文：莊雅惠/圖：宜蘭縣政府文化局 提供

改寫自《宜蘭舊城人文史蹟暨匠師博物館保存活用規劃設計》

文武殿空間格局大致相同，但空間使用性與強度則略有不同。文殿的空間使用性質以祭祀、信仰為主；神桌前兩側光明燭與牆上光明燈的設置，強化了此種空間特性。

武殿的使用與祭祀行為較弱，但家具桌椅的設置，使空間特質較為親和。文殿後方儲藏間為廟方收納香燭、紙張等的儲藏空間，武殿儲藏室目前沒有使用，但還留有部分總蘭社的樂器與旗幟。

廟埕空間建有天棚，使整體空間相當方便使用，唯掩蓋了廟殿古蹟建築的完整性，在廟前空間正面以及前方，目前已難以看出文昌宮文武兩殿並列的特色，也無法看見廟的屋脊。僅有從兩邊夾縫中，可略略瞥見屋簷的剪黏與雕花。文殿前側廟埕經常會排有供桌，供信徒擺放供品，並彈性調整供桌數量與大小。廟埕兩側分別設有銅馬（武殿側）與麒麟（文殿側），目前也成為信徒供養的神祉。前側兩端則分別為公共廁所（武殿側）與金爐（文殿側）。

為維持日常維護經營所需要的工作儲藏空間，目前是利用廟埕內搭建的臨時性鐵皮屋來滿足，分別散佈在廟前三開間的左右兩側，以及廟埕外與市場之間的畸零地。

廟埕右側鐵皮屋為管委會辦公室，與文殿的祭祀行為緊密相關，平時廟公就在辦公室內協助信徒點光明燈、光明燭的文書工作，內部空間也兼做收納、討論使用。廟埕左側鐵皮屋為收納空間，亦為廟方人員休息使用。左右兩側的鐵皮屋建築分別遮擋住文武殿原本完整三開間的建築格局。

市場與廟埕之間的鐵皮屋，有二層樓高，雖然滿足管委會臨時性烹煮的需求，但突兀的建築量體與簡單的建築材料，破壞廟埕入口的神聖空間性。

西門市場進入文昌宮廟埕之前，有一塊露天的三角形畸零地，被西側二層樓的鐵皮屋、市場棚架建築、文昌宮牌樓與牆垣所圍塑。三角形畸零地略低於周邊建築物。

沿著文昌宮牌樓與牆垣，有石獅、植物等形塑入口空間，但整體顯得雜亂不協調。牌樓為1978年所建的中國式水泥牌樓，建築形式與文昌宮相異。石碑為日據時期的捐修碑，目前隨意放置在牆垣一側，任由風吹雨淋。整體空間雜亂缺乏品質。