陳胡彥

-節錄自《依山傍水四村落》第68頁~79頁

第174期-2025年03月

13. 泉州路坑

早期大礁溪雜草叢生的溪埔，為溪北有名的寄草牛場。據傳曾有泉州人來此偷牛，企圖翻山越嶺驅趕至臺北販售，為此在三層坪西側的山嶺開闢了一條通行小徑，這條小徑因此被叫做泉州路，這個坑谷也因而稱為泉州路坑。這裏及附近的住戶，分別為羅姓、李姓、許姓與吳姓人家。

14. 樟仔林坪

泉州路坑與金旺坑之間的山坪，因遍生樟樹，被稱為樟仔林坪。這座山早期被稱為莿仔腳山，曾有過一時的煉腦之盛。根據明治三十九年 （1906）9月19日《臺灣日日新報》報導：「宜蘭大礁溪方面，當春初之際，製腦之業，頗見其盛，一時本城商人，皆謂市況從此可以增進一叚之繁鬧矣！詎意該山所有樟樹，多屬經年未久，其中所含腦之成分，概不甚多，是以從前腦丁，每見自羅東方面而移來於此，今則又見陸續轉徙它處，枉使一般商人徒抱滿腹熱望，而竟無何影響及於市況之盛衰焉。」

15. 金旺坑

早期有個叫金旺仔的人，在這裏蓋了一間簡易工寮，先期處理木屐柴，以便挑下山販售，這個坑谷因此被叫做金旺坑。最常見的木屐柴為俗稱江某的鵝掌柴，因其材質輕軟，色澤偏白，適合做木屐外，也可做火柴棒等使用。除此之外，常見的木屐柴還有白匏仔、山洋麻、楠仔、水柯仔（臺灣赤楊）⋯⋯等。

16. 滴水仔（坑）

大礁溪北岸金旺坑與外石門之間的坑谷，因地形的關係，若非雨季，小山溪出水量不大，水流如滴，因而被叫做滴水仔或滴水仔坑。

17. 外石門

大約在南岸的中乾坑與內乾坑之間，這裏的山勢乃大礁溪南北兩岸最為緊峙之處，大礁溪在山腳下切出一條水路，水流因此特別湍急，從高處下瞰，一溪如線。北面山壁尤其陡峭，唯有南岸山腰以上稍有腹地，先民即在此處開路通往上游。門戶常用來比喻出入必經之地，先民也就將這處險要的山勢稱為石門。但大礁溪從這裏進去約二公里處，還有另一個石門，為別內外，由外而內，因此這個石門就叫做外石門。

18. 米甕仔坑

早期大礁溪的開發，首先砍柴、燒炭，再由外而內，逐漸深入。米甕仔坑位在大礁溪上源北岸內、外石門之間，此地因有豐富的薪炭材，砍伐曬乾後挑運至宜蘭街上販售，即可易回白米及日常所需，有如自家的米甕一樣，因此這裏的先民稱它為米甕仔坑。米缸也叫米甕仔，是以前人家平常用來貯米圓口寬腹的陶製器具。

19. 暗坑仔

米甕仔坑以大礁溪北岸的這條小支流為界，左岸靠東這一側為米甕仔坑，右岸即為暗坑仔。根據耆老口述，這個坑門可能因樹木生長較為茂密，也可能是地形的影響，位在背光一側，因此裏面較為昏暗，故而被稱為暗坑仔。

20. 內石門

兩個石門，由外而內，先有外石門，向上游再行約二公里，則另有一山勢壁立如門，是為內石門。大礁溪上源的溪水，在此由北轉而向南，恰被東西向的山脊阻擋，然終被溪流切穿，兩旁山勢壁立如門，先民稱此處為內石門。內石門往半天仔寮的山坪，早期曾有鄭姓三戶人家住在此地。

21. 半天仔寮

早期先民來墾，這裏的林木茂密高大，且不乏建材，因此有人在此搭起工寮，將砍伐下來的木材整理切塊。先民幽默，將這個建在高處坡上目標明顯的工寮，有如建在半天之高，因此戲稱之為半天仔寮。

22. 潦湖

大礁溪的水流來到內石門，因河道忽然緊縮變窄，溪流受阻之故，內石門以上的河段河水溢出溪床，向兩旁渙漫，因而河面變寬。大礁溪愈往上游，兩邊山勢漸緊漸陡，早年前往大礁溪上游坑門開墾、工作的民眾，只能沿著河道兩旁，踩踏出適合行走的路徑，每經此處，阻溢的河水在此積聚成一淺潭，民眾只能涉水而過，因而被稱為潦湖。

23. 石柳路

這條山間小徑附近遍生俗稱石柳的灌木，因其木質細密，可做印章，早期民眾來此取材，將木段挑至宜蘭城賣給商家，這裏因而被稱為石柳路。事實上石柳的學名為黃楊或臺灣黃楊，它是黃楊科、黃楊屬的長綠小喬木或灌木，原生於中國大陸、日本及臺灣，生長在全島中、低海拔的森林中及蘭嶼。它因紋理細緻且材質堅硬，成為早期木質印章的木材之一，也做為雕刻之用。

1. 內湖仔

越過枕頭山，再往上游前進，大礁溪南側的第一個山坳，叫內湖仔。由於地形及位置的關係，形成內低外高的地勢，在早期地下水豐沛的年代，常積潦成湖，因而有內湖仔的稱呼。內湖仔靠山的底部，又被一座突出的小山脊分隔成一大一小的水塘，東南邊較小的這個稱為柑仔湖，也稱小湖；西北邊相鄰較大的那一個稱做龍眼湖，也叫大湖。最早來墾的居民為李姓、黃姓與林姓人家。

2. 埤尾坑

南北向的望龍埤，南邊尾端這裏稱為埤尾，埤尾往上為一平緩的山坡，有一小溪流注入望龍埤，因此稱為埤尾坑。這裏有考古遺址、先民聚落的遺跡，還有一奇特的窪地叫湖底，以及一座其外形直挺挺像把菜刀一樣，因而被稱為菜刀崙的小山頭。墾民來此定居，當在日本殖民政府完成「五年理蕃計畫（1910 ∼1915）」，泰雅族原住民不再下山出草之後，最早來墾的住戶為張姓、黃姓、鄭姓、陳姓與吳姓人家。

3. 九欑（仔）坑

望龍埤的埤尾往上是埤尾坑，右側另有一條山溪注入望龍埤，其上坡勢緩和，最早來此墾居的人綽號叫九欑，九欑是青剛櫟的俗名，它以木質堅硬聞名。九欑其人好賭，且十賭九贏，很少輸過，與他賭過的人均稱「九欑頭歹剖」，意謂要從他手中贏錢，難度有如剖開堅硬的九欑樹頭，九欑的稱號因此不脛而走，這個坑門也因他在此居住，被稱為九欑坑。最初的住戶為林姓與彭姓人家。

4. 李仔山

九坑與崩山湖坑之間的這座山為李仔山，可能在日治初年沒有了「番害」之後，才被大肆開墾，種植李仔，因而有了李仔山之名，可以想見當年整個山頭白色花海的美麗景緻。早期李仔山住有十餘戶人家，姓氏分別為彭姓、陸姓、陳姓、王姓、朱姓與何姓，以做山為生。根據耆老口述，進入民國四〇年代之後，這裏就已經不見李仔的蹤跡，代之以番薯之類的根莖類作物。

5. 崩山湖坑

軟埤仔與苦苓湖之間這個較小的山谷，早期因山勢的關係，為易崩塌地形，從形狀及地勢加以觀察，此山谷應為崩塌之後所形成，才被先民稱為崩山湖坑。最初來墾的住戶為吳姓、李姓與林姓人家。

6. 苦苓湖

苦楝亦稱苦苓，是臺灣原生種的落葉喬木，分佈在全臺低海拔的平原或開闊地。先民來臺，常以地形、地貌的特徵，發展出好記、好認的通俗地名，崩山湖坑與圳頭湖之間的這個山谷即因遍生苦苓而得名。早期這裏住有十來戶人家，分別為邱姓、呂姓、莊姓、薛姓、吳姓與林姓。

7. 圳頭湖

光緒十六年（1890）開鑿金源和圳，遠從大礁溪上源引水，位在苦苓湖與番仔坑之間的這個山谷因水圳在此引水，為圳頭所在，乃被稱為圳頭湖。早期住有曾姓、江姓、吳姓、鍾姓與陳姓等七、八戶人家。

8. 番仔坑

大礁溪南岸農校坑對面的這個山谷叫番仔坑，由外而內，又分為外番仔坑及內番仔坑。根據《臺北州理蕃誌》記載，溪北地區發生「番害」的地方，以番仔坑出現的次數最為頻繁，難怪被先民叫做番仔坑。泰雅族翻山越嶺來此出草，會先在隱蔽處搭建臨時小屋，等待漢人出沒，再伺機馘首。

9. 紅淡坪、紅淡坑

紅淡仔樹，正式的學名為森氏紅淡比，是臺灣原生種的常綠喬木，且是臺灣特有的變種，生長在平地或低海拔山區，外型類似榕樹，開黃白色小花，木材可做家具；也被環保署核定為可以淨化空氣的樹種，常作為行道樹及庭園樹之用，在日本神道教中且被視為神聖的植物。泉州路坑對面這個山坪因長滿紅淡仔樹，以此特徵被名為紅淡坪。其西側有一小山溪來會，坑谷也以紅淡仔為名，稱紅淡
坑。

10. 焙栱、焙栱坑

早年大礁溪的原始林，先民除砍伐做為薪炭材之外，較好的樹種也做為家具及建材之用。當年這裏曾建造了 13 個火灶，用來將木材焙乾，然後再運至宜蘭販售，這裏因而被叫做焙栱。西側並有一條山溪發源，坑谷也因此稱為焙栱坑。早期有一戶呂姓人家住在這裏，目前有人利用大礁溪純淨的溪水，在此飼養鱘龍魚。

11. 三角湖

大礁溪兩岸的山地，每隔一段距離，都有或大或小的山溪來會。從焙栱坑西旁的這個小山谷向南面山而望，山勢奇特，成一倒三角形，因此被稱為三角湖。三角湖與乾坑之間，早期有一吳姓人家住在這裏。

12. 乾坑

大礁溪上游南岸的這幾個連續坑谷，因為地形的關係，水量不多，常乾涸無水，因此被稱做乾坑；由外而內，分別是外乾坑、中乾坑及內乾坑。早期這裏也有人家居住，分別為陳姓、簡姓與林姓。

13. 外石門

中乾坑與內乾坑之間，這裏的山勢乃大礁溪南北兩岸最為緊峙之處，大礁溪在山腳下切出一條水路，一溪如線，水流因此特別湍急，北面山壁尤其陡峭，唯有南岸山腰以上稍有腹地，先民即在此處開路通往上游。門戶常用來比喻出入必經之地，先民也就將這處險要的山勢稱為石門，但大礁溪這裏進去約二公里處，還有另一個石門，為別內外，由外而內，因此這個石門就叫做外石門。

14. 內石門

兩個石門，由外而內，先有外石門，向上游再行約二公里，則另有一山勢壁立如門，是為內石門。大礁溪上源的溪水，在此由北轉而向南，恰被東西向的山脊阻擋，然終被溪流切穿，兩旁山勢壁立如門，先民稱此處為內石門。西側的山脊常有山豬出沒，不少民眾選擇在這裏設置山豬吊，因此被稱為吊桿（音哥）龍仔。（外石門與內石門兩門壁立，故南北兩岸均列有此目。）

15. 大龍坑

據耆老口述，這裏曾倒臥一株良材大木，於是集眾人之力，以繩索的方式拉下邊坡，被先民戲稱有如舞龍的隊伍，舞弄這株大龍，這個出過這株大龍的坑谷因此被名為大龍坑。

16. 乾水坑

本區有幾個相似的坑谷地名，北岸的出水仔與滴水仔，因缺乏其它特徵，加上地形淺近，以致集水區狹小，僅以出水仔與滴水仔一字之差做為區別；另一為乾坑與乾水坑，命名的原因幾乎一致，在外石門附近的為乾坑，由外而內分別為外乾坑、中乾坑與內乾坑，這個平常同樣無水的小山溝只好加一水字以示區別，叫乾水坑。

17. 金空仔（金石合坑）

空，台語音ㄎㄤ，小型的山洞或洞穴。因為曾經有人試圖在此開採金礦，還留有廢棄的坑洞，因此被叫做金空仔。

書名：依山傍水四村落

作者：陳胡彥

出版單位：財團法人鑑湖堂文化基金會

出版日期：2022年9月