般忘我的境界。小孩們一會兒跑到舊街，一會兒又轉到新街，忽而媽祖宮，忽而又佛祖廟，各處全部都籠罩在一片浩瀚燦爛的光海中，愈覺如夢如幻，禁不住越感到無限美妙似的恍恍惚惚地振奮著，像隻陀螺一直這樣團團轉，樂得真像要發狂。

這裡七月中元放水燈、搶孤，接連兩天的行事，就是一年一度這種意義的最大盛舉。這兩天家家戶戶殺雞宰鴨，大魚大肉，有的還殺起豬公，大拜特拜，拜得越盛大的，賜福就會越多，這就像做生意的投資，爭取幸運的一種競爭比賽似的。女人們忙過了拜拜，緊接著為準備請客，更加忙碌了，還未及傍晚，客人便川流不息地開始湧到了。

塔的周圍從下到上，整個密密麻麻綴著魚肉雞鴨等祭物。

這種周圍密密麻麻綴滿祭物，一座座都像金字塔的龐大孤箋，是由鎮下十三里，每里貢獻一座，都由幾十個壯丁，打橫著孤箋給披上一條大紅綵。

一路浩浩蕩蕩，鼓樂喧天，迸發著一種彷彿來自古遠的莊嚴隆重神秘的氣息，抬向廟前而來，令人引起一陣有如時間突然倒流到古代那樣的感覺。

幾十個壯丁浩浩蕩蕩一齊抬到廟前，費了很多手腳才能吊上棚上。宛然像看到一種古代情景活生生地復活了。

這樣一個鄉下地方，一般民居都是普通平屋(時間是光復第二年)空中毫無阻礙，一下車便可眺望出現在佛祖廟前空中這種雄偉、奇異、氣氛神秘的壯觀，站在孤棚上那十三座龐大古怪的巨人似的孤箋，箋梢那些旗子正在縹緲而光耀的半空中，一齊迎風招展，雖還有許多班次的火車，還未把更多的觀眾全部帶到，這小鎮的唯一開蘭大馬路，已是人潮擁擠得快到水洩不通。每一個人莫不都急著想站到孤棚下，去瞻仰這種壯大的景觀。

道士做過三天三夜的超渡法事，現在廟門開放了，道場移出廟檐廊下高築的法壇。直到夜裡約莫十點左右光景，道士們這才下了法壇，一字兒朝著孤棚魚貫地走來。他們緊繞著在一座七星燈之下，又動唸起一番真言咒語，然後撒下一撮鹽米，緊接著吹起一陣靈角，中元祭典於是便告圓滿結束。上孤棚的梯子已經拆除，孤棚上點著一盞五百燭光的電燈，照耀如晝。大家擠上一天，好不容易等著的搶孤，這才開始。

文學家/李榮春

李榮春1914年出生於宜蘭頭城，1994年去世。正式的學歷是日治時代的頭城公學校畢業，雖曾入私塾學習古漢文，卻完全靠自修學會白話漢文與英文。民國四○年代即矢志以白話文創作，終身寫作不輟。在少有作品發表與出版下，他仍堅持著默默的寫了半個世紀，藏在衣櫥內的三百餘萬字小說原稿，包含著頭城的人文風土與自然景緻、他與家人在故鄉生活的故事點滴。他的作品全集直至過世後，由侄子李鏡明醫師等人加以整理並出版問世，才讓我們得以透過他的作品，感受頭城過往的悠遠。

李榮春文學館

為了紀念這位一生奉獻文字創作的頭城在地作家，宜蘭縣政府特別將歷史建築舊頭城國小校長宿舍，規劃為「李榮春文學館」，並於 2009年9月正式開館， 現由頭城鎮公所經營，期待家鄉頭城的孩子與外來的遊客，能透過他的文學作品認識與感受山海之間，頭城小鎮的豐厚、素樸之風味。

• 1914 出生於頭城，排行老四。 1921 父親去世。
• 1922 就讀頭城公學校。
• 1928 公學校畢業
• 1929 入私塾學漢文，繼之自修英、日、中文。
• 1936 五十六歲的母親中風，半身不遂。
• 1938 離開台灣前往中國大陸。
• 1946 五月自中國大陸返台，僅攜帶兩箱寫作資料及書籍，此外別無長物。
• 1947 於《新生報》發表懷古散文〈遙望鳥石港〉。
• 1948 執筆《祖國與同胞》。
• 1949 完成《海角歸人》。
• 1952 完成《祖國與同胞》初稿六十萬字。
• 1953 《祖國與同胞》獲得中華文藝獎金委員會稿費獎勵。
• 1956 《祖國與同胞》第一冊出版，發行一千冊。
• 1957 執筆《洋樓芳夢》(十八萬字稿)。
• 1958 至公論報服務。
• 1959 《公論報》連載《海角歸人》，〈龍山寺〉、〈中興橋〉、〈開光點眼〉三短篇。此間又有十四萬字稿。
• 1959 《公論報》被迫改組後去職，在廢鐵壓擠場做搬運工人約三個月後返鄉。
• 1964 於深澳火力發電廠工作，遭警總約談後避居頭城募善堂。
• 1967 母親於中風廿八年後逝世。構思以母親為背景之《八十大壽》長篇小說。
• 1975 發表〈頭城仙公廟公呂炎嶽〉、〈教子〉、〈婆媳之間〉等短篇小說於《蘭陽會刊》。
• 1977 完成中篇小說《懷母》，並於《蘭陽會刊》連載。
• 1979 發表〈生離死別〉、〈看搶孤〉、〈歸寧〉等短篇小說於《蘭陽會刊》。
• 1980 發表〈中秋夜〉、〈中秋節〉、〈和平街〉、〈生蕃、土匪、日本人〉等短篇小說於《蘭陽會刊》。
• 1981 發表〈分家〉、〈祖厝〉、〈日本人到底幹過哪一樁好事〉等短篇小說於《蘭陽會刊》。
• 1982 發表〈祝福佩芸小寶寶〉、〈決戰〉、〈上天貼了告示了〉等短文於《蘭陽會刊》。
• 1983 完成《八十大壽》四十五萬字長篇小說。
• 1994 元月卅一日中風謝世。
• 1995 侄兒李鏡明自印《懷母》。
• 1996 〈魏神父〉連載於《文學台灣》20 〜 23 期。
• 1997 《懷母》出版。
• 1998 《烏石帆影》出版。
• 1999 《海角歸人》出版。
• 2002 《李榮春全集》出版《祖國與同胞》上下冊、《海角歸人》、《鄉愁》、《洋樓芳夢》、 《八十大壽》上下冊、《懷母》、《和平街》、《李榮春的文學世界》。
• 2009 9 月 24 日李榮春文學館啟用開放。
• 2011 《看搶孤》、《文學劇場 一片春帆帶景來》出版。

• 附註一：豎孤柱、立孤台

農曆七月頭城中元祭，最特別的莫過於有著巨人般的供品棚，當地居民將供品棚稱為「孤棚」，下方的腳架稱為「孤柱」，中間的平台稱為「孤台」，上方的供品塔稱為「孤箋」，使用「孤」這個字是取自祭典的對象「無人奉祀的孤魂野鬼」。

早期頭城是宜蘭對外的河港，中元時節運貨的帆船並不航行，巨大的孤柱便是取自帆船上長長的桅杆。長長的桅杆插入土裡豎立起來當支柱，上面綁上橫樑、鋪上木板，便成了放供品塔的高台。而你能想像站在巨人高台上的感覺嗎？

• 附註二：砍竹子

中元節前的三、四個月，村民就會相約去尋覓適合綁孤箋用的竹子。當竹子的主人得知自己擁有的竹子將被用來綁孤箋，都會很樂意提供。村民會在選中的竹子上繫上紅布、上漆、刻上村落的名字當記號，好讓別的村里知道這些竹子已被挑走了。農曆七月上旬砍竹日當天，村裡的老人們會在竹林裡帶頭焚香、祭拜，口中誦唸：「老大公、好兄弟，今天砍這竹子來做孤箋、孤箋頂端的竿仔尾，請保佑平安順利！」接著待紙錢燒盡後，便開始砍伐竹子、去除側枝、運回村裡。

• 附註三：綁孤箋

各村落到了農曆七月中旬，村民們齊聚在廟前廣場、或收割後的稻田間共同編製孤箋。豎立在孤台上十三座的圓錐狀供品塔－孤箋，以竹子為骨架，箋心常用老刺竹製作。編製的時候先沿著老刺竹的圓周，以十字型工具剖開成四等分，四片竹片間套入十三個大小不等的圓竹箍，撐開形成圓錐體，再輔助以八根桂竹或長枝竹固定。這四片主竹象徵一年四季，另加上八根輔助的竹子，則意喻十二個月份。

• 附註四：綁孤箋

村落裡經驗豐富的老人，削籐皮、做藤箍，而較有力氣的阿伯，將孤箋外圍的竹子、竹片與裡面的圓竹箍以黃藤攪綁固定，箋梢綁上帶有竹葉的竿仔尾、用來攀爬的籐箍；最外側再披上方便綁供品的魚網，竹製孤箋就大功告成了！※應該是木字邊的孤「棧」，還是竹子邊的孤「箋」？以供品塔編製的材料主要是竹子，沿用李榮春小說中的「箋」應較為寫實，而當地居民以閩南語發音也似「箋」字。

• 附註五：豎燈篙

農曆七月十五日前中元祭會場豎起燈篙，無人奉祀的孤魂野鬼，在燈篙高懸燈光的指引下，前來參與農曆七月的頭城中元祭。燈篙上端的竹稍，早上五點卯時，升上僅有一盞燈光的「天燈」；到了傍晚五點酉時，天燈降下，改升起亮著七盞燈光的「地燈」，又稱為「七星燈」。據說燈篙上的燈升得越高，引來的好兄弟就越多。