055期 - 2009.08月電子報內容
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誰是噶瑪蘭族
1936年底，日本語言學家淺井惠倫進入蘭陽平原，調查宜蘭原住民族語言他在宜蘭社頭（今壯圍鄉新社村）海邊，找到一位老婦人，從那個舊稱為哆囉美遠的小村落請到台北帝國大...詳全文文：林正芳/圖：宜蘭縣立蘭陽博物館
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流流社
根據傳說，平埔族之一的噶瑪蘭族(註1)在不知名的年代，從南方原居地Sanasai，乘船渡海來到了蘭陽平原，成為活躍在蘭陽平原的主人，十七世紀時，溪南溪北共有四十餘...詳全文文：林正芳/圖：宜蘭縣政府文化局提供 改寫自《宜蘭縣文化景觀普查計畫第一期成果報告》
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流流社聚落空間模式
現住的流流社民，延續著傳統農耕習性，利用屋前空地、丘上荒地、周圍廢耕農地，從事沙地植生的田作，例如地瓜、花生、絲瓜等。其中有部份田園為鄰近新店居民租地種植，形成獨...詳全文文：林正芳/圖：宜蘭縣政府文化局提供 改寫自《宜蘭縣文化景觀普查計畫第一期成果報告》
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流流社聚落現況
隨著冬山河整治，將河道截彎取直後，舊河道逐漸淤積廢棄。流流社以往因地近河岸，有旺盛的內河與漁業活動，如今多已告終。多數的住民已向外遷移，目前僅存四戶人家在此落居。...詳全文文：林正芳/圖：宜蘭縣政府文化局提供 改寫自《宜蘭縣文化景觀普查計畫第一期成果報告》
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《西班牙人的台灣體驗1626-1642—一項文藝復興時代的志業及其巴洛克的結局》簡介
從西荷對抗的時空背景出發，本書一開始從西班牙於東南亞到東亞的殖民地征戰緩緩帶入西班牙人基於追尋榮耀上帝、開拓商業利益的雙重理由抵台設立據點。在西班牙人統治北台灣的...詳全文文：曾宏民/圖：鮑曉鷗
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《西班牙人的台灣體驗1626-1642—一項文藝復興時代的志業及其巴洛克的結局》書評
藉著政治和宗教力量做為後盾，西班牙懷抱積極向外擴充的龐大能量，成為十六、十七世紀全球勢力首屈一指的黃金帝國，他們以昂首之姿，一波一波地佔領航行可及的任何土地，挾帶...詳全文文：李貞瑩/圖：鮑曉鷗
本期主題
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南澳闊葉林自然保留區─雲霧中的鬼湖植物篇(一)
要進入南澳闊葉樹林自然保留區這個生態寶庫，除了要具備四輪傳動車輛外，還必...詳全文
專題文選