黃淑瑩 / 時任《在宜蘭》雜誌總編輯

2012年出版的《家，遮是博物館》取國語的『家』與台語的『遮』（tsia，這裡）同音的雙關語，其用意在凸顯地方小型博物館的角色。入選的12個館舍裡，皆是與主題「家」環環相扣，有些是用自己的家當作博物館，有些是家族參與經營，也有因為家人的關係而成立博物館，更有具家園意義的社區博物館，而有的則是對宜蘭人具有廣泛家鄉情感與文化代表性。

《家，遮是博物館》以故事性的手法介紹館舍，採訪主要成員做深度訪談，一片一片拼湊起「家」的形狀，蘭陽博物館節錄其內文，將每個特色館舍逐期刊載。

一棵水稻可以承載多少辛勞？一畝農田可以寄託多少希望？一間穀倉可以訴說多少往事？一口米飯存有多少感恩？你知道稻米在台灣的故事嗎？

台灣因為氣候溫暖，雨量充沛，水稻一年最多可三收，清朝時期大量移民來到台灣開墾，水利事業的建設，讓台灣稻米產量迅速成長，早在二百多年前，台灣米糧便已外銷到中國。

日據時期蘭陽平原是北台灣糧倉

明治28年(1895)，日本殖民統治台灣，採『工業日本，農業台灣』的策略，引進農業改良技術，讓台灣米變得更好吃，產量也更多，以利輸出到母國日本。蘭陽平原是台灣北部糧倉之一，為了改善稻米的貯藏設施，日據時期，宜蘭境內有羅東、二結、宜蘭、頭城四座穀倉。為了出貨方便，二結穀倉就位於二結火車站旁，台灣同時期興建的穀倉，大都具有這樣的區位特性。

二結穀倉係利澤簡信用組合所設之二結第三事務所，包含「信用部」、「倉庫」、「碾米工廠」三座建築，自昭和三年(1928)起分年陸續興建啟用，設施採先進的自動化，碾米機有三層樓高，從儲存、輸送到碾米幾乎不需要人力，通風與防潮設計良好，生產力高。

第二次世界大戰期間，日本政府實施「米穀管制」的措施，農業倉庫成為各地區的米糧控制中心。光復後，建立公糧委託倉儲制度，二結穀倉亦為其中之一。

以農養工政策，導致農村老化凋敝

國民政府於43年開始，實施五期的『台灣經濟建設四年計畫』，政策上以農養工，農業勞動人力移往工業，糧食、農產品價格被刻意貶低，以支持工業發展，卻也造成農民所得偏低，導致更多人離農，農村落入老化、凋敝的惡性循環。

二結穀倉在大環境的變遷下，因稻米產量萎縮而無法正常運作，日久之後，機器設備也因老舊而不堪使用，民國68年規劃興建新的二結穀倉，民國72年落成啟用，舊穀倉正式走入歷史。

二結穀倉新設之際，同時租下旁邊一塊約兩百坪的土地，以水泥鋪面，供農民曬稻穀，俗稱為『組合埕』。加上大正13年(1924)，宜蘭線鐵路全線通車，二結車站成為蘭陽溪南岸地區，菜貨的集散中心與轉運站，二結人在此工作、生活，對穀倉與車站周邊空間，擁有許多共同的記憶與感情。

因而，民國87年，當社區居民知悉農會要拆掉穀倉，將此地租人做工廠時，便求助於為保存二結王公廟舊廟，曾辦理千人移廟活動的大二結文教促進會，希望能將這一處宜蘭僅存日治時期興建的穀倉，與舊廟一樣保留下來。

民國87年二結穀倉指定為縣定古蹟

有鑑於北投穀倉在指定為古蹟的過程中，遭人為刻意破壞，促進會採低調進行方式，先蒐集關於二結穀倉的資料，送交文化局，在提報、勘查，並依程序完成審查後，當天通知農會到場陳述意見，隨即宣布將二結穀倉指定為縣定古蹟。依文化資產保存法規定，古蹟所有人有管理維護之責，讓穀倉得免於被拆除的命運。

二結穀倉的土地屬於鐵路局，建築物屬五結鄉農會，劃設為古蹟保存區後，管理單位為宜蘭縣文化局，分別於88、89二年，委託台大城鄉基金會宜蘭工作室進行『古蹟調查研究與古蹟修復計畫』，90年委託劉殿明建築師事務所進行修復計畫，修復完成後，採委外經營(OT，Operate-Transfer)，於100年初交由大二結文化基金會經營管理，年底正式開館，揭牌營運。

讓古蹟建築說稻農文化的故事

二結穀倉自啟用迄停用後，經過多次修繕、增建與改建，有些建築物部分已經毀壞，目前所見非原始景觀。基於穀倉歷史背景在空間上的意義，設定以『稻農文化』為整個園區的主題，讓古蹟建築自己說故事，除了保留二個倉槽作為實境展示之用，其餘八個倉槽分別規劃與稻米相關之主題展示，頂樓屋架陳列農具，戶外空間則展示大型傳統農機具。

原來事務所辦公的空間，規劃為餐廳及販售區，以宜蘭在地米食、農產為主，半戶外空間，兼有小型非正式劇場的功能，是社區居民排戲、練拳的好地方，而基金會也期許這裡成為民間的文化中心，提供二結地區居民進行藝文創作與發表，同時也是遊憩休閒的場所，猶如當初穀倉的組合埕，讓這裡未來也發展成為『二結人的大稻埕』。

45年次的林奠鴻，出生在雙結路35號(二結老街)，父母親分別在二結、四結紙廠工作，從有記憶開始，王公廟就是生活的重心，廟埕上做戲熱鬧，賣江湖、喝玲瑯(註1)、放電影，好比現在的社區活動中心，但是更開放。

農曆大年初一，林奠鴻的父親會帶著全家人，去廟裡向王公拜年，虔誠的信仰，根植於不疑的心靈交託，以及不變的膜拜儀式，讓他在雙親往生之後，仍維持著這項傳統，帶著家人去拜年，遭遇人生關鍵的大小事，必定祈求王公庇佑。

舊廟保存議題催生促進會

女兒上學進國小後，林奠鴻參與家長會，這是他投入公共事務的開端，因著機緣，在王公廟新廟動土奠基的活動中，參與企畫組的工作，積極、負責的態度，讓廟方邀請他擔任委員。拆舊廟建新廟，這是一般人的理解，林奠鴻卻生出舊廟應該保存的想法，他也體認到自己孤掌難鳴，於是開始尋求支持，先從身邊的人開始影響、說服。

當時的文建會副主委陳其南認為舊廟保存具有指標作用，答應支持，不過，公部門期待由社區團隊來推動此事，如此，以林奠鴻、簡楊同、陳松根等人為主的工作小組，催生了大二結文教促進會，可以說是大二結地區發展的轉捩點，也讓林奠鴻從此走上社造的不歸路。

無藥可救的社造癌

專科學校企管系畢業的他，第一份工作是賣鋼琴，為了賣琴還去學彈琴，一年後，為就近照顧中風的父親，回來宜蘭的飼料廠當業務員。因為興趣廣泛，吸收知識相當快，經常讓人誤以為他是某領域的專業者，優秀的表現，讓他在飼料廠一路升職，後來被網羅當股東，擔任總經理，有事業基礎，林奠鴻得以用更多時間參與社區，投入之深，被身邊的人戲稱他得了『社造癌』。

俗稱的大二結，包含了五結鄉的二結、三興、鎮安三個村，地理位置臨蘭陽溪南岸，恰好在縣內兩大主要城市——宜蘭市與羅東鎮——之間，有鐵路經過，台九省道亦貫穿其中，聯外交通便捷，又位於市郊，吸引大量外來人口移入，人口總數約有六千多人。

林奠鴻是大二結文教促進會第一屆理事長，繼之接任二結庄生活文化館九人推動小組執行長，同時也是宜蘭縣博物館家族協會理事長，96年到仰山文教基金會專職擔任秘書長，97年再回鍋接任促進會理事長，推動促進會轉型為基金會，在100年完成，由他擔任董事長。歷年來，大二結執行的相關計畫，幾乎均出自林奠鴻手中，他對社造理念的論述與實踐，幾等同於大二結的社造軌跡。

大二結成為社造觀摩樣版

與公部門保持良好關係，積極參與相關活動，爭取公部門經費；和專業團隊「搏感情」，吸取專業知識，培養社區的自主能力；與機構、學校、廟宇結合，充分運用其空間與人力資源；藉媒體報導傳達訊息或理念，同時鼓舞居民士氣；發行社區報或建置社區網站，讓人進一步認識社區，並作為社區公共議題討論的平台......，若說這些大二結的經驗談，是公部門最中意的社造『樣版』，應該也不為過。

林奠鴻認為社區要活就要動，透過活動辦理讓社區居民參與，從參與中了解社區營造的真正意義，是最有效的方法，而活動構想可從日常生活中找創意，讓大家一起討論。在這段稱之為『社區擾動』的時期，大二結這群正值青壯年的幹部們，以團體執行力做後盾，打響社區的名聲，舊廟平移修復為二結庄生活文化館、二結圳生活步道再造、舊蘭陽大橋與二結穀倉保存等等，均是外界觀摩討論的案例。

理想的種子落地，需要時間發芽

回顧來時路，林奠鴻坦然表示，社區營造是從做中學，許多事都是在摸索中前進，同時涉及到組織與個人的能量是否足以支撐，不見得每個想法都會成功。觀念的改變需要時間，落實到行動上更非一蹴可及，這些極富理想性的構想如種子落地，需等待適當的時間發芽，如社區公約、社區街長、大二結文化商圈等計畫，在提出或執行一段時間後，無聲無息地收尾了。

大二結文化商圈是希望透過創意設計，協助社區內的一些商家或工藝據點轉型，形成商圈，帶動地方發展，是發展社區產業的濫觴，雖然沒有成功，不過，廟邊柑仔店、陳阿土古厝、玩紙工坊，反倒因為迥異於商業化的邏輯，走出另一條路。

『其實，這裡之前是純住家，並沒有開過柑仔店!』48年次的楊寶蓮，帶著樂觀開朗的笑，介紹這間古樸的『柑仔店』。

楊寶蓮和蔡志文於民國75年結婚，當時已遷居附近新屋，在叔叔也搬出後，住過四代人的老房子因此閒置、荒廢，前院雜草長到比人高，家人不免擔心空屋變成治安死角。民國91年，文建會新點子計畫鼓勵社區內的閒置空間再利用，在林奠鴻的鼓吹下，蔡家決定把房子提供出來。

楊寶蓮是鎮安社區的環保志工，因為是外地嫁來的媳婦，認識的人並不多，看到別的社區都有讀書會，經常辦活動，讓她很嚮往，樂見促進會的出現，在籌備期間便開始參與，後來負責《二結庄》社區報的編務工作，做了三、四年，也參與過社區日曆的計畫，蔡志文還擔任過促進會第三屆的理事長。

為社區老少創造像柑仔店的空間

有感於要建新廟，在廟方的宣傳運作下，遊覽車載來一車又一車的香客，廟埕空間不再讓人感到舒適、自在，老人家無處可去，既然如此，那就把老家整理成可以讓老人家聊天、聚會，小孩嬉鬧遊玩的地方吧！就像傳統庄頭裡的柑仔店，於是『廟邊柑仔店』開張了。

前後花了二年整理，他們還煞有介事地營造實境，古式櫥櫃上面擺著醬油、飲料、零嘴、洗衣粉，孩子喜歡的戳戳樂、古早童玩也沒缺席，還有手搖剉冰機。整修後的空間盡量維持建築的原貌，因為蔡志文的父親喜歡旅遊、攝影，老照片也是陳設的一部份，讓主人有機會跟你聊天說故事。

期待充滿愛的庇護商店

因為夫妻倆都在上班，沒辦法每天『營業』，他們歡迎大家假日來二結走走，到這裡看看，不需要消費，非假日可事先聯絡，蔡志文的母親也會來開門迎賓。他們計畫在退休後，利用這個空間來帶社區裡弱勢的小孩，可以做課業輔導，也可以是庇護商店，總之，就是一份期待和無私的愛！

陳阿土在二結有五十幾間房子，其中這間古厝已有八十幾年的歷史，門前的埕佈滿回憶，是許多二結人的兒時樂園。當古厝無人住，而促進會的幹部頻頻招手之際，陳阿土的孫子陳錫聰徵得家族同意，92年時以文建會新點子計畫進行整修，以做公益的心情，將空間開放出來。

讓文物在真實的生活空間展示

古厝成為一間小型社區博物館，主要的經營者是陳錫聰的太太薛淑瑞，她在同年被公司資遣，想說是因緣到了，就接下這份任務。薛淑瑞有卅幾年花藝教師的資歷，對於如何將東西展示出來，讓觀者瞭解，自有專業的見解，她認為要展示與當地文化有關的文物，而且要生活化、故事化，讓人在原始的空間看到文物，會更有感覺，這是和制式博物館最大的不同。

因為王公廟三位王公分別是中醫師、地理師跟除邪降魔師，陳家的庭院經常是王公出藥方的地點，薛淑瑞遂以藥草為展示主題之一，還開設認識藥草的課程，並且意外收到人家捐贈中藥行的櫥櫃等設備。社區居民都知道她把古物當寶，會捐文物給她，有人搬家或整理老房子，也會通知她去尋寶。

樂在志工生活，陪伴老人成長

古厝採團體預約導覽，每接待一次，薛淑瑞得花上大半天整理環境，只為求整體環境的完美。她希望大家在此盡情欣賞，介紹每件文物的來由典故，可以讓她講上一整天。難得的是，她樂在志工生活，不希望把商業行為帶入這裡，參觀導覽並不收費，有計畫收入，她就用在陪伴社區老人成長的活動。

97年，促進會執行關懷據點計畫，租了一處空間讓老人聚會活動，計畫結束後，她不忍心見老人家頓失生活重心，便將古厝旁的自家空屋整理出來，讓老人家維持每週一次，一人一菜的聚會，人數最多時有卅幾位，後來一些六十多歲的人去工作，現在來的都是七、八十歲的阿媽。

每個星期三上午九點開始，低矮的老房子裡，有人在廚房張羅料理，有人聚在門外屋簷下整理現摘的青菜，順便閒聊家常，瓦斯、水電跟主食都由薛淑瑞提供，偶而也安排染布、裁縫、手工等課程帶大家做，阿媽們都稱她薛老師。

阿嬤們的週三盛宴

大家圍坐一桌豐盛的家常料理，薛老師開始點名今天誰沒有到?誰有事跟她請假，大家還在吃飯，她拿著盤子夾菜，要端去給不方便出門的老人家。阿媽們的身體病痛，兒孫輩的大小瑣事，都在這個小小的空間交流。

有人幫薛淑瑞設想一些收費辦法，不用獨力負擔這些開銷，她認為這在自己能力所及範圍，就順其自然，能夠從心也重新營造老年生活，讓老人家覺得被社會肯定，是她的初衷，也是社區營造值得深入的面向。

興中紙業股份有限公司二結廠，其前身係日據時代創立的二結紙廠，與糖廠同為大二結地區邁向現代工業化的指標，是重要的地方產業，許多家庭賴以維生，在二結人的集體生活記憶中佔了相當的比重。

緣起拓印化冬符

民國86年，大二結文教促進會參加在宜蘭舉辦的「全國社區總體營造博覽會」，以王公廟珍藏的「化冬符」(註2)為靈感，設計了木刻版拓印DIY活動，觸發了保存在地紙文化的想像——既然二結有紙廠，應該用能代表二結的紙來拓印吧！隔年，長春棉紙基金會在羅東國中舉辦「紙藝創作展覽」，讓這個想像顯得更為具體，促進會遂多次組隊參訪埔里廣興紙寮，了解與學習更多手工紙相關的觀念與技巧。

民國88年，促進會協助台北樹火紙博物館，在中興紙廠舉辦「1999國際紙藝創作營」，接觸國內外許多紙藝術家，視野大開，開始在與興中國中合辦的社區化教育活動中，設計了紙花、紙粘土、摺紙、紙藝創作、手抄紙、樹皮紙創作等等各項跟紙有關的課程，是醞釀二結紙的溫床。民國90年，獲得政府永續就業工程及興中紙廠的大力協助，以紙廠提供的紙漿原料與技術，正式進入手抄紙研發與製作階段。

艾婕音指導以本地植物提煉紙漿

民國93年，美國紙藝術家艾婕音女士進駐二結推廣紙藝與研習，她指導社區志工與多元就業計畫人員，採集本地植物提煉紙漿，將手工紙帶入一個新的里程碑，『二結紙』更加名符其實，多次受邀參加國內外大型活動，受到肯定，也促成玩紙工坊的誕生。

促進會95年的多元就業方案計畫，在二結老街上設立玩紙工坊，最初的想法是培訓上工人員，讓他們學會做手抄紙及紙藝創作的技術，可以自己創作商品，工坊則作為販售的窗口，創造就業機會。後來發現，最吸引大家的不是自己賺不賺錢，而是一群人一起做事的樂趣，就這樣，工坊變成了一個完全志工參與的組織。

在多元就業方案計畫結束後，玩紙工坊便從促進會分離出來，成為一個獨立團體，不隸屬任何單位，主要成員大都為本地社區居民，也曾有外地民眾參加，並沒有設限，最多時有六十幾位成員，目前有廿多位，家庭主婦跟退休人員佔大多數。

行動派志工組織，就是愛玩

97年，玩紙工坊租下二結穀倉對面的11號倉庫，房租、水電等開銷，都從志工基金支應，而基金來源就是工坊販售產品、DIY體驗活動的收入，因為工作人員都是志工，所賺的錢全部歸公，這些年下來，積沙成塔，也累積了數十萬的金額。

玩紙工坊設有五人決策小組，決定本年度的工作計畫，志工也有分導覽解說跟行政組，一個月有一次清潔日，週一休館，平日係由志工輪班照顧，一個人以半天為單位。這群人應該生性就愛玩，不止玩紙，還用工坊的名義接下童玩節親善大使的任務，每年接待外國團隊，加上促進會也是親善大使，每年夏天的熱鬧氣氛，感覺就像社區在辦喜事。

在玩紙工坊負責會計的陳淑芬表示，做這些事其實很辛苦，錢是另外一回事，要花心力，也有犧牲的精神，要持續更難得。誠如決策小組成員之一的林奠鴻所說，這樣的志工組織是一個剛性團體，強調行動力，成員的共識很重要。從這些志工身上看到，愛玩其實不是件壞事呀！

• 註1：喝玲瑯（huah-lin-long），早期的沿街叫賣者為銷售商品，常手搖鈴鼓，沿街叫賣，這樣的動作就稱為「喝玲瑯」。
• 註2：『冬』是農作物的收成季，宜蘭地區的水稻一年二收，有上冬（夏）、下冬（冬），廟方會在稻子收割後向農家勸募，稱為『化冬』，並回贈平安符，故此符又稱『化冬符』。