文：郭世良（銓敘部研究委員）/圖：王有森、李正煜、郭世良、葉佳勛

今年，我和去年一樣，在端午節（6月12日）的前一天下午回礁溪，為著是要觀看第二天清晨洲仔尾的龍舟祭典以及其整備、力扛下水等儀式。同時也特別邀請好友攝影師王有森，同來參觀古老而傳統的二龍競渡。

去年端午節清晨，我在淇武蘭觀看龍舟祭典等儀式，不過今年淇武蘭龍船厝前的「大稻埕」（廣場）（在馬路邊）因前二、三日有奠儀，龍舟早已在數天前出厝，抬放到過河對岸的一戶三合院大稻埕上，若非有指引的標示，根本就找不到；還有今年淇武蘭龍船厝舉辦二龍競渡攝影比賽，自當設有路引、指導去處。我雖然不在淇武蘭的祭典場域，但我想必然是一場攝影豪傑的英雄大會。就以我在洲仔尾的祭典場域而言，也是攝影豪傑群集，將心比心，將理比理，應該是相同吧！更何況這場攝影比賽所拍攝的主題內容為「二龍競渡」，並沒區分淇武蘭或洲仔尾。據舉辦人賴峰育的說明：攝影比賽是要保存美麗的競渡影象，傳承文化。（圖1）

在洲仔尾，清晨約5點半，即作龍舟整備（絞船、勒肚、架尾舵）（圖2、3）。約7點鐘，樸實的庄民，請神入座後，頭家、爐主、執事者很好客地邀請現場的攝影師朋友、觀光客共同參與祭拜（圖4）。

約7時50分，去年9月補選的礁溪鄉新任鄉長林錫忠從淇武蘭趕到現場，（去年端午節前夕，原任鄉長黃太平病逝），與一群青壯庄民與青少年，在大夥的歡呼中，以粗大的竹筒棍把約1600公斤的龍舟扛了起來，緩緩地往約100公尺外的「龍船落起」處前進（圖5），再緩緩地上堤坡、下堤坡，又緩緩地下水。此時岸邊早已擺設牲禮祭拜，焚香、燒帛、燃炮、獻紙。當龍船全身漂浮在水上時，這群壯年、青少年的扛夫，從水中、從岸邊興奮地一一爬上船。時間約為8點鐘。就在這時我被一位執事者邀請、拉下船（圖6），後來才知道他是今年的爐主賴定修（45歲）。另外還有一位攝影師也被邀下船。這是我第一次遊二龍河，跟著庄民「巡河獻紙」，體驗故事。

在船上，我回憶著民國64年我參加暑期工讀服務消除髒亂，二龍村是我的管區。當時二龍河尚未拓寬，也未整治，兩岸尚有竹叢樹木等。如果把時間往前拉到那時，或更遠的從前，那麼這條船雖然不一定可以說是在蠻荒中前進，但卻也可以說是在叢林水道中航行（圖7、8），如果是這樣，那麼心理會有如何的感受？在叢林水道中獻紙，宛如在鬼怪的恐怖片中摒息，眼觀四方，耳聽八方，靜靜諡諡地前進……，是否還會來一「驚聲尖叫」？……這一幕幕的回憶、模擬、想像一一浮出。

在巡河獻紙的一個小時內，我觀察到：參與力扛的人中，有一半以上是國二到大三間的青、少年。壯年的林志成（鑼手、43歲）、賴定修（45歲）、賴湧聰（舵手、41歲）、張鴻榮（舵手、53歲） 充當教練，指導這些青、少年如何半蹲半站半踞，膝蓋頂住船舷的「粗糠包」，在身體與船舷平行的姿勢下，如何執槳，手臂要如何擺動扒划，身體如何彎曲，以增大扒划的幅度，引船前進（圖9）。這一幕真讓人感動。蓋每年只有這麼一次人船下水，其他根本沒有運用船隻（下水）的機會，也許這巡河的作用，除了祭江獻紙外，似乎也是競渡前的熱身練習，更重要的是「文化的傳承」、「經驗的傳承」。如果能多一艘船巡河獻紙的話……。

下午1點到3點，是大會安排的「傳統競渡」時間，雖然心底子知道，淇武蘭、洲仔尾上下兩庄長久以來的「恩怨情仇」、「嬉鬧纏鬥」，即惺惺相惜，也嗟嗟相怨，但今年卻出乎意外地大爆冷門，沒有積極纏鬥的動作，予以熱戰，只有消極地僵持，不行動，形同冷戰。而讓我再度失望的是：今年大會仍然沒有安置「尾索」，所以「牽尾索」、「揪尾索」、「放尾索」，甚至於「撞尾索」的船技競賽，自然兩船無從展現。還好在延宕的競渡中，仍然有展現「壓（押、尚）尾背」的功夫，濺起水花，讓船頭翹起來，增加航力（圖10）。這種技巧，在社會組公開賽中，是不許使用的，這也是傳統二龍競渡的特色之一，為其他龍舟競賽所無。茲就今年傳統競渡中的纏鬥、僵持情形，歸納如次：

一、行禮如儀，開路獻紙

兩隊先後「開港路」、甩炮、獻紙，各繞內外水道一周（圖11），回到「起點」浮台附近。浮台上，依例沒有裁判或大會工作人員，只有司令台上有貴賓、大會工作人員與作傳統競渡介紹的解說人員。

二、冷戰僵持，各自行動

在300公尺的競渡水程航道上，甲船停留在外水道50公尺標牌處，乙船則在起點浮台上游約50公尺到100公尺的水域上游盪。就這麼樣僵持住了（圖12）！偶爾甲船向「起點」划靠約25公尺，乙船也向「起點」划靠約25公尺，但仍然僵持。其間乙船突然出現掌聲，這掌聲可疑惑了廣大的觀眾，是鼓勵—好言相勸？或是激將—惡言相激？就憑觀眾各自解讀了。甲船索性自行往終點扒划前進，自行奪標，似乎是作船技的表演。同時乙船在起點上游的廣大水域向上游扒划約100、200公尺，直至近高速公路橋下再行折返，但仍僵持。而後乙船也不甘示弱，自行往終點扒划前進，扒划到終點，卻不奪標，即行折回。當乙船折返「起點」時，甲船已靠邊，人員也上岸了，乙船索性也靠邊，人員也上岸。

三、循例介紹，中途而止

在傳統競技的時段中，大會都會安排人員解說、介紹二龍競渡的歷史與特色，諸如：一方船「邀（引）鑼」，他方船以船頭齊線「應鑼」，才算正式開賽，但兩船開賽扒划前進中，任何一船可停鑼悔賽，重新再來。今年依例也有解說、介紹有關故事的安排。但今年在兩船出乎意外地僵持不賽中，解說人員似乎有這樣的話語，如：在傳統的競渡中，當天在上下兩庄水域中，各作一場的競渡，比賽的水程約160公尺至200公尺間，這個距離最容易表現競渡中的力和美；……○○○船較大，鴨母型，適合短水程競賽，○○○船較小，像戰艦，長水程競賽較有利；……傳統競渡的規矩被○○○破壞了！連傳統起點的尾索也沒有了！這是○○○的錯—這樣的話似乎重複了一、兩次。當我一聽到這句話時，心裡一陣驚悚，我想：解說者可能知道傳統「牽尾索」是兩庄相當重視的事，今年大會仍然沒架設，會引起兩庄的不滿，所以想以「尾索」的「歸責」，來挽回兩船間的僵持不賽。但卻仍然沒有打開兩船的僵持、挽回局勢。最後只好說：請二龍村村長、二龍社區發展協會理事長勸一勸、喬一喬，好讓傳統競賽呈現在觀眾的眼前。而後解說、介紹也就消聲在兩船的僵持中—停止了。這種僵持不賽的情形，當時我膚淺的想法是：給大會很難堪。

四、吊足味口，氣爆情緒

何以會有這樣的僵持？觀眾當然是「霧煞煞」，我也不知所以然。有從台北趕來參觀的婦女問我：這麼僵持不比，豈不是「吊足觀眾的味口」嗎？我只能笑著說：也有可能「氣爆觀眾的情緒」喔！她嫣然一笑。也許這樣以消極的僵持做為纏鬥方式之一，要比、不比，不比、要比，才是它與眾不同的特色，大家應該靜觀其變，說不定好戲還在後頭呢！

五、鄉長喊話，允造新船

在解說、介紹停止了一小段時間後，卻傳來礁溪鄉鄉長林錫忠的聲音……。（林錫忠世居「桂竹林」東距淇武蘭約1公里，距洲仔尾約近3公里，因地利之近，對二龍競渡的故事應該不陌生）。他似乎了解個中的原因，他說：因兩條船重量不一樣，在水中運行有差別，但這競渡的活動是文化的傳承，希望兩庄為215年的傳統競渡文化「扒給遠來的觀眾和鄉親看」，把這個文化繼續保持、傳承下去；明年請同一師傅重新訂製兩條新船，由兩庄抽籤，各自領回，依自己的傳統意念去彩繪，明年就可以依傳統的規矩，進行競渡了！此時約2點鐘吧！但甲船早已靠邊，人員也上岸，穿起衣服，接著乙船再度靠邊，人員也再度上岸。對於鄉長的話，似乎無所反應，不理不睬。

六、兩船不賽，各有盤算

我往前走，靠近甲船停泊的岸邊，只見有些人雙手盤叉胸前，有些人把手插在口袋，有些人插腰，或靜靜佇立，或面無表情，或不知所云（圖13）。但也有些長者、頭人猛招呼地說：「衣褲脫一脫，下來扒，免得被看扁」。而遠望稍遠30、40公尺處的乙船人員，似乎較有動靜。因距離遠而且現場雜音多，沒法聽到乙船人員的聲音，所以無法知悉他們說些什麼。這種場面，事後才知道兩船人員的意見，有些人說：不扒就不扒，我們自己扒！也有些人說：下船扒一扒，拼給他看！更有些人說：今年不扒，明年就難扒了！又據說：此時村長林義成即遊走兩船之間，希望能調和雙方意見，挽回僵局。大會結束後，我還聽說：有從馬祖趕回來的庄民，躍躍欲試，非扒不可。

七、插花體驗，緩和場面

就在此僵持的局面中，大會索性插花—安排一趟兩隊的「體驗賽」（由觀眾事先自由登記參加）（使用近年公家釘製、供女生比賽用的較小龍舟），緩和尷尬的場面，也緩和觀眾的情緒。

八、重回競技，各有勝負

也就在約2點鐘時，乙船再度靠岸之後，甲船的人員有些緩緩慢慢、陸陸續續脫衣下船，但臉色依然木訥凝重，並無扒划的動作。乙船人員也隨即燃炮下船。約2點10分，兩船在觀眾鼓掌歡呼中重返水域。兩船扒划近100公尺，均無敲鑼，卻停止。大會播報：「這趟不算，重來」。回起點再開始，乙船邀（引）鑼，甲船未應鑼，扒划至50公尺處，又停了。大會又播報：「這趟又不算了，要再重來」。重返起點，乙船再行邀（引）鑼，甲船應鑼，終於完成第一趟的賽程。遠望終點，似乎是乙船獲勝，時間約2點20分。兩船返回，再度靠岸，換手，再回水域，再較量。這次一開始，兩船鑼手互視，幾乎同時敲鑼，但隨即乙船卻落後半個船身，遠望終點似乎甲船獲勝，時間約2點40分。其實兩船奪標的時間，差距均在微秒之間，顯然兩船的實力相當。對此兩趟的比賽，各一勝一負。事後，有耳語說：「似乎是默契」，也有耳語說：「似乎是禮讓」。不論如何，我的感覺是：「心照不宣，各留餘地，明年好再見。」

九、老幹新枝，傳承文化

今年上下兩庄下船參加競渡的年齡層，雖然還是很寬廣，但青壯年人增多，平均年齡稍有下降。所獲悉的健將，淇武蘭有：林耀宗（73歲、鑼手）、賴鴻遠（51歲、舵手）、林鴻昌（49歲、鑼手）、林建維（45歲、舵手）、何政儒（36歲）、林政宗（33歲，尾搖）；洲仔尾有：林清志（72歲、舵手）、林錦郎（60歲）、賴智深（53歲）、林有從（51歲、鑼手）、賴湧聰（41歲、舵手）、林崇校（38歲）。還有其他未知名的好手。如果再加上巡河獻紙的青少年，則年齡的分布也比較均勻普遍，這對文化的傳承，當然是一件好事。

十、麵包豆奶，點心當獎

比賽完畢，兩船的好手各自上岸，拾起衣服。只見頭人手捧著紙箱裝著麵包、養生豆奶，一一分送給各好手，充當點心。這可能是他們今年的最大獎。我也有幸沾光，受贈嚐了一瓶多年沒喝的養生豆奶。點心、點心，今年傳統競渡的僵持局面，會讓競渡的執事者、好手（甚至觀眾）「點」滴在「心」頭。

今年的傳統龍舟競渡，何以有如此的僵局？兩船不賽僵持了約近80分鐘，才完成第一趟的賽程。往年雖然有1小時內扒扒停停，來回七、八趟，也沒完成一趟賽程的情形，但卻均在比賽的水程河道內互嗆，積極纏鬥，動作明顯。然而今年卻是偏離了水程河道，甚至甘脆靠邊上岸，退場不比。經過幾番依序思索，並參酌一些庄民的說法，喔！我終於明白了！仍然必須把ㄧ切的行為、舉動回歸於原始點，從歷史與文化的深層去尋找可能的原因，才能獲得比較容易讓人接受的答案。我有譜了：

一、祈求平安，嬉鬧纏鬥

二龍競渡的宗旨或目的，在於祈求平安，五穀豐登，所以鄉民、村民、庄民都會很順口地說是「扒平安」耶！甚至於「扒贏，卡平安」或「贏得比賽，贏得平安」，這種觀念深深地刻畫在庄民、村民、鄉民的心版上，已經二百年了。為了平安、豐收，競渡就要贏，平安、豐收自然就有面子，因此也就產生「愛面子」、「不服輸」、「不認輸」的心態與行為，也產生了一些纏鬥的情節或小動作，積累久了，就形成兩庄間的「恩怨情仇」，所以表現在觀眾面前「嬉鬧纏鬥」的影像，並非一朝一夕之故，而且庄民也習以為常。因此，在競渡的戰略戰術上，各有盤算。今年的僵持，對觀眾而言，雖然是意外，但也應可想像得到原因是什麼。……噯呀！仍然是一場「嬉鬧纏鬥」嘛！

二、時空變遷，衝擊傳統

近30、40年來，二龍村的生活環境變化很大，社區建設、拓寬水道、整治河川，加上教育普及、工商發達，許多年青人出外發展，人口外移嚴重，若要以二龍村的上下兩庄自辦競渡大會，恐怕也有實質的困難。在這種情形下，公家如不適時出面接辦，開放比賽，吸引村外的人來參加，招攬觀光客來捧場，則連形式的保持都有困難，可見時代的變遷對傳統衝擊之大。

三、公家介入，譭譽參半

（一）打破傳統，難獲諒解

據悉民國69年宜蘭縣第一屆縣長盃龍舟錦標賽在礁溪二龍河舉行時（圖14、15），有句流行的話語：「要打破傳統」，二龍村村民並不願意接受。但隨著時空的變遷，要由在地的「頭家」、「爐主」主辦，也有困難，不得不由公家出面接辦，一旦公家接辦，就得開放比賽，要用現代普遍被認同的競賽規則：設立裁判、記時排序，來博取廣大社會的認同。這些「新規則」取代了「舊默契」，改變了祭典的時序、邀賽的儀式、兩地競技的場域、限制競渡的動作，令村民、庄民不悅。又據悉在公家接辦的初期，傳統競渡的時間只有1個小時，後來經過村民、庄民多年的陳情、溝通，最近幾年才增加了1個小時，為現在的2個小時。所以二龍村的村民、庄民，對當局的作為或措施，不能諒解。在這方面，當局應該加把勁，多和村民、庄民溝通、溝通。

（二）提供資源，振興名氣

不過也有村民、庄民平心靜氣地告訴我：端午慶典，單純在水域上競渡以外的事項，如清理河道、整修道路、對外宣傳、維護秩序、指揮交通、配合活動……等等，如果不是由公家來辦，村裡、庄裡實在無法負荷去招呼人員來處理，使競渡、比賽能順利進行，撐起場面。就以民國90年以來二龍競渡榮獲交通部觀光局選為「台灣地區十二項大型地方節慶活動」中的「六月台灣慶瑞陽龍舟賽」之一，作為觀光宣傳推廣的重點，以迄今日來說，每年必然也會有公家提供資（支）源（援）的努力成分。所以，公家的介入，並非一無是處。在這方面，當局應該持續加油、加油。

四、返璞歸真，維護傳統

近30、40年來「扒龍船」，已演變成季節性的體育活動，各地的龍舟賽都力主「觀光」、「商機」，更邀外國隊伍來比賽，熱鬧非凡。「砰！」一聲槍響，各參賽的具像龍頭船隊奮力前划，各地同出一轍、千篇一律，已淡薄了民俗文化的意義，沒什麼看頭。只有礁溪的二龍競渡，仍然保存著古老的宗教儀式、古老的船型和古老的競賽規則。人的口味很刁，新品種碩大的芭樂、芒果、飼料雞，吃膩了！就想回過頭來吃幾乎要絕種的土芭樂、土芒果、土雞。物以稀為貴，二龍競渡的土傳統正是現在這種時尚的趨勢，如果不保握時機，設法加以維護，則礁溪的發展就會喪失獨特的文化「賣點」，就會喪失文化觀光的「商機」。我在巡河獻紙中，親耳聽到壯年人在教導青少年扒划時說要「經驗傳承，維護傳統」的話語，礁溪要發展，獨特而古老的「二龍競渡」，絕對是有吸引觀光客的「賣點」之一。雖然甲船的訴求「恢復傳統」160公尺至200公尺的賽程，不是沒道理，但乙船堅持按大會規定的水程，也不容否定。然而「還我二龍競渡本色」的訴求，似乎早已在蘊釀中。

傳統「二龍競渡」的文化資產，不是二龍村上庄淇武蘭獨自擁有的，也不是下庄洲仔尾獨自擁有的，而是社會大眾共同擁有的，如果這句話可以被認同、可以被接受，那麼這古老、傳統、幸存的文化，還需要靠社會大眾共同來關愛、珍惜與維護，才能持久。

儘管上下兩庄「恩恩怨怨」、「纏纏鬥鬥」了二百年，但也「嬉嬉鬧鬧」、「歡歡喜喜」地渡過了二百年，這是珍貴的歷史經驗。儘管現在形成了「三角習題」，但我也相信，仍然會和往常一樣，平安喜樂地發展。

本文的陳述雖然很裸露，但如果沒有這麼「土性」地紀錄見聞，就不足以記實；遣詞用字有時也很誇張，但如果沒有這麼「俏皮」地紀錄觀感，就不足以記趣。本文所述雖然不是實況的全部，但願也能作為將來口耳相傳的參考資料。尚祈讀者明鑒。

本文之寫作承龍舟競渡達人林耀宗、賴湧聰的協助，好友王有森、李正煜、葉佳勛提供相片，謹此一併致謝。