2016年4月到2017年10月蘭陽博物館執行「宜蘭縣古碑調查研究計畫」，針對宜蘭縣境內，1945年以前設置的古碑進行清查工作，首先蒐集解讀古碑相關的文獻後，以鄉鎮為單元，到每一個古碑所在的位置，進行觀察、訪談和測量，來蒐集資料，接著進行初步的分析和歸納，填寫資料表上的各項資料，查閱參考文獻，然後分析歸納，進行問題的解析和現象解釋，最後提出文物保存的政策建議。

本計畫由佛光大學文創所陳進傳教授主持，文史工作者郭耀清及蘭博研究典藏組組長林正芳擔任協同主持人，專任助理為李孟紋，調查過程中，有不少的文化志工參與。

執行本案期間，同時辦理推廣教育活動，包括田野講堂：每次田調時公布時間地點，請有興趣者自行前往、古碑之旅(105年11月16日)和宜蘭縣古碑清查研習(106年6月4日)三種。

本案共清查了130件古碑，其中清代35件，日治時期95件，經本案學者專家的會商後，建議建檔20件，列冊追蹤68件，提報指定一般古物42件。

為了向社會大眾分享本案的成果，我們會逐期刊載「宜蘭縣古碑調查研究計畫」中各古碑的內容。

小檔案：

• 設立年代：明治42年（1909）
• 設立者：宜蘭廳下紳士商庶總代
• 材質：花崗岩
• 尺寸：長168/寬128
• 原立點：中山公園
• 現址：原址縣定古蹟

原先申請建碑的名稱是「首塚碑」，地點是員山堡金六結庄土名五結第100番墓地內（按即日本人的公墓，今宜蘭高中校內）。但因為該地地盤不固，加上設立目的從原本的撫慰亡靈而衍生表彰日本殖民政府理番政策成功以資紀念之意，遂於明治43年12月17日申請變更設立地點於宜蘭公園，並將碑名改為「獻馘碑」。

蘭邑在臺灣東部，背山面海，沿山一帶以上，俗有呼為生番者，性極慓悍、獰猛，說文曰：獸足，謂之番意者。生長深山，日與獸伍，未經王化陶鎔，生番命名是之取尔。其居上巢下窟，其食羶肉酪漿，其種族異名分，其俗身文體裸，其酬酢往來、既禮義廉恥之不知，其出沒隱見、魑魅魍魎之難測，殘忍成習、戕殺為勇，或持刀劔或帶銃炮，或三五成群或什佰聚黨，或白晝遽下山麓，或黑夜突入人家，或潛伏曲徑襲人以不及窺，或逕落平原傷人以不及料，嗟嗟災禍之烈！何止殺身寃慘之深，孰如喪首。清政府嘗憫焉，亟思為民除害，又以覆載攸同，不忍加戮，乃於設隘隄防以外，屢為招安，無如其梗化不服何。興師問罪，又無如其負隅相抗何。改隸以來，戎馬倥偬，官斯土者，類因平匪事忙，未遑及此，而生番之嗜殺如故。上下百有餘年，街庄人民、山隘士卒，遭害難以數計。乃中田廳長 蒞任，首講理番之策，以建治安之基。乃築警藔設隘線，是明治三十六年十一月，自清水溪始，迄同四十一年六月，抵大南澳止，星霜六易，布置已周，犄角以制之，威武以壓之，又興化育以啟其愚，通貿易以利其便，撫綏備至，感召最神，遂有以使之去逆効順。一自南澳平、眾社服，乃扶老攜幼稽首於軍前，曰：今而後世世子孫，皆感生成之徳，毋復行兇肆害，為悉致所馘顱骨，且獻其兵器，以謝罪焉。於是，殘魂慰、群情洽，民番共睦、人鬼相安，我蘭自開闢至今，何曾有此盛事。爰是紳耆倡捐，閤邑響應，因為築塚建碑，以安亡靈，且俾尔熙來攘往者，得以知聖世之澤及枯骨云。
明治四十二年三月 宜蘭廳下紳士商庶總代
李紹宗、波江野吉太郎、江錦章、陳掄元、藍 新　同具
林拱辰撰、島田正幹書

獻馘碑有多層的歷史意義，它代表著族群間殺戮的結束，就漢人來說，長久以來飽受泰雅族獵首習俗威脅的人們，可以較平安地度日，遇難者以這個碑為紀念以慰其亡靈。就泰雅族而言，獵首習俗對其他族群的威脅及叢山峻嶺的保護，也是泰雅族得以長久維持其固有生活、不受政府管轄的屏障，從此將走入歷史，但外界各種知識、文化也得以傳入。就日本統治者而言，雖然馘首行為一時間仍未完全根絕，但較諸統治初期無法施政於泰雅族，已經逐步邁入可控制的範圍。

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• 宜蘭縣蘭陽博物館，2017年，「宜蘭縣原住民古碑調查研究計畫」成果報告書。