陳財發、林麗貞、 李春榮、 陳興源、 陳香莉 / 撰文

宜蘭縣政府文化局、宜蘭社區大學教育基金會 / 提供

文史工作者都知道愛護「古蹟」； 卻較疏忽正視潛藏的「人文空間」。

宜蘭社區大學「走讀歷史空間研習社」於民國101年開設，由陳財發等多位講師群合作，多年來以「輕旅、走讀」的方式，帶領學員上山下海，踏查在地文化空間，過程中學員們透過實際走讀與尋訪，在詳細的歷史考據為基礎，搭配生活化的解說方式，彙集宜蘭縣12鄉鎮30個潛藏人文景點。

其刊載內容主要涵蓋「被漠視的據點、在地味的故事、存在感的場域」等三大元素的空間，定為篩選景點的三大準則，儘量摒除具法定身分的文化資產及網紅景點等方式撰寫而成。

蘭博電子報將於每期介紹，讓讀者深入了解宜蘭潛藏的人文空間，細細品味背後精彩豐富且生動的生命故事。

清國時期，閩客先民入墾噶瑪蘭平原的最初數十年間，大抵自台北盆地沿著基隆河而上，越三貂嶺後循三貂溪（今稱雙溪）至嶐嶐仔，續走山徑翻過嶐嶐嶺直抵石城仔，再沿著海岸西南行至烏石港。

此一時期的入蘭通路，泛稱「淡蘭古道」，因石磴路況不斷盤旋，務必穿過「三貂嶺」及「嶐嶐嶺」等兩座山脈的稜線埡口，所以前者便叫「三貂嶺古道」，後者直呼「嶐嶺古道」，這趟古道行旅時程最快需耗兩天一宿，中途得在「頂雙溪」過夜，視為休憩補給的最大舖站。

1810（清嘉慶15）年，清國將蘭地收入版圖後，委辦開蘭知府楊廷理銜命籌劃治理蘭陽相關事宜時，他就是依循當年吳沙入蘭的路線，五度進出「嶐嶺古道」。1812（清嘉慶17）年，噶瑪蘭廳正式誕生後，朝野人士來往於淡蘭山徑的人數增多，逐漸有感於原有入蘭正道--「嶐嶺古道」的地形險峻難登且路線偏北，乃另尋替代路線，結果選在較西南側的遠望坑溪坑口，直接入山登往草嶺再抵大里簡，約在1830 年代以降，這條所謂「草嶺古道」從而取代「嶐嶺古道」的官道地位，直到1924（日大正13）年之後，蘭邑進出北台的古道才被宜蘭線鐵路取而代之。

1825（清道光5）年，時任噶瑪蘭通判烏竹芳，有詩詠嘆蘭陽八景之一的「嶐嶺夕煙」：層層石磴繞青雲，綠樹濃陰路不分；半面斜陽還返照，晴煙一縷碧氤氳。藉此遙想昔日「嶐嶺古道」就是一條樹枝繁茂，氣氛幽雅的路徑。

[古道舊路徑]

[古道守護神]

如今沿線只剩庇佑行旅平安的土地公廟，計有水尾、水頭、及石城仔等三座，隨著時空變遷，水頭及石城仔的神祇香爐各自移到水尾及石城仔山下供拜，原有的石砌小廟全然圮毀，散處於原址的斑駁石材，可見證古道山徑的足跡。

• 1963，陳淑均，《噶瑪蘭廳志》，台灣文獻叢刊，台灣省文獻委員會。
• 1996，伊能嘉矩，楊南郡譯註，《平埔族調查旅行》，遠流出版社。
• 1996，唐羽，《清代噶瑪蘭之陸路交通》，宜蘭縣立文化中心。
• 1997，台大城鄉發展基金會，《宜蘭縣古蹟遺址調查研究計畫- 第三階段》，宜蘭縣政府 委託。

書名：潛藏的人文空間in蘭陽

作者：陳財發等撰文

出版：宜蘭縣政府文化局