文：李心儀/圖：邱彥貴

宜蘭地區所流傳的俗諺，如：讚賞一個人本事高、能力強會說「若像二結王公」，「老三王公請得到，就免吃藥」，意喻若患得病症，請得到老三王公為其醫治，便可儘早康復。「請二結王公–尾步了」，請到二結王公出面處理，已經是最後的地步了。「驚王公生，嘸驚過年」，表示地方信重為叩答王公庇蔭，在聖誕過火之時，以豐富祭品叩謝神恩外，更大肆宴客，所花費更甚農曆過年。

二結王公廟過火儀式有別於他廟過火，是古公三王透過「發攆轎」與「擲筊」方式，尋得廟方刻意藏匿之乩童，以一種臨場直接方式，感受到宗教信仰不可思議之處。以及經古公三王指示，按傳統利用黑羊血，以神轎發攆和乩童現場開符方式，畫製過火時所使用的符令，而二結王公廟過火也因此著名於世。

過火活動主要係配合古公三王公聖誕而生，原古公三王公聖誕為農曆12月21日，王公廟在每年農曆十一月十五日三王公聖誕千秋當天，均會舉辦盛大的「過火」儀式，因與過年節日甚近，因而將王公聖誕改至農曆11月15日，並連同謝平安儀式一同舉行。有鑑於王公經年為百姓消災解厄，難免會染上不淨，因此藉著「過火」儀式，去除王公身上的穢氣，以永保廣大神力，也為信徒帶來好運。

在備妥炭火、「捉」到童乩之後，首先由工作人員向火堆摔灑鹽米，依科學說法，鹽可降低炭火的溫度；在宗教上鹽則代表雷電，米代表石頭，象徵打擊邪魔惡鬼。鹽米因燃燒產生令人振奮的劈啪聲，總指揮見時辰已到，揮下王公令旗，驚心動魄的過火隨之開始。過火過程高潮迭起，民眾紛紛脫下上衣在火堆上方揮舞，希望藉著王公炭火的神力消災解厄、永保平安。

1. 過火前幾天，先由王公廟主事者向三王公擲筊請示過火木炭數量，通常都在一萬二千台斤左右，木炭大部分由信徒認捐。

2. 當天早上約七點左右起火，首先由三王公神轎點出火堆位置，再由資深工作人員點燃淨爐，進行淨場工作，然後用稻草襯底，鋪上鬆炭潑上煤油，再用王公符令點燃火種。為了幫助燃燒，廟方準備大型風扇起火，當燃燒穩定後，工作人員再陸續將堆置兩旁的木炭依鬆炭、硬炭順序拋入火堆之中，直到所有木炭均放入火堆後，由工作人員用大型鐵耙將燒得火紅的木炭推成山形等待過火。

3. 下午二點左右，準備過火的神轎陸續進入會場，其中有三、四頂神轎在現場起乩，準備去「捉童乩」（通常由大王公神轎率領）。

4. 經擲筊決定後，在火堆側邊設置「將斗桌」（王公的臨時指揮中心，通常位於火堆西側），並由神職人員進行過火前的各項儀式。

5. 三點左右，被「捉」到的童乩站在大王公神轎上，由三、四頂神轎開路進入會場準備參加過火。

6. 摔灑鹽米，準備過火。儀式總指揮（通常由廟方董事長擔任）見時辰已到，揮下手中的王公令旗，由三位手執黑令旗的信徒作前導，依序率先跨越火堆，隨後由童乩、大王公神轎組、二王公、三王公—依神格、本廟、分廟一一通過火堆。

童乩（又稱契子）是王公廟宗教儀式中非常重要的角色，除了平時舉辦法事擔任王公的代言人外，在每年的過火儀式中，更是不可或缺的要角。

王公廟的「捉童乩」，起始於何時已不易考證，傳說早期在過火儀式開始前，童乩會藏在村落中的某戶人家，由三王公自己去找，每次三王公均能尋獲並且「捉」回來參加過火；但現今會通知主事者「童乩」所藏的位置，由帶頭的神轎去找。找到童乩後，馬上在該戶人家進行「劈額頭」及「穿銅針」等儀式，以彰顯王公神威，事後童乩雙腳踩上大王公神轎，由四名信徒抬著，繞行大二結社區主要街道，通常廟方會派出三位執黑令旗的信徒及數頂神轎在牌樓前迎接，一同回到過火法場，參加一年一度的過火盛事。

王公廟的「攆轎」也是宗教活動重要的儀式之一。在進行攆轎前，必須先向神明述明緣由，經擲筊依神明指示，如需開壇問事，則與神職人員預約時間，備妥祭祀用品即可開始。法事一般在王公廟偏殿進行，由四至五名神職人員所組成的攆轎班負責，其中包括桌頭（執事者，是神明與信徒間溝通的靈媒），二名人員扛神轎，前者稱正乩，起鸞時呈現神明附身狀態，激烈的搖晃神轎；後者稱副乩，負責控制神轎，以避免失控而影響儀式的進行，另一名負責擲筊請示神明，確認儀式及相關指示是否正確，再一名則包辦祭品準備與雜瑣事務。整個儀式大約進行半小時，一般問事者事後均會向廟方添香油作為回報，然後安心的離去。

王公廟的平安符（俗稱龍符）遠近馳名，除了因古公三王神威顯赫外，也因為平安符的書寫過程充滿神秘及血腥色彩，更顯得特異與珍貴。一般宮廟使用的平安符，大多以黃紙（特殊用途除外）印製，再加蓋主祭神大印即可使用，法事用的符令通常則以墨斗或朱砂石粉書寫製成。然而王公廟流傳下來的平安符，乃是以黑狗血（俗稱黑羊血）與朱砂石粉以特殊配方調製，再安排童乩做法蘸筆書寫而成，並於每年三王公聖誕千秋的祭典中，由首位持黑令旗的信徒背負過火後方可使用。

通常社區或外地民眾，在購買新車、出外遠遊、當兵、考試或祈求康復時，均會至二結王公廟焚香祭拜，經擲筊同意即可獲得平安符一枚，永保平安。