蘭陽博物館

-節錄自《宜蘭縣列冊追蹤文物『楊士芳家族公媽龕』調查研究計畫成果報告書》

第172期-2025年01月

蘭陽博物館所藏之「楊士芳家族公媽龕」係楊家後人考量到神龕量體太大，且有多處年久失修而導致損壞，且現已製作新的公媽龕，因此舊龕已不具備祭祀的功能，楊氏族人楊銘勳、楊國珍、楊林惠子、楊許金環等，遂將公媽龕捐給蘭陽博物館典藏，讓珍貴歷史文物得以留存，展現不藏私的氣度。宜蘭縣政府於113年11月26日公告其為宜蘭縣一般古物。

由於楊士芳是宜蘭第一位也是唯一的進士，其身份顯要，並扮演著對地方事務動見觀瞻的主倡者¹，如曾倡建碧霞宮、孔廟、台南延平郡王祠等，²足以說明楊士芳對於地方教化的積極程度，且身為宜蘭在地的頭號士紳，可以說楊士芳家族即是見證了整個宜蘭的歷史、區域、人群與地方的發展關係。³

本刊將分期刊登公媽龕之調查研究成果。讓更多人認識宜蘭「楊士芳家族公媽龕」文物之全貌。

楊士芳的先祖在清中葉以前居於福省漳州府詔安縣北門外官橋頭（今福建省漳州市詔安縣南詔鎮梅峰村），遠祖楊耿為南宋時漸山七賢成員，⁴因不滿當時秦檜當政而退隱故里並講學於七賢書院。⁵清乾隆 24 年（1759）11 世祖楊釤（德惠）攜同妻子以及楊晏（年 25）、楊麟、楊鳳、楊雀（年 5） 等四子，渡海移居臺灣府北路中港街香山（今苗栗縣竹南鎮大厝里），後又移居後龍底南勢坑（今苗栗縣後龍鎮龍坑里），開啟楊氏家族楊德惠衍派。⁶

其後，楊麟、楊鳳二兄弟相約南下討生活未歸，自此音訊全無。嘉慶 7 年（1802）12 世祖楊晏、楊雀攜妻與長敏 、長垣 、長有等三子，由苗栗移入宜蘭湯仔圍（今礁溪德陽村）及三結街（今宜蘭市新民路）。關於楊晏與楊雀兩兄弟會遷移到宜蘭，楊氏家族歷代流傳一則傳說：

在後龍時家裡很窮，祖嬷（應指楊釤之妻鄭氏輕，卒於嘉慶 2 年，1797）過世前剛好遇上大雨，一個路過的風水師借宿無門，來敲我們楊家的門，兒子說不方便，風水師說「沒關係，豬圈借我我一晚避雨也可以。」兒子才說家中母親病危，可能過不了今晚，實在不便借宿。風水師說他不忌諱，兒子也就借他住宿。當晚祖嬷真的過世，就去請教那個風水師，風水師就跟他們說不用棺材用草席捲起，在某個地方挖個洞埋起祭祀，亦不用立墓碑，擺顆石頭作標示即可。這墓請人家看著，以後有出息了再回來承認。這裡你們也不用再住，你們向宜蘭方向走，等到走不動時那地就是你們久居之所，所以才來到二城暫居，後來走走停停到了羅東紅柴林。所以家族的大房都住在羅東，二房住在壯圍，三房在擺厘這邊。⁷

及至嘉慶 19 年（1814）楊士芳之祖父楊雀始移居噶瑪蘭廳東勢清水溝柯仔村（今三星鄉尾塹村與冬山鄉柯林村交界處），以農耕為業。道光 24 年（1844）2 月 20 日夜，楊家遭兇番襲擊，楊士芳之父楊長有右手受鏢傷，母蕭氏左足銃傷，茅屋被焚，翌日蕭氏辭世，為避免事件重復發生，兄弟商議散居各自求生存。

大房楊長敏攜楊蒼碧、楊煤炭等二子越過羅東溪到清水溝堡歪仔歪庄（今羅東鎮仁愛里）開墾；二房楊長垣帶楊新倫、楊文山、楊文明、楊升東等四子移十八埒（今羅東鎮東安里）開墾；三房楊長有帶文生、文才、文梓、文來等四子遷移噶瑪蘭城南三里外擺厘莊（今宜蘭市進士里）建三合院定居。⁸此後，楊家逐漸安定下來，家族在宜蘭地區繁衍與發展。

楊士芳出生於道光6年（1826）農曆12月8日戌時，當時楊家還居住在柯仔林。楊士芳父親楊長有，母親蕭氏；共有兄弟5人，長兄文根早亡，二兄文生（挺芳），三兄文才（振芳），士芳行四，五弟文來（德芳）。楊士芳，族名文梓，字蘭如，號芸堂，官章名士芳。

因家境清寒，所以楊士芳自幼隨父兄耕作，見新進孝廉黃纘緒還鄉，心生羨慕而仰天歎曰：「余何日而得若斯乎？」於是向父兄表明想讀書的意願，其父回以「貧少一人耕作，從中又要加費，何能堪此？」沒有應允楊士芳的請求。經過數日後再度向其父表明「願乞耕種之暇方就讀，半耕半讀可乎？」直到道光 22年（1842）春忙告竣才拜師求學，當時楊士芳已 17 歲。然道光 24 年（1844）家遭番害，楊家的茅屋被焚，母死父傷，父傷難調治，幸賴楊士芳「不辭勞苦，不避臭穢，每早晚親煎湯藥，或洗或服，又採草藥搗而敷之，如是三月餘始得平復。」迨其父傷勢痊癒家後，家境也更為困窘，因而輟學，這一年楊士芳跟著父親及兄弟移居擺厘莊。⁹

道光 25 年（1845），楊士芳「在田禾中匍匐三日，兩足被泥濕浸壞，皮麻筋硬，行走不遂所願」，行動不便，其三兄文才憐之，向父請求「耕耘須賴手足，行走不遂，將奈耕種何，不如再力學幾年，可以學習經商，亦是生計。」嗣賴其兄文才經營，衣、食稍給，楊士芳得以復學就讀，由是矢志立學，文思日進，自言「余乃發憤忘食，不負父兄之栽培。不忘師友之策勵，人讀四季，我加三餘。」終在咸豐 3 年（1853）入泮成為臺灣府學生員。咸豐五年（1855）赴福建省城應鄉試不中；咸豐 6 年（1856）應板橋林懋卿（林本源家）之聘，擔任家庭教師。同治元年（1862）壬戌秋闈中式第一百六十八名舉人，「衣錦還鄉，與黃君（纘緒）略亦相似，所謂天從人願也。」同治 7 年（1868）戊辰會試考中第二百二十名貢士，殿試三甲第一百一十八名進士。¹⁰

楊士芳中進士並賜五品同知官銜，任職浙江即用知縣，但因父喪回鄉服喪而未前往赴任，此後即於故鄉宜蘭擔任仰山書院教職暨重要仕紳。¹¹

明治 28 年（1895）5 月，日人接管臺灣之初，地方局勢不穩，宜蘭支廳長河野主一郎召請協助參與地方新政事務，楊士芳在日治初期「以事務日新，於公共事業，地方義舉，靡不盡心力¹²」，因此在明治 30 年（1897）4 月授配紳章；¹³明治 30 年（1897）10 月與李望洋、江錦章同時被任命為宜蘭廳參事。¹⁴

明治 36 年（1903）1 月 10 日卒，享年 78 歲，宜蘭各界官紳均前往弔唁，臺灣總督府特發電文弔慰表揚其生前貢獻，並致贈奠儀以表哀思。¹⁵楊士芳仙逝後葬於宜蘭四圍堡大坡山後烘爐地；民國 71 年（1982）楊氏宗族會成立，並在二城小金面重修祖墳，將楊氏先祖骨骸於一處，楊士芳靈骨也在民國 73 年（1984）12 月 13 日遷葬楊氏祖墳。¹⁶

開蘭進士楊士芳雖已長眠九泉，然其事業功績仍為宜蘭人傳頌，為紀念開蘭文人先行者，宜蘭縣特別將其故居附近命名「進士里」、「進士路」；¹⁷並設置楊士芳紀念林園，表彰其刻苦奮發、敏而好學、貢獻宜蘭的事蹟。

在家族產業的擴張上，得到進士功名使家境得以改善的楊士芳有極大貢獻，在過去的研究中即羅列楊士芳及親屬在他取得功名後所具名的契字。¹⁸北至今日的頭城鎮、南至今日員山鄉等地都曾有楊家所購置土地。當中有多筆土地牽涉農用水利設施租權的收取，譬如金復興圳、太山口圳以及金瑞安圳等，或可推測楊家在土地投資上以獲取最大利益為目標，以及楊士芳的進士身分或許能夠更順利
的進行交易。¹⁹

由科舉提升社會地位而得到的地方領導階層身分，也成為蘭陽地區產生許多楊士芳相關傳說故事的主因。例如在五結鄉溪底城地區即有楊士芳配合二結王公祈求水患平息之傳說，也使該地至今仍會在農曆七月祭祀水路陰魂時使用上書楊士芳名號旗幟。²⁰此外另有楊士芳天生註定為進士，因此早年耕讀時土地公也予以尊重；或者楊士芳取得功名後，故居旁的土地公也得到晉升的傳說。²¹在蘭陽
地區關於楊士芳的傳說故事甚多，縱使傳說故事帶有穿鑿附會成分，但單一人物能在地方上有著這麼多廣為流傳的事蹟，且地域遍布蘭陽地區，足見楊士芳的影響極為深遠。

[1]林正芳（2022 年 6 月 9 日）。博物館視野「歷史創造與源起」－由楊士芳談起蘭陽博物館。14 期，蘭陽博物館。https://www.lym.gov.tw/ch/collection/epaper/epaper-detail/fdd4cb03-e664-11e9-a21f-2760f1289ae7 

[2]林正芳（2022 年 6 月 9 日）。

[3]楊士芳（2022 年 6 月 9 日）。維基百科。https://zh.wikipedia.org/zhtw/%E6%A5%8A%E5%A3%AB%E8%8A%B3

[4]漸山在閩粵交界的詔安縣四都梅洲，山上有七賢祠，奉祀南宋鄉賢陳景肅、翁待舉、楊耿、楊士訓、吳大成、鄭柔、薛京七人。

[5]楊栢村主編，《楊釤（德惠）直系祖譜彙集》，（宜蘭縣宜蘭市：作者自印，2003），頁1。

[6]楊德惠，〈回顧感恩展望〉，蘭陽進士楊士芳，
http://library.taiwanschoolnet.org/cyberfair2007/ytps/bbbb.htm/2022.08.25。

[7]楊林惠子（民國 30 年次）、楊許金環（民國 39 年次）口述，2022 年 8 月 15 日楊士芳進士第訪談內容。

[8]楊德惠，〈回顧感恩展望〉，蘭陽進士楊士芳，
http://library.taiwanschoolnet.org/cyberfair2007/ytps/bbbb.htm/2022.08.25。

[9]楊士芳，〈自傳〉，收錄於楊栢村編，《楊釤（德惠）直系祖譜彙整》（宜蘭縣宜蘭市：作者自印，2003），頁 103。

[10]楊士芳，〈自傳〉，收錄於楊栢村編，《楊釤（德惠）直系祖譜彙整》（宜蘭縣宜蘭市：作者自印，2003），頁 103。

[11]盧世標纂修，《宜蘭縣志卷八：人物志．歷代人物篇》，（宜蘭：宜蘭縣文獻委員會，1965），頁 16-17。

[12]《臺灣日日新報》，1903 年 1 月 15 日，版 4。

[13]臺灣總督府編，《臺灣列紳傳》，（臺北：臺灣總督府，1916），頁 78。日本統治臺灣初期，為安定民心，頒授紳章表明士紳的資格，藉以表彰崇德尚文之意，使受章者感到光榮，而民眾亦頌其美舉。於明治 29（1896）年 10 月 23 日臺灣總督府以府令第 50 號公布〈臺灣紳章條規〉，規定授予條件必須要有學識，要有名望。其遴選方式，一般是讓通譯（口譯）、公職人員等查訪前朝遺賢，將社會名人的家世背景、學經歷、資產多寡等資料，填報給官廳，經過審核後，再於官廳舉行授予紳章儀式。

[14]「蔡國琳參事ニ任用」（1897-07-21），〈明治三十年臺灣總督府公文類纂乙種永久保存進退追加第三卷甲官規官職〉，《臺灣總督府檔案．總督府公文類纂》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00000227014。明治30（1897）年5月27日勅令152號發布「臺灣總督府地方官官制」，在臺灣設置6縣3廳，而第32條規定各縣廳內，可設立5名以內的參事，遴選縣廳轄區內有學識名望者，經臺灣總督報請拓殖務大臣（當時監督臺灣事務的中央機關為拓殖務省）上奏任命後發布，給與相當於奏任官（薦任官）的待遇，並頒發辭令（任命狀）。職責是對地方首長諮詢提供意見，並依地方首長之命從事地方事務。

[15]《臺灣日日新報》，1903 年 1 月 14 日，版 2。

[16]陳進東，〈進士第正賢祖暨派裔墓園重修碑記〉，收錄於楊栢村編，《楊釤（德惠）直系祖譜彙整》（宜蘭縣宜蘭市：作者自印，2003），頁 115。

[17]陳進傳，〈楊士芳氣節〉，收錄於楊栢村編，《楊釤（德惠）直系祖譜彙整》（宜蘭縣宜蘭市：作者自印，2003），頁 112。

[18]宜蘭縣政府文化局委託，小島規劃設計顧問有限公司執行，〈宜蘭縣定古蹟：蘭進士楊士芳旗杆座修復暨週邊環境調查計畫報告書〉，（宜蘭：小島規劃設計顧問有限公司，2013），頁2 之 12 至 2 之 13。 

[19]《宜蘭庁管内埤圳調査書. 上巻》，（臺北：臨時臺灣土地調查局，1905），頁 91-92、100-103、113-114。《宜蘭庁管内埤圳調査書. 下巻》，（臺北：臨時臺灣土地調查局，1905），頁 106、110-112。瀏覽於日本國會圖書館資料庫網站：https://dl.ndl.go.jp/，2022 年 8 月上網。

[20]林宏仁，〈蘭陽溪南二結地區區域發展研究〉，國立花蓮教育大學鄉土文化學系碩士學位論文，2008，頁 53、119-120。

[21]邱坤良等編，《宜蘭縣史系列‧宜蘭縣口傳文學．上冊》，（宜蘭：宜蘭縣政府，2002），頁83-84。

計畫名稱：宜蘭縣列冊追蹤文物『楊士芳家族公媽龕』調查研究計畫成果報告書

計畫執行：倢偲文物修護工作室

委託單位：宜蘭縣立蘭陽博物館

完成日期：2023年