宜蘭縣立蘭陽博物館館長 / 陳碧琳

蘭陽博物館於2021年1月15日、16日舉辦「宜蘭地方博物館與環境教育國際論壇」，在「宜蘭是一座博物館」的概念下，邀請臺灣、日本、香港等各領域的行動者，以環境教育為題，從公部門、民間單位、博物館及學校等不同面向進行交流分享，希望透過持續地探討、累積宜蘭在地生活智慧與經驗傳承，朝向宜居、宜學、宜遊的生態博物館邁進。

《蘭博電子報》將會逐期刊登與會學者的分享內容，持續探討環境教育的各種可能。

許多人會質疑，「宜蘭是一座博物館」已經談了許久，有沒有新的口號？為什麼蘭博要持續推動這件事呢？

20年前，宜蘭沒有大學，所有的學生都要離開宜蘭到外地唸書，對外交通只有山路與鐵路可選擇，但山路會塞車、火車票難買，回鄉一趟很不容易。在這樣的情況下，離鄉的宜蘭子弟對故鄉都有著深深的思念，造成宜蘭人對於家鄉的情感非常濃郁，比如黃春明老師或其他藝術家的創作，所呈現的宜蘭空間地景意象，最明顯的例子就是出現宜蘭人的精神地標—龜山島。

30年前，宜蘭經歷了幾場環保運動，包含反六輕、反火電，這些的行動為宜蘭帶來拒絕高污染工業的形象，但拒絕之後，農村環境如何找尋下一個出路，變成很重要的課題。而這些經驗後來也影響宜蘭推動環保、文化、觀光立縣的目標。這個脈絡非常連貫且強烈，所以當初就提出將整個宜蘭變成博物館的概念。

不管哪一個年代的人來到宜蘭，幾乎都能體會到人與環境相互依賴的認同感，這股情感幾乎就是宜蘭的DNA。在這樣的認同之下，產生很多與外地相異的特殊性，比方說台語「吃飯配滷蛋」，宜蘭腔的「wi」音就特別重；或是目前(2021)在蘭陽博物館一樓特展室展出的《宜蘭勁鄉團—蘭博家族特展》，這裡指的不是拜拜的進香，而是取自宜蘭腔「勁」字口音，希望觀眾觀展完也到鄉間感受宜蘭「勁」的魅力。這些都是宜蘭與外地的殊異性，以及空間集體記憶轉換跟文化生活強烈的連結性。

推動「宜蘭是一座博物館」兩個重點策略，一是作為宜蘭縣政總體發展的想像，以整體性的文化運動來推動，也就是找回對於家與土地的認同。二是以博物館的概念形塑宜蘭民間空間生活美學。藉由總體性思考，同步帶動民間的生活空間美學，結合民間的力量，包含社區總體營造，變成了一種空間上的3D，並與文化性的內容做整合，成為整體的形塑。然而這樣整體認同感的形塑，在以前是很容易達到的，以往我們只要辦一個大型節慶活動就可以激發全縣的認同感，比方二結王公廟的千人移廟或是運動會，這些活動都是以「鄉下人辦喜事」的心情來籌辦，對於家園的認同感非常濃厚。

但是空間不會一直不變，其中雪山隧道對宜蘭而言，就是一個很重要的議題，不只是實際空間上的連結，也是心理距離的改變。當大家認為台北跟宜蘭的距離只要30分鐘內可以到達，宜蘭就是台北、台北就是宜蘭的時候，兩地的空間連結感雖然增強，也產生比以往更多的活力，然而問題也隨之而來。

（一）地方博物館化與博物館地方化

不管是二結社區推動二結王公廟千人移廟，所成立的二結庄生活文化館，或搶救二結穀倉時，孕育而生的文物館，甚至是搶救白米社區時，誕生的木屐村，這些行動都是在進行地方的博物館化，只是這些動作分散在文化工作者的身上，包含頭城農場的卓媽媽，實際上也是在做一種博物館事業。在宜蘭有許多為地方努力的夥伴，不管是文化面、產業面等，都離不開博物館化的工作，就是在做文化保存與推廣教育。

博物館地方化則是中央到地方的浪潮，包含社造之後，新成立的博物館不再只是單純的專業博物館，而是跟地方有所連結，像是宜蘭的傳統藝術中心、台東的史前文化館、基隆的海洋科學博物館等，根據所在地的特色去建置博物館；也有很多博物館開始走入地方，如故宮博物院每年有上百場次，到台灣各地進行教育推廣，臺灣博物館也輔導很多原住民的地方文化館，目的是希望跟土地連結，回歸土地。

（二）地方產業化與產業文化化

地方產業化是指社區文化工作，長期而言沒辦法像義工一樣，無償進行服務導覽，這也不是一個健康的現象，因此，如何轉換成可持續循環的產業就很重要。另一種就是非屬文化性產業變成是文化性產業，例如原先只是單純製造業，但加入地方元素後，轉變成具在地特色的文化產業。產業文化化也跟很多政策相關，如推動綠色博覽會的目的，是推動宜蘭的農業經濟及環保經濟。傳統製造業或單純農村生產，開始轉型成文化性服務業，不是單純的吃產品或用產品，而是欣賞、學習或體驗產品，這與環境教育有很大的關係，同時也與地方文化產生強大的連結。

（三）地方都市化與地方商品化

地方都市化與商品化大家都很熟悉，但多帶有一點負面性。我們有強烈的經濟發展誘因，但很容易失控。文化傳承跟生活傳承不只是為了變成商品，而是回到文化主體性，但過度被商業操作時，很容易變成單純的商品，這部分是很危險的。

宜蘭的博物館在30年前數量還很少，後來大量增加。為了盤點宜蘭地方館舍的成長狀況以及佈局，我們依各館舍不同屬性，分為六大內涵：蘭陽開拓、庶民生活，水綠資源，農林產業、海洋漁業、地域風格。雖然地方文化館的數量非常多，但被認可為專業博物館的館舍還是很少。

宜蘭博物館家族增加的速度非常快，2001年文化館舍計24處，至2020年128處。剛剛提到宜蘭縣的空間認同感很濃烈，部分原因是因為不管在蘭陽平原的哪個空間，都可以看到龜山島，這是一個很強的精神標的，讓我們不會迷失方向，知道宜蘭到了、家到了。這個家的概念雖然很強，但因為空間成長快速，也愈來越分散，雖然擁有這麼豐富多樣的家族館舍，可是不容易理解如何進行體驗學習，也不容易整合；在沒有清晰的方向前，很容易失去目標。我們做過很多分類，包含地方區域性或類別盤點，結果越盤點越複雜，家族館舍的多樣性使其難以聚焦。

經過幾次博物館事業運籌會議，一開始，從「博物館」的角度出發，很輕易地從博物館四大功能：研究、典藏、展示及教育切入，抓取地方文化館可能的發展方向，但這樣的分類似乎沒有太大意義，因為實際上地方文化館難以讓大家知道這些制式的功能，我們的目標也不是要讓每個館舍都變成正規博物館，應是將重點聚焦在「回到生活場域」，於是2018年提出「宜居、宜學、宜遊」三大面向，並從這樣的角度進行連結。

蘭陽博物館所推動的博物館事業，包含環境教育、環境改善、生態旅遊，其實都有所本，很適合宜蘭。宜蘭既然不走大型工業的路線，而是走地方知識的學習體驗，本身便要準備好。當初在談「宜蘭是一座博物館」有兩個概念，第一個是家族館舍是認識宜蘭窗口，第二個是當有人從外地來到宜蘭時，會有「家」的感覺，但這樣的體驗像是博物館的概念一樣，有文物收藏跟介紹，同時可以參與、學習與體驗居民文化活動，守護生活空間的環境，旅人可以抱著一個體驗學習的心情而來，跟地方有所連結，而不是單純的異鄉人到這邊玩一玩就走掉，非常可惜。

「宜居」提出時，便引起很多討論，認為居住在宜蘭很不錯，有宜蘭厝，也有礁溪溫泉，但「宜居」不是在談單純的私人住宅，而是私領域及公共區域的連結性與服務品質的提升。幾年前黃貞燕老師協助蘭博至日本考察，從日本車站到博物館有一條博物館之路，是一個賞心悅目的環境，在這條道路上可以認識當地的地理知識與人文。那時考察團隊的眼淚差點掉下來，因為我們想到為什麼從頭城火車站到蘭博，遊客是拉著行李跟大卡車走在一呢？這是一個很大的反差。

早期農村社會沒那麼多人，便不會有這些問題，但現在因為都市化高速成長後，公共環境及相關設施跟不上，導致行人很不安全，所以，如何打造友善的居住環境是重要且無法逃避的課題。我們提出「宜居」並不代表現在已經做到，而是期許能往此方向實踐，希望群眾在行走的過程，也能學習體驗。

再者，希望居住風格也能展現宜蘭在地特性，如宜蘭厝。宜蘭厝不是單一風格，而是根據居民與微氣候特色所建造出來的房子。目前宜蘭有許多不錯的建築，但風格不一定與地域產生強烈連結，也就是說在這個空間中，應該存有很多故事，但如果都講不出來，就要重新反省，是否達到了宜居？所以，宜居的目的是為了建構人本友善的空間，背後還是要回到在公共生活，建構在地的生活美學，打造適宜的居住環境，以及具有宜蘭風格的生活特色。

「宜學」是指在地知識深耕與營造多元學習。在宜蘭，很多民俗文化活動非常活躍，但因為過去被污名化、不太被民眾體驗或學習，僅是「居民」自己的活動，這樣其實會產生斷層。例如20年前的子弟戲（農村青年組成的傳統戲曲）還有300多團，現在北管湊一團都湊不起來；還有頭城搶孤是宜蘭非常重要的文化活動，但會綁孤棧的耆老越來越少，雖然用了新的工法、新的工具，卻也彰顯出土地文化性的斷裂。所以，我們希望在地知識紮根是一個普遍現象，環境教育就是非常好的切入點。

蘭博在推動在地知識深耕時，跟學校的連結性很強，教育處環教輔導團的專業老師能將博物館內容轉化成學校課程，現在也加入了蘭博家族夥伴的參與，一起將各館舍的課程，轉化成學校學習體驗的教案。目前第四年，效果不錯，像是觀光工廠或休閒農場都不一樣了！這些觀光工廠並非捨棄老本行或原有商品，而是轉變為學校學習的場域，不只是提供空間，更應用當地的農業及水資源等，讓觀光工廠與地方文化關係重新連結，到校推廣的知識；學校端也可以到家族館舍進行學習，交替學習的環境場域。

家族館舍即使無法驟然轉型成為環境教育學習中心，但可以產出課程及教案，到學校推廣體驗，學生也會發現原來生活周邊就有家族館舍傳播知識，文化與教育的連結就會產生正面循環，學校體系也可以跟地方產業有所結合，所以「宜學」蘊含深耕在地知識與營造多元學習方式，缺少文化生態連結的家族館，可以重新跟土地、環境互動，轉譯在地知識課程。如果能將100多個家族館舍變成環境教育學習中心，就有可能讓宜蘭變成環境教育大縣。

另一部分，很多社區館覺得「自己社區」的東西最好，但不一定有能力傳播，或是沒辦法將好的在地文化轉變為讓遊客體驗及學習的課程。這部分希望透過環境教育理念，重新讓社區文化被系統性的傳達出來，具有在地知識的長輩，可以將知識傳遞給年輕一輩，並重新找回地方認同感，具體的方式像是以策展人的概念進行導覽解說等。內城社區的鐵牛力阿卡生態導覽，就是老農在耕種農閒之餘，進行社區深度導覽，讓更多人學習與體驗社區環境的實際案例。

「宜遊」是一個綜合性的策略，雖然大家認同宜蘭具有清楚的地理空間，但地方館舍的分布非常分散，過往宜蘭縣博物館家族的成員雖具有豐富的能量，但家族成員並非位在重要的交通節點，而是落在生活裡的節點上，這樣便跟交通運輸產生斷裂，不易到達，但那就是文化生產的地方啊!如果要以旅遊進行體驗，應該要有生活性體驗，而非大景點的旅遊方式，那就需要不斷嘗試。

在這幾年的嘗試下，我們認為不能只是單點旅遊，應以區域性體驗的方式，讓單點跟區域產生連結，那麼地方館舍也會跨到周邊去進行旅遊體驗，遊客不是單純認識館舍，而是體驗生活環境。實際執行上分為硬體與軟體，硬體部分，希望博物館家族可以改善相關設施與設備；軟體部分，則是透過「宜學」的轉化過程，讓家族成員的文化服務能夠變成教育學習或導覽體驗。另外，現在是網路時代，網路資訊非常重要，如何將家族館舍資訊擴散出去，讓遊客可以先了解相關背景再做深度體驗，會比較符合經濟效益。

「宜蘭是一座博物館」是總體目標，我們希望建造一座向地方文化與環境學習的生態博物館，並以「宜居、宜學、宜遊」作為切入核心，將在地人、體驗者與生活環境進行有目標且系統性的調和，我們還在努力學習中，雖然達到個別目標，但希望總體性的帶動宜蘭人與文化環境素質以及公民意識提升，提升後，以各個館舍擅長的類型去守護宜蘭這塊土地，當很多人都有這樣概念時，大概就成功了。這些行動光靠地方文化工作者的拼搏是不夠的，我們也要持續推動。雖然身處快速變遷的後雪隧時代，將面臨很多的挑戰跟壓力，但只要觀念一改變，目標就能達到。