蘭博電子報
005期-博物館視野「打開宜蘭歷史多寶格，選出我的最愛宜蘭縣！」─歷史建築選拔活動
仰山文教基金會
今年﹙90年﹚是行政院文建會的文化資產宣導年，「宜蘭縣的歷史建築選拔」是其中一項活動；在經過了推薦階段、評選階段以及最後的票選階段之後，在今年的10月初，經由3282位縣民參與，用明信片選出了宜蘭縣14處最具代表性的「歷史建築」。不過這次的活動並非只重視最後的投票結果，而是著眼在活動的過程中，是否能真正讓民眾了解到「歷史建築」存在的意義，進而使民眾認同其保存、再生的價值。
在這次活動中最感動的，除了前期民眾的踴躍推薦之外，在票選期間的宣傳活動中，也獲得許多媒體朋友的主動協助，並且聽見民眾支持認同的聲音，這是很令人雀躍的。文化資產保存的推展並非一蹴可幾，需要公、私部門的再接再勵，期待這個活動的結束是另一階段推廣的開始，要將文化資產保存活用的概念，深植於一般民眾的心裡。
以下的活動文案及照片，原刊登於宜蘭縣政府發行之《宜蘭生活月刊》90年9月號上，是仰山工作團隊嘔心瀝血之作，我們將全縣目前所知的300餘處歷史建築，挑選出42處，共分4大主軸7個單元，作為這次票選活動的候選名單；而這42處歷史建築，都各具有其代表性，希望能在最簡短的文字中，傳達出最多的概念與訊息。
人類心靈的歸宿
人類處於浩瀚無垠而人生有限的時空之中，自然會產生承先啟後、延續生命、追根溯源、尋求定位的願望，而保存活用文化資產，正是達到此一古老願望的最佳方式。
可見、可感、可觸、可及的實體歷史
文建會所謂的歷史建築，屬於文化資產的一種，包含歷史群落、歷史建築、文化景觀、歷史紀念物、考古遺址等類型的歷史空間，是「可見、可感、可觸、可及的實體歷史」。置身於歷史空間中，會「有強烈的臨場感與參與感，有正規教育以外的使命感，也有穿梭時空隧道的空間感，有印證史實和歷史事件的正確感，更有回歸鄉土的認同感。」
促進族群認同與自我肯定
一個族群如擁有共同的歷史空間，負載著共同的歷史經驗，自能產生共同的歷史記憶，凝聚共同的歷史情感，這正是歷史空間的珍貴之處。就如同生活在一起的兄弟姊妹，擁有共同的空間，共同的經驗，共同的記憶，感情自會特別深厚。擴而大之，同一家鄉，同一族群，同一國度的人，何嘗不是如此？
而歷史空間又能累積人類的文明，具體表現各個時代的成就，展露出不同地區文化的不同風格，讓今人得以體察過去歷史文化的榮耀，從而肯定自我，增強信心。
更新文化創造未來的泉源
歷史空間連繫著過去與未來，透露了先民的美感、技藝、生活觀等等智慧，也包含眾多學術研究的資訊。它不但能反映出一個民族、一個國家、一個族群、一個地區在不同時代的種種發展、特性和榮枯，更是更新文化、創造未來的基礎和泉源。
只因為過去孕育著未來的種子，唯有擁有過去，才能創造未來。
陶冶心靈與提升生活品質
人類永恆的生命與對後世的遺澤，具現於歷史空間之中，故歷史空間常能感人至深，興起緬懷、追念之情，也能提供視覺上的滿足，擴充思想的深度，開闊眼界與心胸。多接近歷史空間，必能改善生活品質，提升生活境界。
凡對歷史空間愈重視的地區，其居民的素質愈高；而愈能善加保存活用，則愈能帶來觀光旅遊的多重效益。
歷史有如多寶格
桌子無腳則無法站立，同樣的，歷史也有它的桌腳，它的架構。我們從歷史架構中，可以觀照這部歷史的整體性，可以理解這部歷史的特殊性。歷史架構又如多寶格（以前皇親貴族收藏珍玩的小櫥櫃），唯有將各個歷史空間放進多寶格中，才能找出各個歷史空間在歷史中的定位，凸顯它的歷史意義與價值。
那麼，宜蘭歷史的架構是什麼？簡單來說，包括四個主軸：「先住民族」、「歷代移民」、「歷代政權」、「歷代成就」。
先住民族－宜蘭早期的主人
距今至少三、四千年前，宜蘭地區便已有不知名的人類居住，其後在距今約一千年前，又有飄洋過海而來的噶瑪蘭人移居至蘭陽平原，到了距今約二、三百年前，更有泰雅人從台灣中部翻山越嶺，到宜蘭山區定居。這些族群都曾經是宜蘭的主人，甚且成為今日宜蘭人的祖先。先住民族所流傳下來的文化，是宜蘭的瑰寶，所居住過的遺址、「番社」，則是宜蘭不可取代的歷史空間。
先住民族－宜蘭早期的主人
位於白雲村抵美簡舊社周圍，出土距今4000年前後繩紋陶文化及600年前舊社類型文化遺物，可看出蘭陽平原古環境與文化變遷的過程。
位於朝陽里大南澳溪南岸山麓，有玉、石、陶器及石板棺等史前文物出土，距今約4000-200年，是台灣東北部海上交通的重要據點。
位於丸山小山丘上，距今約3700-2400年，出土豐富的玉、石、陶器，並有石板棺、甕棺及建築結構遺跡，為新石器時代晚期的大型聚落。
位於季新村冬山河畔，為現存最完整的噶瑪蘭人舊社，是距今約1200-200年前的文化遺址，出土完整陶罐、陶甑等器物，並有煉鐵遺跡。
南澳群泰雅族人舊社皆因遷村而荒廢(如老金洋、武塔、碧候及流興等)，位於現金洋村的kinos部落是目前鄉境內仍然留存的舊聚落。
干欄式的穀倉是泰雅族人傳統生活中重要的建築物，以木、竹構造為主，設有防鼠板是其特色，用以儲藏糧食及工具。
歷代移民－共譜壯美的史詩
在中山公園內，1909年興建，為石砌方形圓頂的紀念塔，莊嚴的陳述了山地泰雅人，與平地漢人、日本人之間，一段從戰爭到和平的歷史。
由南、北福德廟圍成的和平老街，是開蘭第一街，北段有清朝的十三行，南段有約1920年代興建的中西合璧式街屋，見證了當年的繁華。
擺厘的鑑湖陳氏，是以家族力量來宜蘭開墾成功的範例，子孫繁衍，人物輩出。現址始建於1850年代，是縣內最具有園林氣派的聚落。
1860年代始建，是現存清朝仕紳階級最完整的三合院，正身4個起翹的燕尾屋脊，屋身由卵石及青磚砌成，為古厝增添了一份肅穆感。
詩人縣長盧纘祥的故宅，建於1928年，由時任總督府營繕科的宋祖平設計，採西式圓拱及柱飾，設有迴廊，為和洋混合式的美麗建築。
國民政府為了安置大陸撤退時期的移民，於1956年在縣內建了4個大陳義胞聚落，現存的仁愛新村猶能具體呈現當時眷村的居住實況。
歷代移民－共譜壯美的史詩
宜蘭是個移民社會，先住民族不計，自十七世紀開始，便先後有西班牙、荷蘭、漳、泉、粵、日本、琉球等人，及戰後大陸人等，陸續落腳於此，不同的族群，自然帶來不同的思想觀念，不同的生活文化，與不同的開發歷史。各族群間互動涵化的結果，為宜蘭寫下壯美的史詩，綻放出五彩繽紛的花朵，也為宜蘭孕育豐碩的文化果實。以下這些歷史空間，正是歷代移民的心血遺澤，吃果子拜樹頭，值得我們深深珍惜。
歷代政權－蘭陽歷史的烙印
從西荷政權開始，宜蘭經歷了清朝政權、日本政權、國民黨政權、民進黨政權，這個歷史事實，不管任何人喜歡也好，厭惡也罷，都是無法消除、抹滅，而且從根本左右了宜蘭的歷史文化、宜蘭的整體發展、乃至宜蘭的命運。要想了解宜蘭，我們就必須坦然面對這些歷史烙印，進而從以下歷代政權代表性的歷史空間中，發掘出成功與衰敗的因子，方不愧是記取了歷史的教訓。
歷代政權－蘭陽歷史的烙印
位於宜蘭的最北端山海交界之處，扼守東北角海、陸入蘭的要衝。以大型卵石堆砌成約3.5公尺的圍牆，傳說是17世紀紅毛番所建。
雄踞蘇澳港西端，海拔約3百公尺，是清朝捍衛最東海疆的要塞，日本人曾在此建有金刀比羅神社及警察招魂碑等，現已闢為休閒公園。
日本人曾在南門地區建監獄、官署、兵營、法院、銀行、小學校、圖書館，展現殖民者的統治決心，現僅存建於1896年的宜蘭監獄門廳。
1906年始建，為本縣歷任行政首長的官邸，近百年來政治運作的核心。這棟典雅的和洋式建築，於1997年修復為紀念館，賦予新的生命。
二次大戰是人類史上最悲慘的一頁，日軍曾徵召大批公工建機場、機堡，並沿山挖掘坑道，工程浩大，以阻擋美軍，讓「天皇萬歲」。
蔣介石曾是掌握台灣命運的領導人，1959年森林開發處在棲蘭山苗圃建有木造雅屋一座，山明水秀，視野開闊，乃成為蔣氏駐蹕之地。
歷代成就－蘭民智慧的結晶
從公元一七九六年漢人入蘭拓墾以來，宜蘭基本上是個從事農林漁牧、以神道設教的傳統社會。至十九世紀末期，東洋文化、西洋文化開始在宜蘭紮根，現代化的腳步也邁入宜蘭，到了二十世紀七十年代，服務型產業則漸形發展。回顧這兩百年來，宜蘭人不論士農工商，皆勤奮開拓、辛苦耕耘，從傳統文化與生活經驗中，錘鍊出過人的智慧，創造出動人的成就，成為宜蘭本色的標竿。
本單元又分成以下四個小單元：水利交通、產業經濟、宗教信仰、常民生活。
歷代成就－蘭民智慧的結晶
(一)水利交通
1924年通車的草嶺隧道，是當時全台最長的鐵路隧道。其洞口上方勒刻「白雲飛處」、「制天險」等碑文，可見證當年施工的艱辛歷程。
蘭陽溪整治工事自1929年至1936年完工，從此蘭邑水患減除，區域產業穩定發展，因而設立「宜蘭濁水溪治水工事紀念碑」以茲紀念。
1913年合併邱吳成圳及長慶源圳的萬長春圳，增引羅東溪畔湧泉，渠道貫穿竹林、二結、四結、孝威等地，是本縣灌溉面積最大的水圳。
1934年落成的蘭陽大橋，是第一座跨越蘭陽溪的現代化公路橋樑，從而宜蘭縱貫交通更加安全便利，溪北、溪南的地域觀念也漸次打破。
為18世紀末漢人最早登陸之地，後奉為正口，宜蘭貨物進出皆賴此港。當年帆檣雲集，有「石港春帆」之美稱，1883年因沈船而淤塞。
位於蘇澳港北方澳海岬岩礁上，建於1927年，塔高7.9公尺，為台灣碩果僅存的方形燈塔，是宜蘭縣境內第一座海上明燈。
歷代成就－蘭民智慧的結晶
(二)產業經濟
建於1921、1939年的天送埤、清水電廠，係引用蘭陽溪水力發電，原為供應當時製糖用電而興建，是日治時期台灣重要的基礎建設。
1898年台灣銀行於宜蘭設出張所，成為宜蘭第一所新式金融機構，後因業務量擴大，升格為宜蘭支店。光復後改建，成為宜蘭分行。
「水源地」是羅東人對自來水廠的稱呼，建於1926年，其蓄水池、八角亭、圓柱高架水塔仍遺留至今，成為廠內珍貴的文化資產。
太平山伐木事業始於1915年，羅東為木材集散地。1982年停止砍伐後，相關設施只剩5.6公頃的儲木池，是當年羅東商業鼎盛的見證。
近山一帶的天送埤及大湖區，先民胼手胝足，疊石為埂的梯田景緻，呈現與大自然和諧共處的智慧，構成順勢而為的美麗農業地景。
創立於1909年，是民生必需品紅標米酒的原產地。廠區內的辦公廳舍、禮堂、調和室等日治時期的典雅建築，保存尚稱良好。
歷代成就－蘭民智慧的結晶
(三)宗教信仰
1796年（清嘉慶元年），漢人進墾頭城，特建媽祖廟，號稱「開蘭第一古廟」，該廟經歷多次改建，唯三川殿仍保持早期石雕原貌。
1812年噶瑪蘭廳通判翟淦建先農壇於南門外，供奉神農大帝，其後傾毀。重建後的五穀廟，格局完整，東西廂房至今仍保有古樸風貌。
1835年漳洲林姓族人集全宗族之力，捐建林氏家廟，作為全族團結、祭祀的中心，是縣內格局完整、保存尚佳的傳統家廟建築。
原為宜蘭神社，建於1918年，是日治時期推行皇民化運動的建築代表，光復後改建為忠烈祠，其旁有日本人所建的自來水廠。
建於1960年，又稱聖伯多祿堂，位於開蘭東路，圓形屋頂呈現西方教堂建築獨特的風貌。
1965年興建的四結長老教會，其建築特徵是以清水模板構築的鐘樓，結合紅磚外壁的禮拜堂，組成樸素莊嚴的宗教空間。
歷代成就－蘭民智慧的結晶
(四)常民生活
1911年宜蘭街食料品小賣市場設立，成為市民必至的民生商品中心。其後因開路拆成南、北兩半，而今只餘北館市場仍大體保持原貌。
是利澤簡舊街的地標，最早的西式建築，始建於1920年，原為利澤簡信用組合，之後曾作為輕便車站、五結鄉農會，現為利生醫院。
係由宜蘭仕紳集資8萬日圓，於1933年建成，當時號稱「蘭陽唯一」。從歌仔戲、舞台劇、西片到國片，曾是宜蘭人重要的娛樂場所。
礁溪溫泉名聞遐邇，始於日本人的開發利用。本所位在德陽宮的對面，原稱西山旅館，至今保存尚佳，是了解日式溫泉建築的好所在。
日治時期和洋混合式磚木建築，原稱清野病院，二次大戰後，由「台灣的史懷哲」陳五福醫師接手，改設成遠近馳名的五福眼科。
檔案下載
