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蘭博電子報

067期-頭城中元與搶孤

文:劉俊廷/圖:邱彥貴

 

頭城地區中元普度祭典以頭城搶孤(開成寺中元祭典)最為盛大,然而實際上在頭城各地區亦有普度,屬於地方民眾或公廟等普度,頭城搶孤實際上為「開成寺中元祭典」,其為祭典結束後所進行的民俗活動。

頭城搶孤盛況 (莊雅惠 攝)
頭城搶孤盛況 (莊雅惠 攝)
搶爬孤棚的參賽選手們 (莊雅惠 攝)
搶爬孤棚的參賽選手們 (莊雅惠 攝)

 

 

頭城中元普度依照地方習俗可區分為地區性中元普度與頭城地方集體籌辦的中元普度活動兩種類型,前者為頭城各里自行舉辦中元普度,以各里公廟和里民自宅拜門口兩種方式,普度時間則依照各里公廟自訂或里民俗約統一祭拜為主;後者則是頭城開成寺籌辦中元普度搶孤活動,集結頭城地方所共同舉辦,普度時間固定為農曆七月末三日。

 

一般所稱城頭搶孤祭典活動,實際上是頭城開成寺慶讚中元普度,屬於臺灣傳統民間信仰中濟度孤幽觀念活動,搶孤則是開成寺中元普度祭典結束完由參賽民眾搶爬孤棚的民俗競賽,原本該有爭奪搶食混亂的情況已轉換成集體競賽活動,具有地方特有民俗活動。

頭城搶孤,地方特有民俗活動 (莊雅惠 攝)
頭城搶孤,地方特有民俗活動 (莊雅惠 攝)

地區中元普度概況

目前頭城地區26個里(註1)的各里民眾除了參與開成寺中元祭典活動外,各地區所進行普度活動以四大柱輪值、廟宇普度及居民拜門口等三種型為主,與開成寺中元祭典較為不同。在輪值四大柱部分,雖與開成寺中元祭典相關連,但未輪值柱首的居民則於祭典末日準備豐富祭品於自家門前拜門口。地區公廟普度則是依照個區域民眾對於地方公廟信仰所自發性參與,而拜門口普施無主孤魂習俗則是受到傳統民間信仰影響

 

輪值四大柱普度

四大柱為主普、主會、主醮、主壇四大柱首以籌辦開成寺中元祭典活動,四大柱輪值區域以城東、城南、城西、城北、武營、新建共6里分為兩組,以隔年輪值方式擔任主會、主壇、主醮柱首。主普首則由頭城農會與漁會相互輪值。輪值的方式,自民國37年光復後復辦搶孤斗首名單記載,除主普由鄉公所及農、魚會所輪值外,主會、主醮、主壇為甲組:武營、城南、新建與乙組:城北、城東、城西,按排列方式輪值。未輪值到四大柱時,則擔任祭典的添丁首、植福首、民安首。

 

當城東、城南、城西、城北、武營、新建六里輪值四大柱首時,該輪值里需於開成寺慶讚中元祭典的末日普度時,於各里空曠廣場設置四大柱普場,由里民攜帶普度祭品參與普度活動。而未輪值四大柱的3個里,則由里民自行於中元祭典末日普度時間於自家門前擺放祭品參與普度。

 

輪值四大柱普度與開成寺中元祭典相關連性,但輪值區域與七月普度亦屬於地區中元一環。

地區公廟普度

地方公廟準備中元普渡的情景(莊雅惠 攝)
地方公廟準備中元普渡的情景(莊雅惠 攝)

地區公廟普度簡表(請查看附件)

由附件得知,頭城地區參與開成寺中元祭典區域,屬於頭城北邊的地區石城里至外澳里,各里皆有公廟普度祭典,而外澳以南屬於原開成寺中元祭典區域則只有部分地區公廟有廟普祭典。此可追溯民國80年搶孤活動復辦後,為了凸顯頭城搶孤為頭城地方盛事,遂將原為包含在頭城開成寺中元祭典的區域以行政區域劃分納入,並藉此廣增祭典活動收取費用。

 

地區統一時間性普度

統一時間性普度乃泛指頭城地區除四大柱輪值與廟宇普度外,民間傳統習俗各地居民於農曆七月於自宅前的拜門口祭祀農曆七月自鬼門出來受濟施食的無主孤幽,頭城地區亦同各地區居民較多統一某時段舉行自宅前拜門口普度活動,以自發性拜方式在家宅門口普度,傳達民間傳統對於七月普施的宗教文化觀念。下列遂以各里居民拜門口作整理。

 

地區統一時間性普度簡表(請查看附件)

依附件拜門口的時間觀察,地區居民拜門口時間多以07/15或月尾兩種類行為主,月尾的地區亦有依照農曆七月大、小月作區分,但現今因頭城人口外移或工作關係,各地區拜門口的時間多半由地區居民自行調改於週末、日進行,反映出傳統習俗與現今社會型態的妥協。

慶元宮中元普度

頭城地區中元除地方居民的普度祭祀活動及開成寺中元祭典外,亦有慶元宮及「高低攤」普度祭典,慶元宮中元普度為農曆07/15,於廟前搭設飯棚並於普度結束後進行搶飯棚儀式,在慶元宮普度同時亦有頭城鎮上攤商、店面所進行的「高低攤」普度,亦於普度結束後提供祭品以供搶食。

左:慶元宮普度 / 右:高低攤普度
左:慶元宮普度 / 右:高低攤普度

慶元宮為頭城鎮內歷史最為悠久廟宇,據載由福建興化莆田湄洲分靈。 (註2) 肇建於嘉慶元年(1796),為頭城地方著名信仰中心之一。每年農曆07/15為慶元宮中元普度,據當地耆老表示,頭城搶孤舉辦時,農曆07/15在慶元宮媽祖廟前由「高低攤」設飯棚,並於飯棚上羅列飯摟於普度後供民眾等搶食當地稱為「搶飯棚」。

 

但搶孤活動於民國80年復辦之後,為將活動整體規劃著重開成寺中元祭典焦點,將媽祖廟前飯棚與開成寺搶孤結合,並於農曆07/15在搶孤場地搭設飯棚,舉行中元開蒙儀式普施孤幽,搶飯棚活動則改於開成寺中元祭典末日普度結束後,由報名搶飯棚民眾隊伍進行。(註3)現今慶元宮07/15中元普度,改請僧眾一名於廟埕天公爐後方誦經施食,慶元宮信徒與附近居民則準備祭品前來慶元宮廟前讚普。

 

慶元宮普度除慶元宮廟方與信徒參與讚普外,現今在慶元宮廟埕前亦有頭城鎮攤販所組成的「高低攤」普度。所謂的「高低攤」為鎮上攤商、店面組成的組織,並以「新益社」為名,其成員主要由販賣水果、霜仔(宜蘭俗語,指冰品)、糕餅(糕餅糖果業)、油湯(飲食業)等攤商所組成,其中並包含四個行業的大、中、小盤商。

左:僧眾誦經施食 /右:攤販所組成的高低攤
左:僧眾誦經施食 /右:攤販所組成的高低攤

以往普度時由水果、霜仔、糕餅、油湯等上中下游攤商集資準備供品,於普度結束後提供生活困苦鄉民或乞丐搶食,故以往有類同搶孤的「搶高低攤」活動。現今實際參與高低攤普度的商舖較少,多半出資贊助購買公用普度祭品,已難再見所謂的搶高低攤的盛況。

 

現今高低攤普度,仍由高低攤所成立的新益社主辦,並在每年農曆七月十五日高低攤普度結束後,於普度公鏡位前擲筊遴選下屆爐主。普度時由新益社延請道先賢香位請出,並準備供品一同祭祀。

 

高低攤除組織新益社擔綱慶元宮中元普度外,亦於開成寺中元普度中擔任合會首的斗首。傳云「高低攤」的新益社乃負責搶孤會場飯棚的提供者,而搶孤場上飯棧原設於慶元宮媽祖廟前,有別於佛祖廟前豎立的孤棚。但依據高低攤的新益社社員表示,每年新益社於農曆07/15在媽祖廟前舉行普度,以往且在當地搶飯棚現今景象難尋。

將先賢香位請出,並準備供品一同祭祀
將先賢香位請出,並準備供品一同祭祀

備註

  • 註1:參與頭城開成寺祭典26里,分別為城東里、城南里、城西里、城北里、武營里、新建里、石城里、大里里、大溪里、龜山里、合興里、更新里、外澳里、港口里、大坑里、竹安里、頂埔里、夏埔里、鍾崙里、二城里、金盈里、金面里、福成里、拔雅里、礁溪白雲村、礁溪玉石村。
  • 註2:莊英章、吳文星纂修,1985,《頭城鎮志》,頁382,頭城鎮公所。
  • 註3:此段有關搶孤復辦後飯棚移至搶孤場的紀錄,引述98年09月01日至04日頭城祭典委員會舉行耆老座談會,節錄初步座談記錄資料。

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