八寶社區發展協會理事 / 穆傳惠

第181期-2025年10月

沉靜低調、藉藉無名的小村落，在200年前清領時期----有引湧泉灌溉的古圳、不小的庄仔頭、行鴨母船載貨到加禮宛港、安座著信眾遍及北台灣聲名顯赫的廟宇，也是大清領地守護南界沿山區的隘墾聚落其一。

    打開谷哥地圖輸入「八寶村」，跳出來的是戰後重新劃分的行政區域範圍。位在丸山小丘西、南端，中央山脈北緣，被兩道水路---舊寮溪、新寮溪，上下攔腰橫過，劃分成三區塊：舊寮溪以北的「過港」為八寶圳灌溉的水田區；新、舊寮兩溪夾擊區域是「公埔」聚落，丸山南坡腳引湧泉形成「公埔圳」灌溉兩溪間的田埔；新寮以南至仁山山腳「零工圍」(人公城)，無田係作園的旱地，早期種植甘蔗、茶及地瓜黑豆等雜糧，今以文旦柚為大宗。

「八寶庄」就是「八寶村」嗎？每每探問拓墾八寶世居九代、十代的老家族，關於八寶地名的由來，令人納悶的是，竟無人知曉。漸漸地，「八寶村」不等於「八寶庄」吧？！心中升起了疑問。

翻遍舊圖籍書冊，咸豐二年(1852)噶瑪蘭廳地輿全圖、光緒十二年(1886)紅水溝堡魚鱗圖冊、1904年台灣堡圖，比對區位後發現，原來，日治時期隸屬於大字名「員山」、(小)字名「八寶」（注1）的地區，戰後領了「員山村」的名號，不過因為和溪北「員山鄉」撞名，最後改成「丸山村」。而隸屬於大字名「員山」、(小)字名「公埔」及「零工圍」的地區，反倒是繼承了「八寶」的名號，成為目前的八寶村。

《噶瑪蘭廳志》中提及本區，可見的是在卷二規制篇----鄉莊：南二十五里(打)那美堡之「員山莊」；津梁：通員山隘的「員山仔橋」；水利：灌田約二百餘甲的「員山圳」；關隘：通生番界募丁十名的「員山隘」。由於上開「員山」所在區位或所屬堡莊，都是明指位於東勢(溪南)獨立山頭「員山仔」(也就是後來改稱的「丸山」)周邊的區塊，並不至與西勢(溪北)的員山鄉混淆。

「八寶」出現有二處，其一為規制水利記載；員山圳引松樹門湧泉，灌溉「八寶」、太和兩百餘甲田地（注2）。除了《噶瑪蘭廳志》此處將本水圳載名為「員山圳」外，從清治、日治，乃至於現代， 200多年來地方慣用「八寶圳」稱呼，不過因水租谷含有元帥爺香祀，也有「元帥爺圳」的別稱。

其二為規制海防：加禮遠港從虎頭山發源，經紹興莊、「八寶」、十三份、太和莊、過冬瓜山……. （注3）。冬山河舊名加禮遠港，其上游兩大支流----新、舊寮溪即自丸山、八寶、十三份地區進入平原地帶，後流經太和、冬山市街、珍珠里簡再匯入下游地區。在陸運未開的年代，水路運輸是重要的經濟動脈，稻米、樟腦各項物產都須行鴨母船載運至加禮宛港口的東港集散，直至日治時期東線鐵路開通前，丸山港仍是本線支流行船運之最末端，不僅將物產輸出，也經由三合水將蘭陽溪溪北物資貨品運入互相交易。

光緒元(1875)年噶瑪蘭廳改宜蘭縣，原打那美堡改名紅水溝堡，街庄多了一倍餘，共有二十一庄（注4），紅水溝堡南緣鄰山處標界三個庄就是八寶庄、公埔庄、零工圍庄。劉銘傳實施田賦清丈土地之前(光緒十二年1886)，蘭陽地區地名均為概略的指稱，範圍沒有清楚界分。清丈調查後，成果繪製《魚鱗圖冊》，雖然尚不稱精密，但蘭地之堡街庄社空間界定，從民間之約定俗成，就轉變為官方文書意涵，位置標示不再形容模糊。

與八寶有關最為詳盡的史料，非《宜蘭廳境內管內埤圳調查書》莫屬。西元1896年日本接管台灣，即成立臨時台灣土地調查局著手進行全面普查，1899年調查開始，明治三十八年(1905)出版，蒐羅八寶圳二十五份公、私契字書類，其中關於水圳轉讓權利、買賣雙方人物、約定關係等契約內容，成為循跡探問八寶歷史重要的依據。

書中所載：八寶圳『引鹿埔松樹門湧泉水，流經土名八寶之地』（注5），「土名八寶」從魚鱗圖冊上標示「八寶庄」範圍來看，係員山仔(丸山)小丘北沿地帶，也就是現今丸山村為主要範圍。八寶圳之圳名，地名冠圳，如想猜測嘉慶年間八寶的區位範圍，試以八寶圳主要供應水田源頭起推敲，從松樹門往西，橫跨舊寮溪以北至永美村南端，也就是整個目前丸山村所在，就是其為主範圍，或許尚包含部分八寶村過港地區，直到永美村、太和為鄰界。

埤圳調查書蒐羅之首份契約書為嘉慶十九(西元1814)年十一月，太和庄魏盛來因無水源，會眾前來向李華漢、管華鳳等商議分水付水租認納合約。嘉慶二十(西元1815)年二月中興庄冬瓜山三十份一帶，林國寶商議架坡開圳、引灌付水租認納之合約。可以得知，本圳在蘭地納管東勢地區限三年墾透時，即開築完成。當時契約文件內，描述的地名，時載為「八寶庄」、時載以「員山庄」、甚或屢見「員山八寶庄」，或稱某為「員山八寶人」。可見嘉慶年間，員山、八寶常見混用或疊用。爾後日人調查文書正式以員山為庄名，加註八寶為土名，這也表示兩名指向同一區域，或相鄰區域密不可分。反觀，「公埔」與「零工圍」兩處聚落，一直以來，則是與「八寶」是分開獨立的地點，是不同的庄仔頭呢！

順帶一提，坊間網路介紹冬瓜山八寶庄、員山庄的書籍資料，總會將本地拓墾先鋒「管華鳳」誤植為「官」華鳳，或許，管先生如同許多粵籍拓墾先民，因為漳泉械鬥的紛亂或其他因素，回歸故鄉，未曾留下後人前來抗議。但是從重量級的埤圳調查書中眾多水圳契約書可資佐證，其中不乏管華鳳名銜，或為買賣圳份契人、或為在場知見人，甚至本人簽字立約同意以銀十二元讓地作為八寶築埤開圳路使用。終究，還是要公平地給老人家個正名的機會！

未有定論的八寶地名由來，傳說有三：一為庄內有八位美女稱之八寶；二是附近有豐富農產品稱之八寶：三乃見員山仔山頭天邊浮雲幻相彷若八仙，故喚八寶(注：6)。從拓墾時序推斷，八寶名號出現不久於嘉慶十五年蘭地納管，墾民進駐本地隨即開圳闢田種稻，以當時艱辛拓荒墾闢前期，有八位美女如寶，或是柴、米、茶、豆、麻、薯等八樣豐富農產品，其可能性極微，恐多為後人臆測或附會。因此，第三個傳說指山邊雲彩幻化八仙，初來乍到的先民認此為受庇佑之吉祥寶地，而喚之為八寶，成為較易於採信之緣由。當然，既然無佐證史料，亦無有力口傳，八寶地名之由來只好任憑杜撰。

現今的丸山村是舊八寶，也是整個附近區域的經濟中心，清治時期丸山港為行水路的貨物集散地，日治時期已發展成小具規模的丸山市街。新八寶的八寶村，有水田種稻子的「公埔」與旱地種黑豆雜糧果樹的「零工圍」是很單純的農村地區，大多數家族世代務農。

墾拓初期，零工圍設關隘，修築土牛溝，劃界為限，也保障後方八寶與公埔聚落的安全。公埔發展沿革始於道光初年(1821前後)，羅、黃、蕭、張四姓面山前進，越過員山仔(丸山)小丘，在西南山腳稍高處入墾，前有隘勇防禦，也避開經常洪泛區，取相對安全處，引湧泉水合築佃圳，作為共同拓墾地--公共埔地，稱「公埔」；設竹圍環繞，婦孺聚居，為「公埔城」。不過如果有人這麼傳言道：既然零工圍是男丁駐紮，是不是對岸就住著姑婆(獨身女子)所以叫「姑婆城」(台語發音公埔、姑婆相似)。這樣說法，當地人聽聞，可是無法開心接受的。

公埔城內日治時登記戶籍公埔62番號的「石頭公廟」，相傳非常靈驗，不僅屢現神蹟，顯靈擊退生番，特別照顧母嬰，庇護孩童。資料記載(注7)，清治時期香火極為鼎盛，當時前來後山需徒步翻山越嶺，交通不便十分艱辛，卻有兩、三萬人信眾，遍及新竹、台北，連官府也會率眾前來禮拜。公埔城內約30戶住家，互相傳遞香牌燒香、負責廟埕晨昏掃灑。每逢七月七日，參拜行伍有如匍匐長蛇般，石頭公前地上堆滿牲禮祭品，從拓墾以來，擔負著漢人重要的庇護神靈，直至今日，仍然維持認契子、綰絭(掛貫)的習俗。

連接著石頭公廟旁公埔埤，灌蔭公埔水田的公埔圳不僅維繫著村民的生計，即便短短400公尺的尾水，也提供婦女日常家居用水、洗滌、社交，更是孩童嬉戲玩樂的遊戲場。直至今日依然是水質清澈，魚群竄游，水岸野薑花、溼地水生植物繁茂，生意盎然、是條逐漸罕見，會自然呼吸的圳道溪流。無怪乎2006年全國千里步道啟動五年踏查後，選擇八寶公埔圳至太和段，做為第一個示範路段。2012完工，步行稻田水圳間，增添幽靜與舒暢，真正得以徜徉在鄉村美景中。

由單身隘勇駐守成城，因此被喚作「人公(男丁)城」的「零工圍」，係蘭地南界沿山關隘之一，官召隘丁十名，負責巡守邊防護衛工作，擇近山處溪埔高地，密植刺竹雙重竹圍，開東西南北四門，成為防禦性強，相當典型的隘勇聚落。地名由來有一說是，聚集了打零工的人與臨時工的竹圍，所以叫做零工圍。抱歉！或許鄉下小地方歷來窮困，前幾個世代確實許多住民作體力活，有工就接，只是清嘉慶年間可沒有流行「臨時工」這樣時髦的名詞。貼近事實的說法，應該為了配合官方文書雅字化，又考量城庄正式體制上未符合「城」的規格，只搆得上「圍」，所以有別於本地口語暱稱「人公城仔」，「零工圍」這名號被如此記載下來。只是如果你哪天造訪此地，總還得入境隨俗地呼叫「人公城」，才是道地住巷仔內的，倍感親切。

零工圍湧泉水環繞北、東側，水質甜美，向來是聚落生活仰賴之水源。200年來以三山國王廟為中心，低矮家屋建築包圍著廟埕，聚落型制與空間感，仍然維持著竹圍的型態，變化緩緩，恍若時間停駐，這也是少有完整保留隘墾聚落風貌的空間，相當具有歷史見證之意義。

丸山

不論新八寶還是舊八寶，丸山山腳邊的聚落----八寶村及丸山村，南包北夾緊緊地簇擁著第九座國定考古遺址----丸山遺址。三千九百至二千四百年新石器時代晚期的丸山人，留下千年的痕跡，與兩百年來漢人落地移墾，這當中存在著什麼樣精采動人的發生？也許沒有文史專業背景的自己，只是對這片土地曾經刻劃下的故事，擁有一顆充滿好奇的心，想試著透過歷史發展軌跡的探尋與釐清、認識與接納，將這人類的文化脈絡連結起來，也試著盡己所能地讓故事繼續傳遞下去。

千萬年時間長河裡，一棒接一棒，用短暫生命與這塊土地上共同工作的人們，正在點點滴滴累積，僅僅希望刻下自己故事的同時，也能些微盡到善良管理員的職責。

注：

1、台灣日日新報社，1921大正十年八月《新舊對照管轄便覽》

2、陳淑均，1852《噶瑪蘭廳志》：規制水利「員山圳  在廳南二十五里寬八尺長一千二百餘丈其源在員山榕樹門平原中低處湧出居民因就地合開成圳自榕樹門引流至八寶南昌圍太和莊灌田約二百餘甲每逢修築民自鳩資」。

按：此所載「員山圳」即為「八寶圳」，「員山榕樹門」即為現今「丸山松樹門」，「南昌圍」疑以為「零工圍」之音譯誤繕。

3、陳淑均，1852《噶瑪蘭廳志》規制海防：「加禮遠港離城東二十八里其水從虎頭山發源六里由紹興莊八寶十三份太和莊過冬瓜山五里......」。按：但不知曉「虎頭山」係為何山？「紹興莊」所指何處？

4、吉田東伍，1909《大日本地名辭書˙續編》臺灣篇p.37；洪敏麟，1980《臺灣舊地名之沿革》第一冊p.381

5、宜蘭縣史館，2021,12《宜蘭廳境內管內埤圳調查書（上卷）（中譯本）》p.329；日版原文（1905,3）「八寶圳由鹿埔庄(土名松樹門)的湧泉，引水至員山庄(土名八寶)。由主流右方分派支流流經打那美(現永美地區)與太和之庄界，又橫過宜蘭街道至珍珠里簡庄，最後流入冬瓜山溪後延長一里餘，八寶的另一支流於太和庄與主流會合後延長15丁餘。灌溉區域包含紅水溝堡八寶、太和、中興、打那美四庄，面積320甲餘。」

6、參照徐辛桂，1986《宜蘭縣冬山鄉各村沿革及地名由來》未出版：「八寶村：…….該村內小地段「八寶」：據說當時該地曾有八位美女深受地方人士愛護如寶物，致為「八寶」。又另有人說：古時該地圓形山丘上，曾經出現公位人體幻影，眾皆認為是吉祥之兆，特以「八寶」取名。」

7、曾景來，1939《台灣宗教と迷信陋習》台北版P.70~71

8、文內古籍圖版、石頭公與零工圍老照片，均引用自宜蘭縣史館宜蘭百年歷史地圖暨宜蘭人文數位典藏系統

9、關鍵字：丸山、八寶、公埔、零工圍

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