文/圖：劉俊廷

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焚香起功、拜發表章

開成寺慶讚中元三朝清醮所進行第一個儀式為「發表」，科儀時間提前於前一晚進行。發表儀式旨在經由功曹使者呈送文書表章，通告三界醮典儀式開始，並啟請高真降臨鑑醮。

啟請諸神、禮壇朝真

發表完後，隔日醮典第一日上午，首先進行啟請儀式。啟請儀式安排於發表之後，旨在發表完後隨即恭迎三清上聖時極高真降臨共赴醮壇。啟請時先由高功道長請九鳳破穢大將軍及眾神降臨壇場破穢除氛，並於壇前焚化「九鳳破穢牒」，藉助破穢將軍掃蕩壇場。後再依序啟請三界高真降臨醮壇，高功道長誠以香花恭迎聖駕。此後此過程為醮典每日首要儀式，皆須進行啟請，稱「重白啟聖」，儀式之意相同。

安奉大士、召請孤魂

此儀式乃將發表開光後的大士爺、寒林院、同歸所等，安置於醮壇旁堅固帳棚下，以供斗首信眾上香祭拜。但因失誤，本年並無設置專處安奉，權宜之下仍將大士等紙糊安置於醮壇最左側，以避免紙糊受外力損壞。

敬發天地榜文

發天地榜文所張掛的榜文文書，分別為「龍張鳳篆」的植福金章，以及「賑濟孤魂」的黃榜。前者以紅紙墨書，上書建醮因由及各斗首大名，以作為高真賜福的憑據。後者以黃紙墨書，上書本次建醮乃為賑濟孤魂之事。由於開成寺慶讚中元三朝清醮主為賑濟孤魂，故此黃榜特為重要。

投廟獻敬

投廟旨在道長親自前往祭典區域內各大公廟，向廟中主神稟告醮典開始，奉請神尊蒞臨醮壇鑑醮。除了前往公廟投廟外，道長亦需至各斗首家中，向其家中所祀奉之神尊，稟告致意醮事開始，並告知承各斗首辛勞，醮典才能順利進行。此稱「獻敬」或「獻外供」。

請水淨壇

請水淨壇旨在恭請江神河伯、四海龍神賜予龍神聖水予以淨化壇場。儀式進行時，道長率領斗首於三界壇中，啟請水神、江神河伯與四海龍神降臨，宣讀請水牒文，並將牒文焚化於壇前水桶中。其後由道士自水桶中取一淨水，於壇場內外逐一灑淨，藉此神水淨化壇場。

安奉灶君

安奉灶君旨在為求醮典內敬獻高真聖眾的齋食與祭品需格外清淨，故安奉九天雲廚監齋使者降臨監督，使祭品得以清淨，敬奉高真。

三官妙經

此儀式由道長於科儀桌前禮誦《三官妙經》，《三官妙經》為道君宣說世間眾生結怨成仇、怨天恨地、不修片善以致生惡地位苦處，需皈依禮敬天地水三官，轉經懺悔方可超生。

北斗真經

道長於壇前禮誦《北斗真經》，《北斗真經》為太上老君傳天師度民之法，於本命、八節等諸齋日設醮立壇，禮敬三官五帝諸神，誠念北斗星君名號懺悔以消災。

星辰寶懺

禮誦《紫微星辰寶懺》，經由道長禮誦寶懺，為斗首信眾向紫微及諸天星辰表達懺悔之意，以此祈求解除災厄，並使眾信善人等元辰光彩。

三元寶懺

《三元寶懺》為太上老君問道元始天尊眾生解脫災厄之法，天尊演說因前世造業而墮惡處，應誠心懺悔以萌善根，藉此轉惡為善而生祥處。旨在藉由誠心向三元三品三官大帝，自揭懺罪以得救贖，並經由誠心禮懺，而獲得三官大帝賜福。

祝燈延壽

祝燈延壽旨在經由道長手中火筆之聖火，照耀自身元辰，使得元辰光耀，逢凶化吉。儀式進行時，道長逐一將手中火筆予以聖化，在藉由火筆上的聖火，至斗首安奉的斗燈前，以聖火照耀所有斗燈，藉此以為各斗首信眾「祝燈延壽」。

敕水禁壇、掃退氛穢

禁壇儀式與「開啟延香」並稱為正一道士醮典儀式中最為精湛者，稱「文開啟」、武禁壇」，是最具看頭的科儀。敕水禁壇為武禁壇」，經由演法道士威武迅猛的動作，達到禁壇的目的。而開啟延香為「文開啟」，經由道長以優美身段呈獻祝香。

敕水禁壇儀式分為兩部分，第一部份召請四靈降臨，戍護壇場及地方。是由道長手持五雷令，並運用道家內丹，引五臟之氣幻化四靈，並配合道長依序模擬青龍、朱雀、白虎、玄武等四靈降生動作，凸顯道士文武全才的本事。第二部分則是由道長進行「五方結界」，結界過程納入北管戲曲中「秦瓊倒銅旗陣」的武打動作，並配合北管後場精湛的配樂，形成難得一見的科儀演出境界。

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早啟重白

此儀式為醮典每日儀式開始時，第一步進行的儀式，其儀式用意與啟請相同，前一日道場暫息之後，至度再次迎請高真入壇鑑醮。

早朝演教、禮壇朝真

「朝科」為醮典中特有科儀，早朝、午朝、晚朝稱為「三朝行道」，各朝科亦有各朝禮對象。早朝主要朝謁度人三十二天上帝，早朝儀式大致為上香請神、入意、入戶、上五老香、發爐、請九御、獻供、飛罡進表、轉誦度人經、復爐、上五老香、出戶、謝師聖、下壇。

午朝行道、玉樞寶經

午朝朝科主要朝謁九天應元雷聲普化天尊，午朝儀式過程較不同於早朝與晚朝，其儀式內容為：上香請神、入意、宣牒、入戶、上五老香、發爐、請九御、獻供、召四靈、封艮方、飛罡進表、轉誦玉樞經、復爐、上五老香、出戶、謝師聖、下壇。午朝儀式中，較為特殊的是於入意後宣牒文，獻供後召四靈封艮方，轉誦玉樞經時於三界壇前另搭設應元府，由高功協同左右文武二臣宣講《玉樞寶經》。《玉樞寶經》為天尊向元始天尊求統御諸天、三界之道之法所宣說經典，為修道還真之要義。

晚朝演教、北斗真經

晚朝朝科主要朝謁中天大聖北斗九皇星君，朝科儀式內容同早朝過程。其中轉頌《北斗真經》時，由高功與都講、副講三人，於壇中旋繞，並誦念北斗真經，以凸顯「轉經」之意。

解冤釋結

解冤釋結儀式，由兩位道長立於三界桌兩旁，一位宣說人生在世所能犯下的罪行，另一位則帶信眾向解冤赦罪天尊懺罪，請求赦免犯罪所獲災厄。儀式中另有一位道士帶著信眾繞行壇場，並於三界桌前燒化《解運經》在盛水鉛桶上，且朝水中投入銅錢，意旨銅錢落水、千災皆除之意。此段展現勸化世人向善之意。

燃放水燈

由道長帶領信眾，至竹安河口，施放水燈。藉由水燈照耀，引領水中孤魂上岸，以參與隔日下午的普度施食。為能讓水燈順潮水施放至遠處，照耀亡靈上岸之路，施放時間皆訂於海水退潮，又施放地點為河口，藉由海水與河水退潮作用力，將水燈推送至遠處，以照耀孤魂受度之路。

開啟延香、滿壇異香

開啟儀式旨在透過滿壇延香，向三界降臨高真祝香行禮。整場儀式由兩位道長一同進行，此儀式著名的動作為「三進宮」，此需憑靠道長二人默契與咒文背誦功力。祝香儀節身段柔美，與禁壇儀式有著截然不同的展現。

叩答三界、答謝神恩

叩答三界、答謝神恩即為民間所謂的「拜天公」，整體醮典之舉行亦具有酬恩叩謝之意，故藉由醮典三界眾神降臨之際，以牲禮祭品酬謝神恩。醮典開始後所有人員需茹素持齋，但拜天公後即可解禁。儀式進行時，道長依序迎請三界眾神及地方公廟神祇，並於三界眾神前宣讀疏文，稟告本次醮典捐輸者姓名，以求降福。

宿朝入醮、宣科祭酒

宿朝為醮典的最後朝科，宿朝主朝謁天曹泰皇萬福真君，旨在啟請作為醮典功果之證明，並由道長代呈醮主及斗首之祈願。宿朝於其他朝科中缺少轉頌經典的儀式，而有宣〈心詞〉，據向上蒼成心願之意。而祭酒則是向功曹行三奠酒，答謝醮典中傳遞文書之勞苦。祭酒後的走狀，則是由高功手持植福金章與奏狀，代為進呈以祈求萬福真君賜福信眾。

洪文夾讚

洪文夾讚即為「談經說法」，主要為偈語與經文誦念的對答。此儀式由兩位道士分別作於三界壇前左右，桌上繡帳上別有談經、說法字樣，道士兩人相對一合一唱演誦《玉樞寶經》。此處宣頌與午朝朝科中宣頌《玉樞寶經》相同，本次為道長兩人對答合韻方式對作宣讀，此儀式承襲道教宣教演法的意涵，藉由儀式的談經說法，向斗首信眾宣揚道法。

祭拜吳沙公

開成寺慶讚中元三朝清醮祭典，原為濟度開墾傷亡先民所設，故於普施賑濟之前，迎請吳沙公英靈於壇內進行祭祀，並由祭典協會理事長代表上香，感念吳沙公開墾功勞，並祈求地方平安。

犒兵賞將

此儀式於三清壇科儀桌前辦理，以牲禮祭品，叩謝醮壇中護壇官將。因由護壇官將護佑，使醮典得以平安，醮事順利舉行。

皇鼓齊掛、座棚鬧樂、請師登座、巡案淨孤

皇鼓齊掛、作棚鬧樂，乃為「鬧作棚」動作，因此後接著為普度儀式，故於作棚上吹奏北管，經由音樂的吹奏營造熱鬧氣氛。鬧作棚後，隨即將至於壇上左側的大士與相關紙糊，由皮鼓、嗩吶帶隊前往安放處，此稱「大士出巡」。在登座前，先由祭典協會理事長恭請主法道長李建宗，登台主持普施，此稱為請師登座。請師後隨即由主普頭城鎮漁會理事長帶道團至大士安放的位置前，進行召請五方孤魂儀式。孤魂召請完畢後，再由主普頭城鎮漁會理事長帶領道團及各首士巡普度場以及飯棚、孤棚處，稱作巡筵。

登台賑濟、普施幽靈

道長登壇，頭戴「五帝冠」（或稱五老冠）以手訣演化為「東宮慈父太乙救苦天尊」，身坐九頭獅寶座，登救苦台說演妙法，接著道長以奏板架起法橋，表示引度孤魂至此接受賑濟。隨後道長於救苦台上名命宣「十傷符」，以救濟因十傷而亡的孤魂。然後道長再以秘訣作化變食。變食時，道長以道家內丹觀念，配合咒法、口訣等，觀想以五臟運化五行太和之炁，以祭鬼神，變少成多，賑濟孤魂。

變食完後道長將所變祭品逐一向四周拋擲，表施食賑孤之意，孤魂在享受人間的濟度之後，道長宣說孤魂牒文，望來此受度孤魂能早往生方。牒文宣誦完後，道長將香支插於包仔或麵龜上，以牒文包覆於包仔，遂而進行「進包仔香」儀式。包仔香進後，再由道長念口訣遣散孤魂。最後再將金紙與大士爺等普度所用紙糊物品予以焚化，完成普度儀式。

普度時，除開成寺主普壇設於醮壇前外，主會武營里，於武營土地公廟前。主醮城南里，於南門土地公廟後方路上，主壇新建里，於新建將軍廟前，三處各設普場一座，為主普之外，其餘三大柱首普度的地方。

進包仔香

「進包仔香」為頭城搶孤競賽前特殊的儀式。由祭典協會理事長，自道長手中接獲包仔香後，隨即將包仔香送至孤棚上方，上孤棚後，理事長手持包仔香向老大公行禮祭拜，告知老大公普度結束，不可在此逗留，並將包仔香放於孤棚上後，又將孤棚上五牲轉向，代表普度到此結束，老大公不可在此繼續享用祭品。

在北部正一道士觀念中，包仔香為奉送孤魂的憑依，在大普中道士唱念二十四首《刀平偈》，每唱念一首則於包仔上插上一炷香，共計二十四首，刀平偈唱誦後再讀孤魂牒，讀畢將牒文與招魂幡繞插於包仔香上，道長在於牒文中放入花米，作最後的施食，再將包仔香交給理事長，由其放置於孤棚上，完成進包仔香儀式。之後再跳完鍾馗後，即可進行搶孤。

敕符謝壇、叩謝燈篙、奉送聖駕

敕符謝壇由道士一人，手持白雞與白鴨，以白雞的雞冠血取極陽之意，再以白鴨取其同音「押」之意，押退神煞並敕符令，賜予符令具有神聖意義。敕符後由道士手持七星劍，至燈篙處，降下所有於燈篙上的旗幟燈號，並朝陽竿與陰竿燈篙各砍三下，代表燈篙已完成召請神靈的任務，此為叩謝燈篙。燈篙謝後，道士於三清壇前逐一奉送高真回鑾，作為醮典儀式的最後尾聲。

鍾馗押孤

醮典結束後，搶孤開始之前，需由戲班跳鍾馗押退孤魂。戲臺上的桌上由戲班準備好北斗星君與南斗星君的斗燈，並在兩斗中間設置西秦王爺祖師斗，以三個斗燈護佑跳鍾馗儀式圓滿。

而桌上除了擺放祭品外，桌前原鋪有五色布條，桌上另設有七盞油燈，此桌上所擺設的物品，皆為護佑跳鍾馗者得以平安。

跳鍾馗過程中，鍾馗手持草席，幻化為草龍蹲打戲臺四方，取白雞以雞血敕符令，並以鐵釘將活白雞釘於戲臺上，此動作具出煞之意，再以白鴨作為押送孤魂回歸各處之意。最後鍾馗手持塩米朝四方灑去，並於戲臺前將承塩米磁碗摔破，完成跳鍾馗儀式。

鍾馗儀式跳完後，搶孤即將開始。跳鍾馗之意義在於，雖醮典已結束，擔心仍有孤魂滯留於孤棚，特聘請戲班跳鍾馗驅趕孤魂回歸本位，以使搶孤競賽得以順利進行。