文/圖：廖倫光

在古稱叭哩沙的今日三星鄉，世代相傳的「石城」、「虎尾寮」、「竹圍」及村戶散處等，顯示早期入墾之際，為滿足防禦以及農作需求所形塑的三星客家古厝構築與庄落形態，成為反映史地氛圍與適地性的客家民居典範。我們以下即以破布烏黃宅與宋厝底宋屋聚落群為例說明：

在古稱叭哩沙的今日三星鄉，世代相傳的「石城」、「虎尾寮」、「竹圍」及村戶散處等，顯示早期入墾之際，為滿足防禦以及農作需求所形塑的三星客家古厝構築與庄落形態，成為反映史地氛圍與適地性的客家民居典範。我們以下即以破布烏黃宅與宋厝底宋屋聚落群為例說明：

舂牆石城

黃宅配備有環抱居屋的四方形格局之「舂牆」石城，為其最具保存價值與文化意義的建築構件。並在石牆身上，設置對外開槍掃射的銃孔與城垛，以及「護城」溝渠與莿竹遺跡。

建築裝飾

在正身牆體，曾經裝修了華麗的泥塑剪粘作品，以及其他尚屬樸實的建築裝飾。院牆與各處牆堵的鵝卵石排列，混合使用了舂牆夾石、平砌、六包一砌、人字宅砌以及亂石砌等多種而豐富的牆體表情。

青黑薄瓦

黃宅舊有屋瓦使用的是在宜蘭極為罕見的，燒成溫度極佳的青黑色一分板瓦。

舂牆虎尾寮

屋後尚存雖是全台普遍有之，但是卻以本地客家特色構築的舂牆及泥磚為牆，並保有覆舟屋板，而被本地客家俗稱為「虎尾寮」的附屬小屋。

三星客家的早期拓殖，為就近經營逐漸在「河壩」（客語：河川）沖刷與鵝卵石遍佈的平野上所闢建的田埔，促使農戶將自家「屋場」（客語：家宅）散處構築於田地的各地，而導致散村形態的聚落地景。

客家竹圍可舉宋屋建築群，以及邱坤木宅前的簡厝竹圍為例。這些宛若浮現在稻作田埔中央的竹圍，其竹種繁多與綠意盎然的景像，確實是將客家先民拓殖歷程的記憶與傳統綠籬的經營技術，流傳至當代的極佳範例。

就以宋隆合宅的竹圍品種而言，除了目前已不見莿竹遺留之外，細數其竹種名稱，據報導則有別稱「土竹仔」的坭竹；八芝蘭竹或長枝竹；又稱「幼竹」的觀音竹以及烏葉竹等數種。

其中的坭竹、烏葉竹、觀音竹，報導人不僅皆以客語表述，而且皆為桃竹苗客家地區的民居環境中，最常樂於栽培的竹類植被。殊為珍貴。

三星鄉客家族群居住主屋所附屬的小屋，常有保留「虎尾寮」構築的案例，尤其是破布烏黃宅石城，以及廖厝底之廖大茂宅所屬虎尾寮小屋，以其品味出眾的特殊格局與細部作法，使得這類宜蘭近山平野上的小屋，在全台客家建築中獨樹一格。三星鄉內的大洲一帶，目前尚有尚武村虎尾寮的地名遺存。

天送埤詔安客廖大茂報導所稱的虎尾寮之「虎尾」詞語，最早是用來指稱荷蘭據台之際的雲林平埔族的「費佛朗」(Favorling)。其後，根據康熙年間刊行的《臺海使槎錄》之記載：「城西至海口，極目平衍，名虎尾，今淡水營所駐也」。得知「滬尾」地名應用於北台灣的淡水一地，其實是「虎尾」二字的諧音雅化。由此可見，在漢民拓殖台灣之前，就已經有此語義不詳的詞彙，通用於南北各地乃至日後通行於三星客屬的庄社內。

相對於桃園客家傳統民居中的小屋作法，三星客家人考量主屋房舍的整體格局與量體，選擇了重心穩固與非常能夠抗拒外力攻擊的慎重構法。桃園客家的小屋形態，舉凡常見的如外掛一般屋頂面延長之「拖舍」；共同壁而不同屋頂面的「腋舍」；斜屋頂的「腋角」房舍；或是在《農政全書》中古稱「廈」的單坡水獨立寮房等附屬小屋，隨屋主需求而直接搭建或增建在主屋外圍，具備多樣化，但是相對脆弱不耐久用的運用情況。

相形之下，三星客家的小屋構築顯得特別的大費周章。根據破布烏、廖厝底、宋厝底等，尚保有傳統客屬民居的居民點現場調查，幾乎各戶主屋皆配置有這類的小屋構築，雖然只是不甚起眼的農具倉儲或豬圈雞寮等房舍，其實是頗具研究與保存價值的建築物件，其類型又可分為「長邊牆體開門」，以及「山牆開門」的虎尾寮兩類。

觀察破布屋黃宅石城宅後所築的「虎尾寮」小屋，所見的山牆開門、覆舟屋板、鵝卵石舂牆及泥磚疊牆的風土工法，顯示詔安客在拓墾之初，充分吸收與融會在地經驗的智慧。

山牆的開門位置

全台皆有的虎尾寮建築，泛指大門位在山牆面的民居樣式。山牆開門格局的門戶，一般孔道寬度大都與我們所見的三星客家的案例相似，約在一公尺之譜。小型尺度的虎尾寮開口會選在中央位置，然而較大尺度或是晚近尚存的這類構築，大都避開中脊或是考量室內空間的配置，而將門戶設在不靠近外牆但略偏一側的位置。

覆舟屋板的屋頂內面

所謂的「覆舟屋」說法，是因為在古籍中談及清初台灣這類原屬原住民的建築形式時，常有語焉不詳的「覆舟」之說。黃叔璥的《台海使槎錄》稱：「澹水地潮濕，番人作室，結草構成，為梯以入，亦以木板為屋如覆舟」；或是「大肚諸社屋，以木為梁，編竹為牆，狀如覆舟」。這樣的構築形式在三星客屬的虎尾寮小屋上也得到驗證，若以破布烏黃宅石城為例，基本上是將長條形的平整木板視同望瓦，平鋪於屋頂內面，形成如船底般的木板並排效果，藉木板建材遮攔自屋頂掉落之草料碎屑，並強化屋頂防雨隔熱的功能用途。

鵝卵石舂牆的下堵

虎尾寮建築形式可能來自原住民經驗，陳夢林的《諸羅縣志》曾載18世紀初期的台灣平埔族家屋建築形式：「中柱以喬木，樑椽、四壁悉材篔簹。」但三星客家的虎尾寮小屋，並未沿襲清初方志就已發現的平埔建築習慣，以室內中央的喬木，撐起整棟屋宇的構法，而是改採下堵「舂牆」、上堵泥磚的厚牆承重營造方式。

南部六堆客家還是稱之為「舂牆」的下半堵鵝卵石牆體，其實是非常厲害且難得一見的夯實技術。重點是在卵石之間，在一層層平鋪好的鵝卵石牆垣上，堆積並夯實厚可達10公分間隙的黏接土料，穩固牆體構成從基座至地面上，高約計三尺（90cm）；牆厚可達磚塊四皮常超出90cm的下半堵壁體。

這樣頗為費力的施作技術，在黃宅石城的院牆上雖有類同的作法，但是在主屋方面卻無此做法。鵝卵石舂牆可使得牆體結構非常穩固，相對的在民居主屋上，則採取六包一或是平砌的鵝卵石乾砌，也就是卵石之間除了有限的碎石夾雜之外，就是空空的並無土料及灰泥，然後僅在牆面裝修上以灰料或「紅毛泥」勾縫美化。

泥磚退縮的上堵

泥磚就是福佬話所稱的「土墼」。對於北部客家來說，泥磚是項非常適合搭配半堵石牆的上堵建材。然而，將泥磚往內收縮幾達20cm，且將桁條直接平排露頭在山牆面上的建築表情，應該是一項具有宜蘭風土適應下的有趣景致。

與早初水利經營有關的「天送埤」、「九芎湖」與「長埤湖」，以及灌溉圳渠之類的「邱吳成圳」、「長慶源圳」、「萬長春圳閘門」及「分洪堰」等水利設施，是長期生活在三星的客家農戶，世代以來所賴以為生的活水泉源。

與農業地景有關的稻作與晚近的蔥蒜產業，所應運而生的圳溝及客語所稱的「水門」、「水板仔頭」等灌溉設施；層層隨地勢展開的框護田埔之「石駁」田埂；沿水路散布的蔥農設施「洗蔥仔窟」風情，這些皆為現今的三星客家景致中，隨處可見且最具鄉土風味與渾然天成的文化景觀。

三星地區的開發與對外交通的關係，可追溯至姚瑩《東槎紀略》所述，在清代蘭陽溪之南的「東勢」地區與竹塹之間的「備道」修築政策規劃：「噶瑪蘭應修備道二條，泉、粵二籍民人分墾地界各得其一…...一由竹塹之九芎林進山，經鹽菜甕翻玉山內鹿埔，可出東勢之小叭哩沙喃口，係粵人分得地界」。雖然此議並未付諸實行，但這樣與竹塹地區聯繫在一起的族群流動的可能交通路線，亦給予其間為重山疊嶂隔絕的竹塹地區與叭哩沙地區，兩地的歷史場所與人文景觀之聯繫或是變遷發展上，產生可探討與深究的想像。

目前流傳原本居住在「二萬五」地方，部份黃姓客籍人家中的手抄族譜顯示：早在乾隆年間，就已來到宜蘭發展的黃姓先祖14世大房黃福騰，雖其本人歸塟在竹塹芝葩里青埔仔（今屬桃園中壢），但其繼妣李氏，以及因往竹塹而早在乾隆年間被水溺斃的長子黃重向，卻都葬在宜蘭的記載。

若這冊手抄族譜屬實無誤，可以想見竹塹地區與叭哩沙地區的往來應屬交通頻繁，可能遠在乾隆時期就有相當程度的聯繫與拓墾企圖。或可視為日後日治時期桃竹苗客家人大舉移居本地的先聲。

其後，時至日治期間的入山鐵路與公路開發，對於三星客屬的經濟活動與社會文化，也產生漸趨熱絡與生活富裕的進步發展。諸如太平山森林鐵路的天送埤、三星、大洲等車站的設置，不僅改變了三星鄉內聚落的產業景觀及其聯外關係；同時也促使散居逐漸匯為叢聚的集村。

至於，舊名為「尾水道」或「電火溪」而現稱安農溪的輸水工事，以及清水發電廠及送埤發電廠等日治期間的地方建設，亦在三星地區的開發進程中，皆扮演過開啟進步的作用。