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182期-07-員山結頭份歐家初探

文、圖 / 許文忠

第182期-2025年11月

結頭份歐家祖籍福建金浦,原為複姓歐陽,因日本人不允許名字有四個字,故複姓歐陽改為單姓歐,但牌位跟墓碑上還是不忘本冠以「歐陽姓」複姓。根據曾任員山國小校長的歐明灶(1900-1999)自傳《松風水月》[1]中提到,先祖歐陽改於清中葉隻身渡海來台,先是落腳淡水滬尾,年僅二十八歲,娶妻洪氏蘭且育有六子,後輾轉到員山結頭份,與羅姓、張姓成為開發結頭份的其中一位結首[2],根據洪敏麟所著《臺灣舊地名之沿革》「結頭昔稱結頭份,結即墾戶合股墾殖之組織,墾成之後依次序劃分土地為結頭、二結、三結……等分配予各人,其結頭之分即稱結頭份」[3]。今結頭份為二代默祖派下,其他房則是定居外鄉鎮[4]。根據施添福所著《蘭陽平原的傳統聚落-理論架構與基本資料》提到,結頭份歐姓戶數為4[5],佔當地戶數僅2.5%。現今歐姓多分佈頭份路33號附近民宅形成姓仔底,多以務農及工商業為主,鄰近的讚化宮則是村中信仰中心。

根據頭份村一些耆老回憶,頭份村人口在員山鄉算少的,但是受到大樹公的庇護,孕育出李坤旺議員、李福全鄉長、歐振木代表會主席和簡炎坤農會理事長等「小頭人」[6]

員山結頭份歐姓沿革(許文忠彙整)
員山結頭份歐姓沿革(許文忠彙整)
歐來助家系沿革(許文忠彙整)
歐來助家系沿革(許文忠彙整)

根據《松風水月》[7]提到,結頭份歐姓祖厝為坐北朝南的正身厝建築。

員山結頭份歐姓祖厝示意圖(許文忠彙整)
員山結頭份歐姓祖厝示意圖(許文忠彙整)

據台灣省通志藝術篇[8]有關歌仔戲部分記載:「民國初年,有員山結頭分人歌仔助者,不詳其姓,以歌得名,暇時常以山歌,佐以大殼絃,自拉自唱,以自遣興。」據宜蘭文史工作者陳健銘深入研究及田野訪談,找出歌仔助為歐來助[9]。歐來助(1871年—1920年),藝名歌仔助,生於員山庄結頭分堡,相傳歐來助曾與名為翁南的「戲先生」在結頭份大樹公附近歌寮教唱。

結頭份的大樹公,相傳歐來助曾在此樹附近的歌仔寮教戲(許文忠2025攝)
結頭份的大樹公,相傳歐來助曾在此樹附近的歌仔寮教戲(許文忠2025攝)

約四十歲時,歐來助隨父母遷居至宜蘭城五崁仔(今西後街),後又搬到西門外經營金德發商號。據傳歐來助吃過晚飯後,搭渡船橫越宜蘭河、走路回到故鄉結頭份教戲。陳健銘更是找到歐來助的墳塋以及後裔歐振松,而歐來助過世後與妻子郭阿婦、長子阿賊(歐振松父) 、孫子義雄合葬在員山第二公墓[10]。雖然更多的資料顯示出來歐來助並非歌仔戲始祖,更早期亦有貓仔源、陳高犁等人傳唱本地歌仔[11],但是歌仔戲做為宜蘭的原鄉廣為人津道。

歐來助早年經營金德發商號舊址[12]
歐來助早年經營金德發商號舊址[12]
歐來助長眠之處,位於員山鄉第二公墓[13]
歐來助長眠之處,位於員山鄉第二公墓[13]

日治時期歐姓多以務農為主,觀念多以私塾教學漢學識字即可,傳統觀念不利教育升學,此時期佼佼者以歐明灶[14]為代表,係員山公學校第一屆畢業生,雖父早逝仍力爭上游,畢業於台北師範學校(1923),曾任員山國小、龍潭國小、黎明國小校長等職,元配歐林巧是礁溪庄長林元弼的女兒[15],育有三子,其女歐貴英亦投入教育界於宜蘭市力行國小服務,作育英才[16]

年輕時的歐明灶(坐者) [17]
年輕時的歐明灶(坐者) [17]
歐明灶任職公學校履歷[18]
歐明灶任職公學校履歷[18]
歐校長元配歐林巧光復後曾任員山鄉婦女會負責人[19]
歐校長元配歐林巧光復後曾任員山鄉婦女會負責人[19]
晚年的歐明灶(前排右五)參加宜蘭南國民學校師生聚會(今育才國小) [20]
晚年的歐明灶(前排右五)參加宜蘭南國民學校師生聚會(今育才國小) [20]

光復後則有地方頭人歐振木任員山鄉第二屆代表會主席、員山鄉農會理事長等職,根據已故宜蘭市公所幹事陳健銘採訪歐振木晚年回憶,民國初年歐來助曾與名為翁南的「戲先生」在結頭份教戲,戲多為山伯英台演出[21]

歐振木攝於1953年,時任第二屆員山鄉民代表會主席[22]
歐振木攝於1953年,時任第二屆員山鄉民代表會主席[22]
臺灣省臨時省議會函復歐振木等陳情有關造築便橋事屬地方縣政請逕向縣議會陳情[23]
臺灣省臨時省議會函復歐振木等陳情有關造築便橋事屬地方縣政請逕向縣議會陳情[23]
光復初期,時任頭分村副村長的歐振木[24]
光復初期,時任頭分村副村長的歐振木[24]
歐振木臺北州宜蘭郡員山庄結頭分未登錄地之面積實測設計圖[25]
歐振木臺北州宜蘭郡員山庄結頭分未登錄地之面積實測設計圖[25]

位於惠好村賢德路二段由員山鄉農會所立的「吾愛吾村」標誌,常見於四、五十年前的農村,目的是建設農村中喚起村民意識,可以見到落款者中有農會理事長歐振木。

賢德路二段「吾愛吾村」標誌(許文忠2025攝)
賢德路二段「吾愛吾村」標誌(許文忠2025攝)

結論:

雖然更多文獻跟口述歷史顯示,歌仔戲發源自溪南,歐來助可能也並非歌仔戲的始祖,但因歐來助的發揚光大,使結頭份以及歐姓的流傳遠近馳名,誕生出結頭份歌仔戲文化節以及大樹公香火鼎盛。歐姓有歐明灶校長作育英才,後有歐振木、歐境松等人造福桑梓,與社區密切互動,開創出屬於家族特色的新篇章。

 

參考資料與註釋

[1] 張文義,《員山百年人物》(宜蘭: 員山鄉公所,2005年) ,頁184。歐明灶自傳松風水月(未刊登)

[2] 《宜蘭縣鄉土史料耆老口述歷史(25) (南投:國史館台灣文獻館,2000) ,頁228

[3] 洪敏麟,《臺灣舊地名之沿革,台灣省文獻委員會:1980年》頁154

[4] 同註1。

[5] 施添福,《蘭陽平原的傳統聚落-理論架構與基本資料》(宜蘭: 宜蘭縣立文化中心),1997年)頁431。

[6] 張文義,《話說員山》(宜蘭: 員山鄉公所,2001年) ,頁237。

[7] 同註1

[8] 台灣省通志藝術篇卷六學藝志藝術篇第一章第八節。

[9] 陳健銘,《野台鑼鼓》(臺北: 稻鄉出版社,1995) ,頁226

[10] 吳敏顯,《老宜蘭的腳印》(宜蘭: 宜蘭縣文化局,2005) ,頁112

[11] 張文義,〈尋找老歌仔戲的故鄉〉,《宜蘭文獻雜誌》4期(1993年9月),頁42。

[12] 陳健銘,《野台鑼鼓》(臺北: 稻鄉出版社,1995年) ,頁3。

[13] 同註12

[14] 張文義,《員山百年人物》(宜蘭: 員山鄉公所,2005年) ,頁184。

[15] 張美鳳,〈林初美女士訪談紀錄〉,《宜蘭文獻雜誌》109期(2017年3月),頁133。

[16] 宜蘭市公所新聞用紙,「五月之愛」-宜蘭市102年模範母親代表表揚大會

[17] 同註14

[18] 林惠玉,《宜蘭耆老談日治下的軍事與教育》(宜蘭:宜蘭縣立文化中心,1996) ,頁180

[19] 余兆波,《宜蘭新治》(宜蘭: 宜蘭:宜蘭新治編輯委員會,1952) ,頁201

[20] 育才國小九十周年校慶紀念刊,頁28。

[21] 吳敏顯,《老宜蘭的腳印》(宜蘭: 宜蘭縣文化局,2005) ,頁113

[22] 國家文化記憶庫2.0,縣史館老照片

[23]「臺灣省臨時省議會函復歐振木等陳情有關造築便橋事屬地方縣政,請逕向縣議會陳情之函件。」《臺灣省臨時省議會檔案》,臺灣史檔案資源系統

[24] 「臺北縣員山鄉公有土地分配放租案(1)」(1947-02-10),〈假藉名義冒租公地〉,《臺灣省行政長官公署》,國史館臺灣文獻館,典藏號:00326640010001

[25] 「國有財產準貸付許可ニ關スル件(三十四件一括)」(1943-01-01),〈昭和十八年雜報告〉,《臺灣總督府檔案.法務、會計參考書類》,國史館臺灣文獻館,典藏號:00011496006。

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