林宏仁

第178期7月份

「老師，你鉸頭鬃（ka-thâu-tsang）喔？」

去找賴館長討論舊照片前一天，我剪了個頭髮。正微笑著準備接受他的恭維時－

「哈哈！若（ná）親像『屎桶筅（sái-tháng-tshíng馬桶刷）』咧！」

他毫無掩飾的笑得開懷；而掛在我臉上的微笑，卻在他的笑聲中尷尬成一張僵硬的面具，不知該如何取下來。

這就是賴館長。

不太在意（甚至不太理解）世俗的看法，只是真心而坦誠的做他想做的事。

知道珊瑚法界博物館賴榮興館長，是我十餘年前剛借調到蘭陽博物館的時候；但真正認識他，則是幾年之後在珊瑚法界，他拿出厚厚的一疊手稿給我看時。白色A4紙張上，密密麻麻寫著關於北方澳的訪談筆記，文字龍飛鳳舞，夾雜著台語音的用字，並不容易閱讀，但細讀之下，北方澳人的生活情景鮮活躍然紙上，歷歷在目，讓人驚嘆這些遷村前的珍貴記憶竟受到如此詳盡的紀錄，並未隨著歷史而灰飛煙滅，於是鼓勵賴館長繼續整理、書寫，自願協助他打字、潤飾；蘭陽博物館也深知這些田野資料的價值，最後將這些文史紀錄出版了《北方澳－溯源．傳奇．故事》。

在處理文字資料的過程，行文間保持賴館長的「氣口（khuì-kháu）」是一件重要的事情，我只能做最低度的介入，不管是補註、勘誤、潤飾，還是重新編排語句、段落的順序；但因我不是當地人，對書中的許多細節都需要充分理解，才不會誤解賴館長的原意，所以我們一直保持密切的聯繫與互動，這也讓我深深體會賴館長的用功有多深，長期調查、訪談與觀察所建構的在地知識，讓他對這個港灣的各個面向都有非常深厚的理解與素養。

這些都根基於他對土地的愛與責任，以及跟時間賽跑的迫切感。

「我無共這寡記錄落來，以後的人就攏毋知影，也無地知影了。」

「錫鈴阿『過身（去世kuè-sin）』啊，日本時代的代誌就去一半矣。」

也幸好賴館長行動的早，在二十幾年前就開始做調查記錄，並四處拍照，蒐集南方澳歷史、漁業、社區等相關文史資料與物件。漁村的踏查與訪談，成為他生活的日常，望著他家一面牆大小的書架上所陳列的手稿與圖資，讓人驚訝到底還有多少港灣軼事就隱身在這些龍飛鳳舞的字跡裡，等待蛻變成工整的印刷字體，化為一頁頁的精采故事。

有時會請館長多寫一小段，將前後文的脈絡交待得更完整，隔天一早就會接到他的電話，原來館長整個晚上都沒睡好，腦子裡都在構思如何敘述說明，如何安排內容，輾轉反側，乾脆起來動筆寫下，一直寫到天亮，「如果要講清楚，那會寫不完；如果不講清楚，看的人還是看不懂」，捨取間是他最大的難處，最後往往「要五毛，給的不只一塊」，我總是收到了上千字的長文。

經過長期的夙夜匪懈，幾年內在蘭陽博物館協助下，賴館長出版了《鯖金歲月－南方澳大型圍網紀實》、《小鰻魚來了》、《沙頸岬上的老人與海》、南方澳珊瑚產業史《寶石珊瑚－台灣紅金傳奇》；並與蘇澳區漁會合作出版南方澳漁業漁法巨作《百歲漁港南方澳－漁人漁法篇》；日前更完成了蘭陽博物館委託的「宜蘭漁業文化舊地名調查研究計畫－南方澳漁師的地名記憶」成果報告書（待付梓），內容包括宜蘭沿岸漁場地號名、宜蘭外海漁場地號名、釣魚台龜山島等離島地號名、南方澳與北方澳地號名，共679處。

如果去翻閱這些書，對於書中龐大的架構、豐富的內容、巨大的知識量、詳實的田野記錄，都會由衷的發出讚嘆，直以為館長受過高等教育的薰陶與訓練。其實不然，館長只有小學畢業而已，這是他最引以為憾，也是最引以為傲的地方！

館長36年次，世居壯圍鄉廍後村，以捕魚和務農為生，國小畢業後舉家隨父親遷來南方澳，靠賣豆腐過日子，老一輩的人都還記得他的綽號「豆腐興仔」。他曾經歷上船捕小卷，煮煙仔爿（用重鹽煮鰹魚片製成鹹魚），製作魚鬆，經營豆腐乳工廠。民國65年進入珊瑚加工業，因資金有限，從低階的下腳料開始加工，逐漸累積經驗與技術，慢慢投入設計與創作的領域。

南方澳曾是台灣寶石珊瑚的重要集散中心，且館長長期浸身在珊瑚產業中，深覺珊瑚一直銷往國外，他日終將陷入枯竭的窘境，因此興起成立博物館來保存珊瑚作品的信念，同時大量蒐集相關標本、物件，以及產業、文史等資料，於民國88年成立珊瑚法界博物館；在這過程中，有感於南方澳文史資料亦快速流失，老成逐漸凋謝，有蒐集、記錄的必要性與迫切性，於是在民國91年成立「南風澳文史工作室」，致力於南方澳歷史、漁業、社區等文史資料的調查，出版社區刊物與兒童繪本，成立讀書會，並大量蒐集漁業、漁法的相關物件。這些物件大都無償捐贈給蘭陽博物館，蘭博常設展二樓「海之層」的展示品，大都為賴館長所捐贈，包括大型展示品「南風一號」、「燒玉式內燃機」，亦為賴館長極力奔走促成；而蘭博的典藏庫房中還有為數更多的捐贈品。

對於新知識與新事物，賴館長求之若渴。談話中若有人提到一個學術性的專有名詞，或是正確的台語用字，賴館長一定問清楚它的意義與用法，並會立刻做成筆記；若跟他同車，可以發現他一直專心望著窗外觀察，很少在車上閉眼休息，特別是到了他比較陌生的地方。充滿好奇與認真學習，加上不間斷的調查與訪談，不僅僅讓他累積了非常多的資料與文字紀錄，在文史工作上成績斐然，更讓他獲得多種的技能與觀念，曾身兼宜蘭縣樹石學會理事長，珊瑚雕刻創作還曾獲得日本國際雕刻展的金質獎。一位僅小學畢業，從鄉下搬來南方澳的小孩，能獲得這樣的成就，他是可以感到自傲的了！

坐擁珊瑚法界博物館，捐贈文物無數，寫了那麼多本書，賴館長一定是有錢人！這真是最大的誤解。靠著門票的微薄收入，很難維持博物館營運的成本；無償捐贈給蘭博的文物，著實花了賴館長不少的錢；而寫了那麼多本書，賴館長也從不拿稿費或版稅，他只想為歷史留下紀錄，讓後代子孫了解從何而來，思考將往何而去。

也有人說，珊瑚市場雖然走下坡，但只要賣出幾件珊瑚作品，就不愁吃穿了吧？賴館長可不這麼想，他只想要維持珊瑚作品創作歷程的完整性，為台灣後代留下最大量的寶石珊瑚，為曾經有的光景留下見證，因此堅持不肯割愛出售，但卻尋求整批捐贈給中央級的博物館，後因對方「挑三揀四」觸怒了賴館長，並與他的期待不符而作罷。他堅持理念，從不顧及自己的生活、利益，用「脾氣硬的像糞坑裡的石頭」來形容賴館長，似乎有失禮貌，且有公報私仇的嫌疑，「脾氣硬的像博物館裡的珊瑚」，應該是比較文雅而貼切的譬喻。

因為他的硬脾氣，是基於對理念的堅持，而不是用來保護自己。

但據賴夫人稱，賴館長的脾氣已經好很多了—這讓人很難想像之前賴館長到底是怎樣的「生毛發角」。會有這樣的改變，跟他數十年來禮佛茹素，加入慈濟志工團有關。他隨著志工團做資源回收，關懷獨居老人，做手工饅頭義賣（我可以見證他硬底子的功夫，因為我是慈濟「饅頭團隊愛心團購」Line群組的一員），對於弱勢的族群，他的心像他曾沿街叫賣的豆腐一樣柔軟。

南方澳是專業的漁村，漁具漁法有其獨特性與多元性，並隨著時代、需求而快速調整、演變，若沒有趁著老漁人還在的時候詳細調查記錄，將迅速走入歷史而被眾人遺忘。長期茹素的賴館長本著保留地區文化歷史的初衷，毅然走進充滿魚腥的世界。望著港邊抓魚的漁網釣線，聽著漁人說明如何捕魚殺魚，看著魚隻離水時的跳躍掙扎，他也曾低聲喟嘆，向我說出心中的慈悲。

這是很為難的田野調查歷程。

南方澳是基於漁業發展建構的移民社會。南方澳的歷史，雖可以說是一部漁業的發展史，但人群才是歷史中有血有肉的故事。漁具漁法甚至之後的舊地名，都只是基本、生硬的調查資料，資料背後的人群生活，才是賴館長長期關注的重點。這些在海上搏浪的漁人，擁有豐富的經驗與專業的能力，為了家庭生計勇敢承擔生命風險，但卻常被看輕，視為社會的底層階級，賴館長很為他們抱不平，所以在文章中常用「漁師」來尊稱他們，在言談中也可以發現賴館長對他們的尊重。在南方澳，你要對人充滿敬意，在街角踽踽獨行的傴僂老人，很可能就是曾頂風冒浪、叱吒大洋的海上男兒。

捕魚是為了賺錢養家，能夠找到好的漁場，使用適當的漁法與漁具，抓到更多的魚，這些都很重要，但是更重要的是要能平安的返抵港口，和親愛的家人共享收獲。人永遠是故事的主角，永遠是漁港的主人，因此，漁場從不是目的地，有家的港口才是。