文：藍懷生/圖：宜蘭縣宜蘭市中元民俗文化推展協進會 提供

《蘭陽》第十期，民國66年6月29日出版，頁107—119。

（前略）本來本期想寫二月初八與三月廿三，三月廿八迎城隍媽祖岳帝爺公，算算本期可能接近中元時節才可以發行。所以提早寫漫談中元。就記憶中與鄉親談談倘能留作地方紀事餘誤輯要以作後人追想，何等份外殊榮。宜蘭市七月中元放水燈普渡可謂冠于全省。有沿革以來六月卅開始放水燈七月初一普渡共計七次光復後增加一次變成八次水燈普渡。

各地區擔當首事一覽付在下表。先將考究中元來歷，因想要端詳，請教宜蘭市故李清波先生（生前文力越群）令郎吳冬錫、吳舒揚兩昆仲及元老蕭阿呆先生惠賜寶貴資料在此申謝。

中元乃地官赦罪大帝仁慈之心將地府餓鬼放假一個月。民間相傳七月乃鬼節，自七月初一開鬼門，七月卅關鬼門。地區啟建中元普施「五音雜彙無祀男女孤魂等眾」，中元即針對孤魂而言。為什麼要普施無祀孤魂，就最近大陸唐山地方一次震災，就死去百萬生靈無非此等靈魂亦又成餓鬼無祀孤魂。據專家所說天下分為四大部洲「東勝洲」「西牛賀洲」「北俱蘆洲」「南瞻部洲」以東古稱東震旦（中國）現在東南亞亦屬南瞻部洲一部。宜蘭市除八次慶讚中元之外其余地區性如五崁仔、仙祖廟、四結仔街等，鄉村部落如有廟存在地方大概都有辦中元，本人曾擔過小首事，多少對此有記憶，每次中元都有發表首，此乃做中元的程序，一定請三州感應護法佛祖的侍衛長韋馱尊天，持表上天庭，關文下地府。但韋馱尊者只能持一天醮事之表。如天后宮所建三朝束啟的中元就要請金順大帝，持西嶽表，祂飛騰瞬息往返順臾，褊百億之州，洛沙三界內，婆娑世界即全世界。換句話說持西嶽表者可以通知全世界的無祀孤魂，假如前年前間土耳其，紐西蘭的震災亡者，不久以前世界最大一次的空難的孤魂亦可來受甘露味，在此有一點常識上，做醮與中元隨何分別順此請教專家解譯。做醮最大，八天即是頂大的大功德。釋教三天靈寶教（陰陽道士）五天的科儀合稱八天清醮俗說黑紅頭合壇，再說中元最大三朝，只是地府赦罪普施而已。

建醮者，就是人民祈求國泰民安風調雨順祈禱天官賜福。為什麼提起此事呢。作者記得年青時所看過，辦中元均是釋教（黑頭）光復後隨的地區用靈寶教做中元據云：中元還是釋教做才對，偶有道教做中元，乃承辦人不知上情所預然。豎燈篙即是五彩神旛，出榜放生放燃燈（水燈）開梁王懺五方科儀，對豎燈篙有二種說法，一者燈篙乃通知，遠近的無祀孤魂，愈高範圍愈闊，若是普施物件不足那就不得了，其實佛法甘露代食似無此憂慮的的必要。一說燈篙乃是道場「標識」，也就是信號證設建壇，道場嚴淨諸佛眾仙雲集在此，不能成正果的邪神，天魔外道不得犯壇界，如見到燈篙就是避而遠之。照理燈篙且豎愈高愈有標記的用意民間不能了解傳說不一，放水燈也就是直對澤國（水府）而言專一超渡溺水大海中的孤魂「奇哉水面燦蓮燈，海藏龍宮俱照明九天窮碧落，下輝萬水互幽冥」放水燈可稱修好水陸大齋。附蕭阿呆先生由宜蘭志略抄錄一段以供參考。

七月超度自一至月終，各里社僉舉首鳩金，延僧禮懺，普施盂蘭法食，家供犧醴時羞果實結彩張燈，焚化楮鏹，不計其數。先一夕，各首子弟皆捧紙燈，上書姓名、舖號，結隊連群，金鼓喧闐，送至溪頭名曰「放水燈」，謂將引餒鬼以就食也。三日事竣，演劇一個「壓醮」「祭拜吳沙等開疆拓土勇士」　

七月初一開鬼門

據說此日起至月底乃冥府開放期間孤魂都到陽間來，故大寺廟前都豎起燈篙，以召孤魂，俗又稱此日為「起燈腳」。各家亦備簡單的菜肴，在門口排桌供祭，並燒銀紙所謂「拜好兄弟」。

放水燈

晚上（即普渡前夕）在河上燃放水燈，人們沿著河邊緊隨。放水燈的由來，傳說是為了照明河上，以招鬼魂。

普渡

又稱「中元」或「七月半」相傳是祖先歸家，故家家戶戶各具紙鏹祭品祀之。臺俗以七月為鬼節，故這一月中，每地區輪流建醮祭祀無祀孤魂謂之「盂蘭會」或「普渡」。現在當局對於此普渡習俗，為求節約起見，經規定集中於七月十五日舉行。

光復伊始我住在南門街，遵承母親意向曾參加五谷廟的一個小首事「福德首」因所記憶的事記下去，這種文字留存以後是否隨價值只看數十年後的批評。

我在七月十六日準備一個斗燈，下午爐主要來請去入壇。斗燈內一斗燈裡內有剪刀，尺，秤，涼傘，鏡，銅錢，火油盞，斗米如圖（在原文第110頁）：

剪刀叫做（前進），尺曰長短，秤曰（公平），涼傘曰（天羅），鏡「照心鏡」，銅錢一○八枚曰（三十六天罡七十二地煞），火油盞（元辰燈），斗米曰（地網）。因為元辰燈代表各首事的元辰（生命）從入壇至謝壇斗燈火不能滅，兩旁還有這些（將軍）保護指剪刀尺……等怕妖魔鬼怪侵犯。後面的照心鏡照我們的心是清淨（不為惡）。總之而言，斗燈是代表首事（自己），因此各首事對自己的斗燈特別尊敬。（事由梁武帝的妻子郗氏起因）（參看額乘法）。

我因此十七早亦去拜過表，我本來較為好奇將表文借來一看發現寫表的人有錯字（當然要他更正）小說中有玉皇大帝錯加一點造成歷史的混亂。中元不做便罷，要做就要如此要緊，不得馬虎。早前未與參加擔當首事厝前亦曾點過「路燈」寫「陰光普照信士○○敬獻」。

老一輩說老大公錢快賺，我記初次參加「福德首」首事純然遵承母親的意思，因為我母親有點偉大的想法。在她來說，她二十二歲就守節，將未出娘胎的孩兒獨力養大，所以若是正常的活動特別表現的來要我去做，要誇耀。她年青時乃是不肖之徒追求的對像笑她傻，等她錢用罄時已莫及因此母親的堅定意志我也不負老人家苦幹實幹，要老人家歡喜，所以這樣做。說來也奇怪頭一次參加中元擔當首事的錢，我到「大山腳」海岸你去找朋友吳百富時向一位張阿泉買卅萬塊紅磚回到台北就去賣。當時尚在西門町的李長榮（現在李長榮木業關係企業相當大）所賺的錢中元所開出的用不完。後來響應政府的號召亦不辦中元亦無此財源收入。記得小時候民間一般很少有娛樂機會，除了鄉下神明生演戲跳過火，年頭請媽祖，年尾謝平安演戲請客以外，並無收音機電視機這種文明工具，好像播田搓草以後就等到「街仔」（宜蘭市的意思）二月初八迎城爺、三月廿三迎媽祖、三月廿八岳帝爺遊境是唯一的期待，再來要等五日節扒龍船看龍舟競渡彩船遊江而已。最大的期待也是看水燈，普渡一個月內七、八次，那個時代背景尤其是農村更期望這個噱頭。于今想起來放水燈乃商戶利用做一種廣告機會，農業社會的農村人的眼裡就是那一家放水燈熱鬧，那一家就較有信用的想法。總之言之有辦法的人什麼時代就有辦法。大家這樣想大概差不了多少。話說回來那個時候放水燈是夜間遊行，街道狹隘只用打馬火（火把）用二寸丸桂竹破作四周長約十二尺，用精紙（甲紙）捻作紙條四支相纏密的一半。半年前就準備到時用火油土豆油摻透點火照明，后來就有瓦斯火，電池充電。水燈首先行，先用路關牌事先排定路順，吹鼓音樂團旗鼓藝閣（穿戲裝二、三人或三、五人將故事人物裝在車上）遊行。又有龍藝，大射十三節到十六節，節節坐女人。龍頭選一個較美的手提琵琶，能唱平劇遊行，落大街（南門）就沿路唱，若不唱者人皆謂啞吧藝，如此光景年青人好像看連環繪，但我可以告訴你們一個實例，本年五月十日（即舊曆三月廿三日）媽祖生那一天華視九點半實況轉播舊三月十九日北港迎媽祖以及大甲等地進香的熱鬧。那時播出的藝閣陣頭大致相似，總是他是日間遊行。我們放水燈是夜間另有一種不同的感覺。放水燈六十多年前就有東門口，連珠阿奶（林按:應為黃纘緒之夫人）與螃蟹結仔相併，例如藝閣裝「少爺戲阿奶」向鄉下借來數十面的大鑼等樂器，好似準備陣頭數十陣使對方恐怕拼輸失面子。讓對方多準備更多陣頭，要她多花錢的惡作劇為一快，在我知人事南門有一位終日賣豆腐養豚所賺的錢，年年都花在中元，每年放水燈都最熱鬧，有一次與「蕃薯舍（林元弼）富家拼水燈，至今尚有人說「豆腐刀削蕃薯皮」。西門黃德興黃阿西與林阿仰亦拼的太利害。十六坎林阿甲（菜甲）與源順油車亦拼過，只是耳聞大概那那時我尚是小孩子時代吧。不過南門「豆腐陣仔」的確出名（廖火陣）、西門黃德興、德合興乃兄弟輪流與馮火旺，亦算熱鬧。光復幾年後政府提倡節約統一拜拜，不再有此情況，將來五十年或一百年再有此舉辦也不得而知，那時一張紀錄或許有用。以上放水燈的事，不過與宗旨有所脫節變成虛華。做中元（慶讚中元）尚是普渡要緊，市場內，賣肉，賣魚，賣菜每年都佈置祭壇輝煌花了不少錢這三家每年都有相拼。其余、中北街、南門街、北門、西門、西門有幾家比較有佈置祭壇外其余不算什麼，但那個時代已然參加首事當「斗燈」就算該地區較為代表性者。

放水燈已說一段落，如今就普渡來詳細奉告，下面詳列普請的文字乃非常好，因此對專家抄來保存二十年的今天，除了專家以外一般的人士不容易看到的文字，請大家欣賞欣賞。上座，五個道士，中尊進包仔香時今夜所開法會，一依序請來光臨，再施甘露味後列文字，字字硃磯。我蘭陽除了普渡以外，如前幾期陳志謙主筆所寫「頭城搶孤」也是全省別的地方未曾聽聞，只有板橋有個小規模的飯坪搶孤而已。

最後寫一句笑話讓大定笑笑吧

有一位算是高僧，鄉下請他去上座，因重要一支鎖匙忘帶出來，座在轎內胡思亂想，心神不定。結果是夜上座了後，要進包仔香時眼一閉，面前所排的的祭品統統都是鎖匙，連一隻雞一塊肉都沒有，這麼多的鎖匙，是否等著裝箱要輸出外國麼？所以「心」「心思」一念之關，孔子「祭神如神在」

一心奉請：地藏王菩薩 光臨法會

″″　　面然大士焰口鬼王 光臨法會
″″　　″　″焦面鬼王 光臨法會
″″　　啟教大士阿難尊者 光臨法會
″″　　城隍、土地、里域真官。虛空過往，得道真仙，盡大地有感之聖賢，合剎海無邊之真宰 光臨法會
″″　　常修清淨之因，功德林中永結菩提之果歸奉三寶 光臨法會

一心召請：幽冥路上引魂王菩薩

一心召請：瑤池萬仞金風動而蓮上生花，蘭閣千層，珠簾捲而雲中見佛 回奉三寶

一心召請：修齋施食慶生，報恩請靈弟子某洎家眷等是夜虔請金剛上師　設放瑜伽焰口法食，將此良因初熱名香初申召請。召請當齋亡過，某願承三寶力仗秘密言，此夜今時來臨法會受此無遮甘露法食。

一心召請：盧醫謾說長生藥，扁鵲休誇不死方，日月尚有薄蝕，難為人那個不無常 回奉三寶

一心召請：九汪洪波浩渺九天仙樂來迎，九重光裡見如來，九祖先亡生佛界。

一心召請：累朝帝王，歷代侯王，九重殿闕高居萬里，山河獨據西來戰艦，千年王氣俄收，北去蠻輿王國冤聲未斷，杜鵑叫落桃花月，儘染技頭恨正長，如是前王後伯之流，一類孤魂等眾

一心召請：築壇拜將，建節封侯，力移金鼎千鈞，升作長城萬里，霜寒豹帳，徒勤汗馬之勞，風息狼煙，空負攀龍之望，如正，英雄將帥之流，一類孤魂等眾

一心召請：五凌才俊，六郡賢良，三年清節為官，一片丹心報主，南州北縣，久離桑梓之鄉，海角天涯，遠喪蓬萊之島，官況蕭蕭隨流水，離魂杳杳隔關，如是文官宰輔之流，一類孤魂等眾

一心奉請：地藏王菩薩 光臨法會

″″　　面然大士焰口鬼王 光臨法會
″″　　″　″焦面鬼王 光臨法會
″″　　啟教大士阿難尊者 光臨法會
″″　　城隍、土地、里域真官。虛空過往，得道真仙，盡大地有感之聖賢，合剎海無邊之真宰 光臨法會
″″　　常修清淨之因，功德林中永結菩提之果歸奉三寶 光臨法會

一心召請：幽冥路上引魂王菩薩

一心召請：瑤池萬仞金風動而蓮上生花，蘭閣千層，珠簾捲而雲中見佛 回奉三寶

一心召請：修齋施食慶生，報恩請靈弟子某洎家眷等是夜虔請金剛上師　設放瑜伽焰口法食，將此良因初熱名香初申召請。召請當齋亡過，某願承三寶力仗秘密言，此夜今時來臨法會受此無遮甘露法食。

一心召請：盧醫謾說長生藥，扁鵲休誇不死方，日月尚有薄蝕，難為人那個不無常 回奉三寶

一心召請：九汪洪波浩渺九天仙樂來迎，九重光裡見如來，九祖先亡生佛界。

一心召請：累朝帝王，歷代侯王，九重殿闕高居萬里，山河獨據西來戰艦，千年王氣俄收，北去蠻輿王國冤聲未斷，杜鵑叫落桃花月，儘染技頭恨正長，如是前王後伯之流，一類孤魂等眾

一心召請：築壇拜將，建節封侯，力移金鼎千鈞，升作長城萬里，霜寒豹帳，徒勤汗馬之勞，風息狼煙，空負攀龍之望，如正，英雄將帥之流，一類孤魂等眾

一心召請：五凌才俊，六郡賢良，三年清節為官，一片丹心報主，南州北縣，久離桑梓之鄉，海角天涯，遠喪蓬萊之島，官況蕭蕭隨流水，離魂杳杳隔關，如是文官宰輔之流，一類孤魂等眾

以下施食所請，奉佛仗三寶力來受甘露味

一、近代先朝帝王尊榮位，勳戚侯王，玉葉金枝貴宰執中宮，綵女嬪妃類，夢斷華胥來受甘露味

二、國士朝臣，經緯匡世，牧化黎民，未遂忠良志，失寵懷憂，謫降邊邦地蠻國，遊魂來受甘露味

三、武將戎臣統領三軍隊，結陣交鋒，金鼓喧天地，北戰南征，失陷沙場內為國亡身，來受甘露味

四、學古窮經錦繡文章士，映雪偷光苦志寒，窗內命運蹉跎，金榜無名字，鬱鬱幽魂來受甘露味

五、割愛辭親，早入空門內訪道，尋師只為超生死，暑往寒來不覺無常至，返照回光來受甘露味

六、羽服黃冠，早發修真志，鍊藥燒丹養性還元氣，苦行勞神指望登仙位莫戀遺形，來受甘露味

七、孝子賢孫，義勇忠良士，烈女貞妻視死如歸去仗節亡軀，千古留英氣，耿耿靈魂來受甘露味

八、女道尼流，身在黃金地，鸞鳳綠空不染人間事，未了無為流浪虛生死清淨幽魂來受甘露味

九、地理天文，醫藥陰陽類，卜卦占龜風鑑並星士，報告談凶難免無常對捨偽歸真來受甘露味

十、坐賈行商，種種經營輩，藝術多能貿易求財利，背井離鄉死在方地夢旅悠悠來受甘露味

十一、犯法遭刑獄長幽繫，負命謀財，債主冤家類腫毒瘟皇＊凍死饑亡輩，速離黃泉來受甘露味

十二、車輾傷殘馬踏身形碎牆倒崖崩，自刎懸樑縊，水火焚漂，虎咬蛇傷類，九橫孤魂來受甘露味

十三、飲血茹毛，生長蠻夷地，負債償勞婢妾并奴隸，瘖啞盲聾，殘疾無依恃受苦冤魂來受甘露味

十四、忤逆爹娘，怨黷天和地，謗佛欺僧，毀像焚經偈邪見深沉苦報無邊際，十惡狂魂來受甘露味大施門開薦拔孤魂輩。祖禰先亡百姓冤家類。八難三途平等俱超濟。仗佛光明來受甘露味