陳胡彥

-蘭陽博物館節錄自《依山傍水四村落》第 87~95頁

第177期-2025年06月

接續上期以聚落為單位，依照永（永和村）、結（頭分村）、同（同樂村）、枕（枕山村）的順序，逐一列出該聚落境內地名，敍其命名之源由於下：

1. 阿蘭城仔

今蘭城路上的廣濟宮附近，據《員山庄庄誌》記載，嘉慶四年 （1799），有黃阿蘭者率眾來此開墾，築土圍防番禦匪而居，為一隘墾城仔發展而成的小型集村聚落，地因人而名，因此被稱阿蘭城仔。

2. 摸乳仔溝

阿蘭城仔是本區最富湧泉的地區，湧泉水順著地勢由西向東流來，形成數條小河溝。其中一條寬約一米、兩邊種滿竹子的湧泉溝，水流清淺，居民在其中一段設立洗衣亭，整條溝渠既有竹蔭、也有清流，是阿蘭城仔的孩子夏日戲水摸蜊的最佳去處，只因寬度較窄，民眾即戲稱之為摸乳仔溝。可惜上段因土地重劃，早已不存，目前唯洗衣亭以下仍留有一小段，藏滿這裏長大的孩子滿滿的回憶。

3. 米粉店

位在阿蘭城仔北邊的這個地方，曾有外地人看中阿蘭城仔豐沛的湧泉與奇佳的水質，在此開設一間小型的米粉工廠，其人姓謝，因他信教，人稱吃教泉（謝的臺語與吃同音）。雖早已形影不存，大家仍然習慣稱呼這裏為米粉店。

4. 菸仔園

菸，臺語音ㄏㄨㄣ。阿蘭城仔阿蘭公廟後面的這片旱田，日治時期曾經有一段較長的時間種植菸草，這裏因此留下這樣的地名。但以口耳相傳，菸與番的臺語，音極相近，久而產生訛音，不知其故的人，就誤唸成番仔園了。另有一說，據耆老口述，早年先民來此開荒墾地，乃是以合墾的方式進行，開墾完成之後，再依約定分配土地田份，形成所謂的份仔田，結頭份與牛奶城仔都有份仔田，阿蘭城仔因是旱地之故，則稱為份仔園。

5. 相思仔林

阿蘭公廟的北邊、現在的大安藥園及其附近，日治後期開始種植大片的相思樹。早期的相思樹具有一定的經濟價值，它是極佳的薪炭材，木材更是礦坑最佳的拄木，阿蘭城仔的民眾稱這裏為相思仔林。時間一直來到民國七〇年代，此後即轉為種植果樹，如今相思樹僅餘三、二株了。

6. 牛路口

早期阿蘭城仔西面是園，東邊是水田，因此許多人家都養有水牛。今天的蘭城路往蘭城橋的方向，是各家水牛牽往大礁溪河床放牛吃草出入的路口，於今仍留下這樣的地名。

7. 茅仔埔尾

先民來臺開墾，初期普遍因陋就簡，就地取材，搭建房子殆皆以茅草為頂。茅草的中文名叫甜根子草，主要生長在低海拔乾旱的河床或溪畔的沙石地，長形的葉片可以做為覆蓋屋頂的材料。阿蘭城仔北邊長條形的份仔園，由西北斜向東南，西北這一端來到枕頭山附近，因土石磽薄，不利農作生長，由於以茅仔作為屋頂材料，二年即須一換，民眾只好用它來種植茅仔，以為自用，這裏因此被稱為茅仔埔尾。

1. 枕頭山

《噶瑪蘭廳志 ‧ 山川》記載：「枕頭山：在廳治西五里平陽中。周二里許，以形如兩枕，故名。」南北向的枕頭山長約七百多公尺，最寬處三百公尺，至高點在南端，海拔高度71 公尺。從平原西望，枕頭山獨特的山形，成為本區明顯的地標。先民開發本區，即稱枕頭山東面之地為山仔前；西側旱地，此地居民當然稱為山仔後。至於本區之外的宜蘭人，為了明確指稱之故，則稱山仔後為枕頭山，地以山名。枕頭山和外員山仔、雷公埤一樣，都流傳著同一則美麗的神話傳說（詳見〈仙枕傳奇〉）。早期山前、山後，一直來到大礁溪（地名）一帶，遍植桃李，每當農曆一月花開時節，頓成美麗的花海，民國四十三年（1954），即被宜蘭文獻會選為「蘭陽十八勝」之一──枕山春海。

1—1. 山仔後（即枕頭山）

枕頭山南北向橫亙在大礁溪沖積扇的中央，勢分前後，東面叫山仔前，西面之地在地人叫它山仔後。至於本地之外的宜蘭人，以明確指稱之故，則直接稱山仔後為枕頭山了。據《員山庄庄誌》記載，嘉慶十五年（1810），漳州人李佃及其他開墾者，已經越過枕頭山，開發山仔後地區。但愈接近山地，山區因易於藏匿與潛行，原住民以習俗上的需要，墾荒的先民成為泰雅族原住民首或首的目標，故在此地也設立隘寮，《噶瑪蘭廳志 ‧ 關隘》：「枕頭山隘：距廳西六里，在枕頭山後，通生番內界，募隘丁十名。」

2. 三結仔底

枕頭山西北側這裏，據當地耆老口述，除姓曾仔底為較大聚落外，鄰近還有黃姓及呂姓兩個較小的家族聚落，三姓集結而居，因稱三結仔底，同時也寓團結互助之意。

3. 公井仔（公井頭仔）

山仔後地區，由於位置的關係，既不近山，無山泉水可用，離大礁溪雖然不遠，乾涸的溪床亦無水可取，枕頭山下三結仔底及附近地區，整個聚落四、五十戶人家，日常用水只靠一口公共的水井，這裏成為居民出入最為頻繁的場所，人們因此稱這裏為公井仔，或公井頭仔，位在現在枕山路 92 之 3 號旁的巷內。早年村民飲水思源，逢年過節，都會虔心祭拜「井神」，祈求吃水平安無虞，民風之純樸，可見一斑。民國五〇年代，，枕頭山家家戶戶使用自來水後，公井仔才逐漸走入歷史。後來又因巷路的開設，居民為了安全起見，以鐵皮覆蓋其上，如今蹤跡難尋，因已掩埋在柏油路底下矣！

4. 山仔頭

《噶瑪蘭志略‧山川志》：「枕頭山，在廳治西五里，平壤中峙起二峯，形如兩枕然，周圍二里許，上多加冬木。」乃因南北向的枕頭山，中段西側有一山脊向西北突出，才會「形如兩枕然」，這個突出的山脊前端，附近的民眾稱它為山仔頭。

5. 松窟仔底

慶安廟右側、隔著馬路往南，現在枕山路 36 之 2 號的屋後，據耆老口述，附近原有一棵榕樹，旁邊地勢凹陷形成一個不小的窟窿，臺語稱作窟仔，旁邊有 4、5 戶人家聚居，這個聚落因此被叫做松窟仔底。據林姓屋主敘述，當年用去很多土石，才將窟仔填平，蓋了現在的房子。

6. 連後

根據《臺灣堡圖》，慶安廟南邊、枕山路的西側標有地名「連後」。可惜因耆老凋零，目前本區已無人知曉，特存此目，以就教方家。

7. 橫圳溝（橫圳仔）

金源和圳從大礁溪（地名）出來，在枕頭山山仔頭附近改而向南，經過慶安廟前，大致上以東北──西南走向流向水尾仔，這條圳溝成為枕山村與頭分村的分界。因圳溝從慶安廟橫斜而來，將此地一分為二，出入兩地均須橫越圳溝，早期民眾均稱它為橫圳溝或橫圳仔。民國七〇年代，因枕山路拓寬，從山仔頭以至水尾仔這段圳溝，也就是橫圳溝，已掩蓋在馬路底下。

8. 水尾仔

枕頭山（地名）因是旱地，透水性強，且地勢高亢，乏水可灌。於是有黃溫和者，出資招募佃農及村民，合力於光緒十六年（1890）開鑿水圳，至光緒十九年竣工（1893），是為金源和圳。據《宜蘭廳管內埤圳調查書》記載：「本圳分別由大礁溪及本庄龍目埤引水，於龍目埤下二條水路匯合成一條，沿山經枕頭山、結首份、永廣、內員山等地，經水尾於內員山與大湖埤的餘流匯合。」枕山村的灌溉水圳，渠道南流至此，有水頭就有水尾，這裏位處金源和圳水流的尾端，流量漸小，故有水尾仔的稱呼。

9. 松仔腳

現在坡城路上富春山居的後面，原來有一條小徑，溪邊曾有一棵數人合圍的大榕樹，前往對面出水仔與畚箕湖等地開山的民眾均從此處涉水過溪，因了這棵榕樹的緣故，因此被稱為松仔腳。

10. 茶山巄仔

坡城路往西來到內湖仔之前，有一突出的狹長山脊，其東側為陳家城仔與水井仔，西側則是內湖仔。南北向的山脊北段即稱茶山巄仔，往南依序為水井仔山與聖公山。這座山頭屬於來自四城的蘇姓人家所有，早在日治時期即已種茶，當年可能為本區首見，因此人們稱它為茶山巄仔。後來因推廣造林，茶園才日漸萎縮；茶山易主後，茶樹已不存矣！

11. 陳家城仔

現在的枕山村 14 鄰 145 號，曾有一富裕興旺的陳姓家族將近二十戶人家住在這裏，因此有了陳家城仔的稱呼。然日治初年的匪亂中，家族成員中有二人被日警誤殺，此後居民遂逐漸遷出，於今只剩二戶人家。由於住戶星散，久而竟遭人們遺忘，陳家城仔也被不知情的民眾訛轉成乾溪城仔。

12. 水井仔

內湖仔東邊這一座大致稍呈東北──西南走向的長形山脊，北段稱為茶山 仔，南段因山上出山泉水，因此被稱為水井仔山。發現此水源後，來此定居的民眾，以竹管將山泉接引至山下，成為此地及附近居民飲用水的來源，水井仔即位在水井仔山山腳蘇家老宅前面，這一帶也因此被叫做水井仔。

13. 聖公山（相公山）

水井仔山南鄰這塊約十餘甲的山地是為聖公山，相公是聖公的訛音。這座山的地主歸於宜蘭市城隍街主祀開漳聖王的靈惠廟名下，開漳聖王亦稱陳聖王、聖王公⋯⋯等，像媽祖田一樣，這座名歸開漳聖王的山地，附近民眾因此稱它為聖公山。

14. 草湖仔底

水井仔張姓聚落往南，來到枕頭山水尾仔西北邊這個地方，因離大礁溪河道較遠，是堆積作用較弱的地方，故地勢外高內低，早期積水成湖，湖中且水草叢生，這裏因此被稱為草湳或草湖仔。湖水乾涸後，非關聚落，卻也被附近民眾稱為草湖仔底。由於過度開發造成地下水位下降，終戰前後，草湖仔已然縮小成一方小埤塘，位置在靠近水尾仔的山坳南邊，附近居民仍然記憶埤塘中長有數種原生種的魚類：草魚、鯽仔、魚、鯁仔（圓吻鯝魚）與三斑仔（蓋斑鬥魚）⋯⋯等。但民國三〇年代以後，附近淺山丘陵砍得光溜溜的，水土保持極為不佳，以致土石不斷流入埤塘，日漸淤淺之後，地主只得將它填土成陸，時間約在民國五十年（1961）前後，草湖仔終於消失成為歷史名詞了。

15. 後湖莊

根據清朝光緒十二年（1886）的清丈記錄，枕頭山地區除了枕頭山莊外，還有一個後湖莊。日治初年，大致沿襲劉銘傳時期的街庄社名。但在明治三十三年（1900），宜蘭廳認為有重新調整名稱及空間範圍的必要，後湖庄因人口數較少，根據田代安定當時的調查資料，只有 9 戶人家、52 人，因而被併入枕頭山庄。至於後湖到底在那裏？有三個可能：一是望龍埤，二是內湖仔，三是草湖仔。然根據《臺灣堡圖》，當時望龍埤以西劃為蕃界，埤口附近沒有民居，草湖仔附近也沒有居民點，只有草湖仔北面的陳家城仔有二個小聚落；內湖仔因得金源和圳灌溉之利，當年已闢為水田，附近及西北邊各有一個小聚落，其餘幾個小聚落分佈在內湖仔與枕頭山之間。至於當時的望龍埤即以埤為名，稱大埤或龍目埤，因此後湖最有可能即指稱內湖仔。

16. 內湖仔

越過枕頭山再往上游前進，大礁溪南側的第一個山坳，叫內湖仔。由於地形及位置的關係，形成內低外高的地勢，在早期地下水豐沛的年代，常積潦成湖，因而有內湖仔的稱呼。（詳見〈大礁溪的坑門〉中「內湖仔」一目）

17. 扛尫山

內湖仔南邊山上有一個平坦的山坪，相傳這座山風水極佳，為蝙蝠穴。最初有人在此裝了一尊古公山神像，於山上的坪頂舉行開光點眼儀式，之後附近民家及廟宇新雕神像在安座前，有些亦選擇在此開光點眼，於是有了扛尫山的稱呼。扛尫山之名推估出現於清光緒年間，《臺北州理蕃誌》日治初年的記事即已見記載。

書名：依山傍水四村落

作者：陳胡彥

出版單位：財團法人鑑湖堂文化基金會

出版日期：2022年9月