文 / 游錫財、林雅玲

第193期-2026年10月

（三）袍服

服裝是門面，給人的第一印象，除了講究美觀外，也是地位的象徵。深具宗教信仰色彩的大身尪，服裝也會隨其身分、位階而各有殊異。大致來說，大身尪的服裝樣式與傳統戲曲中京戲人物的穿著類似，只是照比例放大而已，然因尚需考慮視孔問題，因此，製作工程更為浩大與困難。

一般而言，大身尪的服裝有長衫、蠎袍、斜披蠎（文武甲）、戰甲（裙）、馬掛甲、霞服、濟公服及僧服等樣式。長衫最為簡單、樸素，一般是位階較低者所穿，七爺、八爺屬之；職位較高的文官則穿蠎袍；將軍、元帥等武將穿戰甲；上服下甲式的馬掛甲，則多見於媽祖駕前侍衛千里眼與順風耳。女性大身尪亦有文、武裝之分，文裝著霞服，[4]4武裝打扮以前俗稱「穿戰裙」，特徵是下擺做劍帶，後來才比照京戲戲服，發展出所謂的改良靠，與男性的戰甲幾無差別。位階之異、文武之分，男女之別，古代傳統漢人社會強調身分、階級地位劃分的冠服制度，於此展露無遺。

1、形式

陰陽司在臺灣傳統民間冥司信仰體系中，為東嶽大帝或城隍爺等冥神之首席輔吏，最高幕僚長，屬於階級較高的文官，本案之陰陽司身穿黑色蟒袍，外罩一件斗篷，蟒袍主要特色有圓領、斜襟及寬袍。袖子為連袖，袖口外有拼接，衣袖平直與衣身部分呈近直角，展開後衣身與衣袖呈T字形，下擺修圓弧，織品上有刺繡及裝飾物件等。蟒袍與龍袍相似，但所繡為四爪的蟒，故曰蟒袍，是京劇中帝王將相和后妃的服裝，式樣為緞製圓領袍服，大襟肥袖，有水袖，下擺、袖口、兩側皆繡有圖案。蠎的顔色和圖案又是角色身分、境遇和性格的象徵，[5]黑蟒多為性格剛毅耿直、鐵面無私或性格威猛、具王者架式的正面人物，如京劇經典劇目中《鍘美案》的包拯、《龍鳳呈祥》的張飛、《霸王別姬》中的項羽等所穿用，符應陰陽司在臺灣民間信仰中綜理陰陽兩界、善惡分明的公正形象。同時，袖口與下擺處拼接紅色系織品，與本案陰陽司尪首紅、黑各半的臉部色漆相互搭配，使大身尪在外觀上呈現出整體性與一致性。雖說如此，但必須強調的是，這件蟒袍是屬於改良式的，並未依傳統慣例在正面兩側做「擺」（亦有稱「燕尾」者），反倒是仿長衫的做法，在蟒袍底端加一U形紅色框，兩袖口亦同（圖6）。

2、構圖與技法

蠎袍胸前有龍形圖樣，此處所稱的龍，實為四爪的蟒，與皇帝才能使用的五爪龍略有不同。龍形寬度與衣寬相近，工法採立體繡，頭部正向前視，眼神生動，眼睛是由高約4 cm削去錐點的圓錐體（底部寬約5 cm，往上逐漸縮減）製作而成，錐體下襯有柔軟細毛，頂端為立體半圓，漆有黑色，呈現眼球形象。龍爪右握珠，左持印，口張齒露略見龍舌，舞爪張牙，看來更形威武，上下排齒間空隙是操演者於行進間向外觀看的視孔，既不破壞構圖的整體美感，同時兼具功能性與藝術性。龍身細長呈S型，做向上騰飛狀，採用盤金立體繡，再以繡線及緞線勾勒龍體邊緣，並在基底材蠶絲布面上以金蔥線採釘針技法勾勒出平面雲紋。蠎袍底部繡有海水江崖，波浪翻騰，水浪上縫製許多圓形狀金屬物材質做為裝飾點綴，金屬物中有小鏡面，利用其反光效果勾勒出浪面及水花飛濺的感受。浪上有塔（或曰「榜亭」），為三層建築物形式的立體裝置與刺繡，與上述龍身部分交疊，營造出巨龍騰躍雲天的畫面，使龍形更顯生動。  

塔身下方繡有多片綠葉相襯的蓮花，刺繡與龍身同金黃色系相呼應。以紅色系織品拼接的下擺，左右端刺繡龍形相同且呈對稱形式，兩龍尾在上頭在下，呈現從天而降之氣勢，龍頭上昂皆朝內，與江海浪面的地方連結得恰到好處，有正欲翻轉朝上躍入海中之感。底端的刺繡呈現有虎、豹、獅及象四種神獸（神獸內有紗線再有繡線固定及製作紋理）及中間各間隔有圖騰紋飾。左右臂的黑色蠶絲布料上亦有小型的龍形與魚紋圖飾並有銀蔥繡的雲紋及水草紋飾，袖口處的紅色布料刺繡與裝飾物件亦呈左右袖口對稱，裝飾有魚與龍尾紋飾。

因本案陰陽司大身尪罩有斗篷，蠎袍背面構圖相對簡單，僅於斗篷無法遮蓋的布面進行刺繡，如海水、蓮花、下擺處繡有魚、蟹、蝦等水族圖騰及海草紋飾。手臂處的龍形刺繡圖案則是從後方往前方圍繞延伸，龍眼下有軟毛襯底再以立體圓珠縫製為眼珠形象。

總的來說，頭城東嶽廟承義社陰陽司大身尪現存的這件蠎袍及斗篷，大約是在1960年代所製作，其以蠶絲布做為布料，採用盤金繡及釘針等傳統常見刺繡針法，以平面繡與立體繡相互搭配，加上構圖與裝飾物使用的小巧思，整體觀之，仍不失為一件佳作。全物雖未見作者落款，然經宜蘭麗鴻繡莊黃煜耀師傅四十年以上之從業經驗與專業研判，確為宜蘭市當年頗具規模的金官繡莊出品，且均是以手工織繡而成，殆無疑義。[6]

3、製作工序

據黃煜耀師傅表示，一件大身尪袍服的製作工序大抵如下：

（1）丈量尺寸：依顧客要求之骨架架號丈量所需的袍服尺寸並決定樣式。

（2）打圖（畫樣）：將構想好的圖樣繪於描圖紙上。

（3）刺圖：以針沿著打好的圖樣線條取適當距離刺出孔洞，刺圖時下方必須套紙，以增加圖樣紙張強度，避免孔洞周圍裂開或破掉。

（4）弓布：將繡布弓在繡規上。

（5）撲粉掃圖：在弓好的繡布上方套上已刺好洞的圖紙，取粉包在圖上輕撲，利用布與圖紙間的高低落差，讓粉末隨孔洞留於繡布上，又稱掃圖或掃粉，粉末有白、黑兩色，依底布顏色深淺擇用，白色粉末一般為新竹碰粉，黑色則是碳粉（木炭粉末）。

（6）描繪圖樣：用毛筆沾色料循著布上的點狀粉末描繪出原圖紙上的圖樣，完成圖樣複製。

（7）刺繡：這道工序是真正考驗著師傅的功力。大致來說，刺繡有平繡與凸繡之分，繡線材料主要為一般繡線與蔥線兩種，蔥線是棉線外覆具有金屬含量的包膜（蔥皮）組成，因具金屬光澤，會隨著光線照射的角度使圖樣更加生動立體，給人華麗氣派的視覺感受。其與一般繡線搭配使用，可將繡線的色彩襯托得更加鮮艷、亮麗，故而深受顧客青睞。

A.凸繡，也就是立體繡，使用的材料為蔥線（金蔥、銀蔥最為常見），為呈現立體浮凸效果，先以棉花鋪底，再以蔥線包覆棉花，故又稱「包棉縫蔥」。

B.平繡，即平面繡，線材則視所欲呈現效果而有所不同，使用一般繡線者，色彩的漸層性與融合度是欣賞線繡作品的重點所在，因採直針，施作最為簡單。選用蔥線者，又稱「平面縫蔥」（蔥繡），則必須順著圖樣輪廓邊緣由外而內以盤繞方式進行，為減少日後鬆脫，施作上盡量採一線到底，收線時也務必要紮實釘固，十分耗時費工。

C.順序決定，一件繡品依其構圖與所欲呈現效果，會運用多種不同工法相互搭配，因此，施作順序的決定至關重要，原則上平面繡優先於立體繡，平面蔥繡部分則要視整體構圖，交疊處需由何者先行，應如何盤繞，才能讓作品表現最自然的形態，端賴師傅的經驗累積與功力展現了。

（8）縫裡布：待每一構件的布面皆繡製完成後，尚需將構件與內裡進行縫合，稱為「湊裡」，亦即縫合棉布內裡。

（9）組合：依各部位一一組合成件，才算大致完成。

早年大身尪袍服都是純手工縫製，以一件精緻度中上程度者為例，如果要一個月完成，至少需要10位具有一定技術水準與製作經驗的師傅進行分工同時製作，才有可能達成目標。如果要求精緻的，所需花費的時間與人力可想而知。[7]

註4：林蔚嘉，《台灣神將文化研究》，國立臺北藝術大學傳統藝術研究所碩士論文，2005，頁85-89。

註5：莫光華，〈臺灣歌仔戲之特色〉，《臺灣文獻》，第47卷第1期，1996，頁202。

註6：黃煜耀-口述訪談，訪談日期：2023年4月30日。

註7：黃煜耀-口述訪談，訪談日期：2023年4月30日。

1. 宜蘭縣立蘭陽博物館（2023），《「頭城東嶽廟承義社陰陽司大身尪及配件」調查研究計畫成果報告書》。
2. 游錫財（2024），〈頭城鎮大身尪文化之研究〉，佛光大學文化資產與創意學系碩士論文。
3. 林蔚嘉（2005），〈台灣神將文化研究〉，國立臺北藝術大學傳統藝術研究所碩士論文。