2016 年末蘭陽博物館承接並代辦文化部在地知識與文化體驗經濟工作坊，結合土地倫理、地方知識、生態環境教育、友善環境鐵馬微旅行等面向，以保存宜蘭在地文化為前提，舉辦一連串課程講習與實地參與鐵馬小旅行，旨在培訓地方文化導覽人才並持續推動在地文化能量。

來自三十多個不同單位熱情參與者，提供了地方知識小旅行意見回饋與豐富的心得感想。蘭博電子報將逐期刊登成果專輯，帶領大家瞭解來自宜蘭在地各處的"小地方 大魅力"。

小地方 大魅力

宜蘭舊城自設治建城以來，逐漸形塑了具有宜蘭味的生活場域與文化特質；時至今日，仍留下相當多可讓我們懷想，甚至體驗宜蘭舊城歷史與文化的空間及其故事。透過匠師博物館群的保存、展示與推廣，讓舊城的文化得以延續，也讓有創意的年輕人得以在此氛圍中與傳統文化跨世代對話，逐步打造宜蘭舊城既舊且新的未來。

天理堂香舖是宜蘭僅存的手工香鋪，為什麼叫天理香？日本時代宜蘭街著名的「李大安商店」店主李決亮是宜蘭地區戰後初期一貫道發展的領導人。1951 年時，李決亮與黃昔文等人共同

開設「天理堂香鋪」，其香命名為「良心香」，即有一貫道的教義蘊含其中。黃昔文即是「天理堂香舖」現今店主莊秀玉女士的公公。天理堂香舖是宜蘭舊城匠師博物館其中的一家，它的招牌以金屬製成，是找武營打鐵街的師傅打的，讓不同工種，在匠師博物館的媒合下一起合作。

景陽是店名，花磚就是畫磚、燒畫磚，是日本時代中期發展出來的一項傳統工藝。顏文伯的父親顏金鐘於日本時代在宜蘭街「新永昌商店」跟日本人學手繪彩瓷，戰後他父親在宜蘭市公所當公務員，晚上畫畫，並開設景陽畫室。我認為全台灣畫及燒得最好的手繪彩瓷，就是顏文伯跟他父親。從日本時代，宜蘭很多廟宇都有他父親的作品，如二結王公廟就有景陽的落款。顏文伯接手後全台都有畫，他的燒畫磚經過30 年，還像新的一樣，但很可惜他在2015 年過世了，他是我們宜蘭國寶級的藝師。

這是我心目中的宜蘭美術館，因為它運用了很多工藝媒材跟技巧。1920 年代，全台灣最好的廟都有運用白瓷磚，它流行於1920、30 年代，有一體成型的L 型或是斜角度等特殊造型，可見當時的工藝水平之高。再者是手繪彩瓷。宜蘭城隍廟中的燒畫磚是新永昌所燒製，有可能是當時於新永昌工作的顏金鐘所繪燒。宜蘭城隍廟三川殿步口廊兩側龍虎壁堵有重建城隍廟寄附名錄，是以毛筆書寫在白瓷磚上再燒製而成。因手繪彩瓷或燒畫磚畫在白瓷磚上的手感，以及顏料在窯中高溫燒製的變化，故其繪製方式與傳統廟宇建築彩繪不同。再者，手繪彩瓷的師傅是依據業主指定的大小，以白瓷磚拼排出來，並在白瓷磚後面編號，其後於白瓷磚上畫上業主想要的圖案，再放入窯中燒製後，送交業主拿回去請土水師傅貼上。這是一個很特殊的工藝，現在台灣幾乎快沒有了。接著是剪黏。剪黏的製作方式是先用泥巴塑偶，再用剪成小片的單色瓦片、碗片，黏貼、鑲嵌在泥塑上。三川殿步口廊兩側水車堵上是二十四孝「鹿乳奉親」的故事，此處人物的裙襬是用一般人家中較厚的碗剪開製作。

宜蘭城隍廟還有一個特點，就是大理石用得很多，大理石來自蘇澳白米甕（即白米社區），是全宜蘭在日本時代用最多大理石的廟宇，第二則為利澤簡的永安宮。

宜蘭城隍廟的木雕大部分是陳銀生所刻，我猜測他很喜歡刻天使。三川殿步口廊的獅座上面，可發現有一位類似天使的女像，以一隻手優雅地支撐上面的結構，其人物造型有點像傳統戲曲人物，翅膀則較像是蝙蝠造型。而在羅東、利澤簡、二結王公廟等，都有西方天使的形象。

此外，陳銀生可能還喜歡雕大象，城隍廟的挑簷斗栱上有象鼻栱。象鼻栱在台南民宅較為常見，但宜蘭大概只有宜蘭城隍廟才有。而羅東的媽祖廟、利澤簡媽祖廟及二結王公廟，在正殿三通五瓜構架上的瓜筒，則採用象鼻形態去捲繞大通，相當特別。陳銀生戰後曾當選議員、副議長，當過工會理事長，大家都以為他是一位匠師，其實他也是宜蘭地區從日本時代到戰後都相當重要的政治人物。除建築雕刻外，宜蘭城隍廟內的神像雕刻，從等身大小到小型神像，都值得大家仔細品味鑑賞。

宜蘭城隍廟三川殿兩邊的門是關起來的，只能從中間進入，不似其他廟宇須從龍邊進廟門；三川殿內兩側安置了七爺、八爺大身尪與神像，幽暗的室內相當能彰顯城隍廟的空間氛圍。此外，台灣民間相信人死後有三魂七魄，三魂會去不同的地方，一個是墓碑，一個是家中的神主牌，第三是要來見城隍爺，算算此生做了多少好事、壞事。所以，正統的城隍廟一定有大算盤，我認為全台灣以台南府城隍廟與宜蘭城隍廟的算盤最漂亮，此算盤是1848 年到現在，當時是由兩位陞科局官員敬獻。

另外，廟內有一塊六角地磚未跟周遭地磚密合在一起，廟婆認為是秤的象徵，人死後其魂魄在此處秤罪，與算盤功能類似；而以建築角度來看，我認為有可能是當時破土的位置。因為城隍爺也是土地神，是陰間的縣太爺，每個地方城隍爺的生辰也不一樣，是以破土當天作為聖誕日，宜蘭城隍爺是二月初八，頭城是正月初六，羅東則是八月十六。

三川殿的構架則是二通三瓜，通為「通樑」，瓜即「瓜筒」。此構架的彩繪是曾水源師傅在40 幾年前畫的，尚未重繪，狀況保持不錯。中庭有一些馬約利卡磁磚，是從國外進口的立體磁磚，常見於民宅的屋頂或牆壁。

城隍爺坐在神龕的感覺與一般神明不一樣，祂坐的位置似乎比較低，像坐在案前，所謂的桌子前面，有點像在辦案一樣，而前方類似五指山的金屬器則是他的筆架。

宜蘭城隍廟隔壁是城隍夫人廟。我們很多的神都有家族，比如說三山國王、東嶽大帝等，一般都有夫人，而城隍會有小姐及少爺，東嶽大帝的兒女則為爵子跟宮主。城隍爺比較像地方法院法官，東嶽大帝就如同高等法院法官，是其上級單位。一般城隍夫人都是在後殿，但這裡它比較特別是在旁邊另外蓋一座廟，且也有三川殿與正殿。因城隍夫人是女性神，會跟婦女及小孩比較有關，其龍邊供奉駐生娘娘，小孩生出來之後就由虎邊的婆姐保佑。後面其實還有一個廂房，裡面有一個八腳眠床，象徵是城隍爺和城隍夫人的寢宮，所以以前附近的婦女，早上起來都會幫忙整理這個房間。

城隍夫人廟門外，還有另一種水泥塑製的工藝，就叫土尪仔，五結那邊很多老師傅很會做土尪仔。所以，我說這間城隍廟真可謂是宜蘭的美術館，希望未來能指定為古蹟，有政府經費來維護，我覺得會更好。

店長林世傑夫婦回來宜蘭創業， 選擇在舊城經營，是最早進入舊城的獨立書店。從找店面開始到處碰壁，輾轉才問到屋主是誰，三年前租下此間老房子作為店面， 並進行整修。此社區（鄂王社區）多為傳統產業，周遭老一輩的鄰居起初不了解為何要在此處開書店，所以對他們有各種揣測，有些好奇的鄰居會主動攀談並給予關心，附近很多人都做過木匠、工匠，加上都住老房子，所以在房子整修時給予很多建議，後來漸漸與鄰居熟識並融入在地。

此棟老房子是日本時代所建的木造民宅，在宜蘭多雨的氣候環境還能保存良好，實屬難得。聽說以前的屋主為木匠，他們邊住邊修，所以房子可見到許多變遷的痕跡，如樑柱有圓的也有塊狀的，圓的是較早期做的，大概到日本時代有大塊木頭的裁切技術後，才陸續換成塊狀的屋樑。而在家中人丁變多後，曾往上增建；或是後方原本是餵豬、洗菜的水溝，在戰後，因公共衛生概念引進，增建了廁所等，比較特別的是，在屋子靠近前面之處，有和室的設計，這在一般閩南式建築中較難看到。

書店開始經營後，很多年輕朋友就會來書店交流意見，大家發現楊士芳林園不符合周遭居民對公園的想像，沒有健康步道，又不能下象棋，所以都不去使用這個空間，但卻很適合辦市集活動。為了活化空間，STAY 旅人書店開始在楊士芳林園舉辦導覽、市集、課程等，幾次活動後，旁邊的碧霞宮主委主動邀請合作。後來就開始在廟裡面舉辦市集，除了有年輕人的獨立書店、手作、音樂創作等新的文創，碧霞宮的長輩們也製作蘿蔔糕、綠豆糕，甚至拿出碑文給民眾體驗拓碑，或是製作精忠報國轉印貼紙。旅人書店漸漸開始跟傳統文化空間接軌，而傳統文化跟創新的文化，也可迸出不一樣的火花。

2016 年舉辦了大俠夜市，這是宜蘭第一次民間自己封街，放映1961 年極具創意的台語片「大俠梅花鹿」，並以之為夜市的名稱，活動也獲得不錯的迴響。世傑運用以前文字工作的經驗，做了很多舊城的口述訪談，讓他更了解在地，也幫舊城留下過去珍貴的紀錄，並將此變成文創出版品或商品，讓更多人了解此處，他們也以此維生，形成良好的循環。像是以1920 年代的宜蘭舊城的老地圖進行修改，並標記現存的商店，這張舊地圖現在還可以使用，這是宜蘭專屬，因為其他地方的城市變化太快，只有宜蘭城變化不大，道路大部分還保留清朝或日本時代的分布。

另外最近出版的《舊城散步》，希望舊城在地的文化可讓人輕鬆簡單地去體驗，並分成食藝、工藝、文藝，只要吃一家店，逛一個匠師，走一間廟，就擁有自己的舊城文化，並作為認識這個地方的開始。

後記：STAY 旅人書店在2020年已搬至羅東鎮，並改名為《 moku旅人書店 》。