文/圖：劉俊廷

頭城開成寺於每年農曆7月末日皆舉辦慶讚中元普度祭典，若該年辦理搶孤活動，則農曆7月底末日的普度祭典改為慶讚中元三朝清醮祭典。地方人士為表對醮典重視，皆於醮典舉行前一個月，於祭典舉行所在之處，進行「通醮表」儀式，藉此恭向玉皇上帝及三界高真眾神，預告地方鑑醮日期事宜，以護佑地方籌備醮事順遂，屆時蒞臨鑑醮。

該日除進行通醮表儀式外，因搶孤活動以飯棚、孤棚為競賽場所，搭設工程浩大，需提前進行搭設工事。因醮典也同在此地進行，亦需搭設醮壇作為儀式舉行場所。故於通醮表儀式後，接續進行破土淨場儀式，以祈求搭設醮壇、飯棚與孤棚工事一切順利。

破土儀式完成後，當日隨即進行飯棚假設工程的搭設，以假設工程作為豎立飯棚柱方式。自農曆7月1日起至7月3日止，連續3日作為飯棚搭設時程。

飯棚搭設完備後，自農曆7月9日開始到7月14日止，進行為期6天的孤棚搭設。在搭設孤棚的假設工程 完成後，豎立孤柱前，工作人員於該場地焚燒銀紙與經衣，燒化給本境老大公收用，以護佑豎立孤柱工事順利。焚燒銀紙後，工作人員依序豎立孤柱，以作為孤棚搭建之用。

農曆7月11日取竹製作飯棧。由於取竹乃是作為安置普度祭品的飯棧所用，因此在取竹前，先由祭典協會理事長，率取竹代表下埔里里長及工作人員等焚香，向取竹之地的山神土地敬告，並當場焚燒金紙，作為向山神土地購買製作飯棧所需竹子的費用。在焚燒金紙完畢後，於旁再次焚香祝禱，此次則係敬告該地方老大公，取竹乃作為普度飯棧之用，除焚香外且焚燒銀紙經衣，祈求老大公收用並勿阻礙取竹。待紙錢焚燒完畢後，方由工作人員進行取竹的動作。

農曆7月15日，於搶孤活動現場及頭城慶元宮媽祖廟，皆舉行中元普度祭典，在搶孤會場所進行的豎立飯棧與中元「開蒙」祭典，由祭典協會負責統籌，飯棧上綁有真空包裝的臘肉，以此作為晚間中元開蒙普度的祭品。而慶雲宮媽祖廟前普度部分，則是由廟方與「高低攤」擔綱執行。

晚間7點則於飯棚旁，搭設座棚帳棚，作為進行中元開蒙儀式場所。中元指農曆7月15日三元會中的中元節。而開蒙則是指儀式的規模稱謂。

在釋教緇門普度儀式中，大普儀式為「瑜伽焰口」，而中普儀式則為「蒙山」。而北部正一道士普度規模，於醮典時所舉行的普度儀式稱為大普，而次於大普的儀式為中普，亦稱為中普蒙山。因醮典末日所舉行的普度，無論是由釋教緇門或是正一道士擔綱，皆需進行完整的大普儀式。故於中元舉行的普度自然不可規模相同，所以採次於大普儀式的中普蒙山。故「中元開蒙」一詞，指於農曆7月15日中元節， 頭城祭典協會延請道士開設蒙山中普儀式，賑濟境內老大公及無祀孤魂。

以民國97年度所舉辦之搶孤活動為例，原預計限12隊參加搶孤活動，因報名隊伍熱烈，搶孤報名截止後，共計13隊報名。因此祭典協會於8月17日星期日下午，於正式搶孤比賽場旁，配合2008年宜蘭蘭雨節所搭設的展示孤棚前，進行搶孤預賽。本次預賽預計錄取12支隊伍，參加搶孤當日的決賽。

農曆7月26日，取竹以作為醮典豎立燈篙之用。正一道士作醮所用燈篙竹數量，依各自師承有所不同，以民國97年例，醮典所需燈篙竹共計6枝。因取竹不易，燈篙所需竹子有3支於礁溪山區取得，另外3支則在下埔里鐵路旁竹叢取得。

取燈篙竹時與取飯棧和孤棧竹相同，取竹工作人員先於竹叢前擺設祭品，因燈篙竹乃作為醮典召請神靈之用，故特準備水果香燭祭拜。由祭典協會理事長率領工作人員，焚香敬告該處山神土地與老大公取竹用意，並以金紙做為購買燈篙竹的費用。祭拜後隨即於祭品前分別焚燒金銀紙錢與經衣，請山神土地與老大公各自領收。

豎立燈篙意指：豎列高竿，上端懸掛旗幡及燈盞，以作為醮典召請神靈、孤魂之標誌，因竿上有燈，故稱燈篙。 (註2)燈篙之用的竹子，採取時需注意，此竹子乃作為召請神靈之用，故需留頭尾，乃象徵有頭有尾、有始有終之意。

豎燈篙時由陽竿燈篙先豎起，再豎陰竿燈篙。豎立燈篙方式為：先將陽竿燈篙三支並排，並於燈篙中綁橫木三根作為固定，再在燈篙上方綁上滑輪，由怪手將三支燈篙立起，放置於事先挖好的深洞中以固定。陰竿同樣為三支燈篙，豎立方式同於陽竿。

燈篙豎立完後，到醮典結束謝燈篙前，於每日卯時（早上5點至7點）升起陽竿旗幟，降下陰竿旗幟，下午酉時（傍晚5點至7點）降下陽竿旗幟，升起陰竿旗幟。並於每日升降後於燈篙前焚化金銀紙錢。豎立燈篙隔日，農曆7月27日上午，由負責醮典請送神工作人員，至開成寺及頭城鎮各里公廟，迎請鑑醮神尊，至醮壇鑑醮。

製作孤棧的各村里，取竹時間各有不同，而取孤棧竹過程與取飯棧竹相同，需先於欲取竹子前焚香祝禱，並焚化金銀紙錢，告知該地山神土地與老大公取竹用意，以佑取竹順利。

• 註1：破土，在擇日用語上，為僅指埋葬用的破土，與一班建築房屋的動土截然不同，擇家曰破土指陰居，動土指陽宅。而孤棚建造實難屬陰居，且孤棚搭設屬建築動土的範疇，孤棚使用上雖為老大公祭品擺設之台，但與埋葬陰居天壤之差，為何搶孤使用破土一詞耐人尋味。
• 註2：劉枝萬，1967《台北市松山祈安建醮祭典》頁81。台北：中研院民族所。