文：吳敏顯/宜蘭社區大學講師

轉引自《老宜蘭的腳印》

在宜蘭縣冬山鄉梅花湖附近的茅埔城，和員山鄉上深溝堤防邊的三個村莊，都有「拜壩」的習俗。

茅埔城在農曆七月拜，且大多已改為在住家附近遙祭，員山鄉三個村則在尾牙拜，每個村還會殺豬公運到蘭陽溪堤防上隆重的拜。兩者祭拜的對象，雖然都是老大公和好兄弟，但員山鄉的拜壩，似乎還多了一層人鬼之間信守約定的美談。

蘭陽溪過了粗坑、再連之後，北岸曾有支流做為宜蘭河的水源，而這一分岔等於開了個大缺口，常使沿岸的內城、蓁巷、深溝等三個村莊飽受洪水淹沒田園的侵擾。民國13年日本人興建了再連及上深溝一帶的堤防，才阻斷這一條水流，也堵住了這個大缺口，減少洪水對當地居民的威脅。

從再連到上深溝這一段堤防，當年興築時都是就地取材，用溪床的石頭磊砌而成，看來相當堅固。但沿岸村民鑑於早年水患所帶來的慘痛經驗，並未因此高枕無憂。每逢豪雨颱風來襲，各村還是會三五成群地主動組成巡邏隊伍，拎著銅鑼，不斷地來回堤防上查看洪水水位及堤防是否受損，遇有情況便敲響銅鑼，警告各村動員壯丁搶救堤防，同時疏散婦孺。

據蓁巷村長陳清全、深溝村長謝阿牛、內城村前村長黃東碧等表示，民國51年10月間歐珀颱風襲擊宜蘭時，堤防沿岸三村村民各自組成好幾支巡邏隊伍，輪流巡查水位及堤防牢固狀況。到了深夜溪水暴漲，水位幾乎快上了堤頂，其中一支巡邏隊伍，發現上游不遠處有三、四個看不清楚面貌的人影，竟然把構成堤防的石頭一塊一塊拆卸下來，拋擲到洪流裡，企圖把全村賴以保命護產的堤防拆個缺口，引進洪水。幾個巡防的村人立即大聲喝阻，或許是吼叫的聲音被喧囂的風雨聲吞沒，對方絲毫未理會。巡邏小組一面敲響銅鑼，一面快跑朝上游段追趕。未料，拆除石頭的那幾個人行蹤飄浮，轉眼便從上游段閃到下游段繼續拆除堤防上的石塊，其間巡邏小組沒有人看到那些人影是怎麼從上游「跑」到下游，只感受到一陣陰森森的冷風擦身而過。

巡邏的村民心知有異，猜想對方一定是「異類」，便相繼跪地賠不是，說好話；但對方仍舊不停地挖起堤防上的石頭，繼續像孩童嬉鬧一樣，使勁地把挖起的大石頭往溪水裡拋擲。這時聽到鑼聲陸續趕到的，包括時任深溝村長的李西坤及蓁巷村長張明通等，大家一起下跪，並高聲立誓說，只要對方不再拆除堤防，讓村人生命財產得有保障，三個村的村民一定會從尾牙開始，每一年備妥牲醴，各村還會宰殺一頭豬公，到堤防來拜祭。

對方也許是聽到許下諾言的是村長等地方「頭人」，自會信守承諾，才罷手轉身消逝在風雨裡。

從那一年開始，三個村都會主動在每年尾牙捧著牲醴，還宰殺豬公，載運到各自村轄的堤防「拜壩」。其中，深溝村習慣分由葫蘆堵、深溝、洲仔三個地區輪流當爐主，每次宰殺三頭豬公，一頭拜天公、一頭拜水神、一頭則是許諾給好兄弟的。蓁巷村每年至少宰殺一頭豬公，遇到輪爐主的手頭寬裕，還會在堤下溪床演一齣布袋戲，拜壩時間通常會比尾牙提早個幾天。

內城村除了固定由每年七月中元節「當值」的兩個鄰，負責尾牙拜壩，兩個鄰2、30戶人家，也會在尾牙下午備妥豐盛牲醴和一頭大豬公，用車載到堤防上祭拜，並焚燒大堆的「更衣」和「紙錢」 ；村人同時請來村中廟宇裡的幾尊神明，到場為這場履約行為做「見證」。

3、40年前，民間窮困居多，宰殺一頭豬公得集合很多人財力，因此當年許下每年宰殺一頭豬公祭拜，算是相當大的手筆。如今大家生活改善很多，內城村人還是只殺一頭豬公，主要是履行當年約定，不多也不少。

員山鄉下這三個村的居民一代代信守承諾，年年尾牙不忘宰殺一隻豬公，備妥牲醴到蘭陽溪堤防上「拜壩」；而在那另一個世界的老大公、好兄弟，也不隨便毀約，幾十年來無論再大的風雨，也不去拆動砌築堤防的石頭。這種人鬼之約，已成為當地的「習俗」。這三個村的人，對長年能夠保住合境平安，應是人與鬼神、人與天地間的彼此誠信所換來的，深信不疑。

人和鬼無法簽訂書面合約，更沒有辦法到法院辦公證，但四十幾年來雙方都能夠遵守當年的口頭約定，而且代代相傳。相對於現今社會詐騙背信案件層出不窮，有些人詭計多端比鬼還可怕，就更讓人覺得這三個村的鄉下人連同堤防上的那些「鬼」，可愛可敬。