蘭陽博物館

2016年4月到2017年10月蘭陽博物館執行「宜蘭縣古碑調查研究計畫」，針對宜蘭縣境內，1945年以前設置的古碑進行清查工作，首先蒐集解讀古碑相關的文獻後，以鄉鎮為單元，到每一個古碑所在的位置，進行觀察、訪談和測量，來蒐集資料，接著進行初步的分析和歸納，填寫資料表上的各項資料，查閱參考文獻，然後分析歸納，進行問題的解析和現象解釋，最後提出文物保存的政策建議。

本計畫由佛光大學文創所陳進傳教授主持，文史工作者郭耀清及蘭博研究典藏組組長林正芳擔任協同主持人，專任助理為李孟紋，調查過程中，有不少的文化志工參與。

執行本案期間，同時辦理推廣教育活動，包括田野講堂：每次田調時公布時間地點，請有興趣者自行前往、古碑之旅(105年11月16日)和宜蘭縣古碑清查研習(106年6月4日)三種。

本案共清查了130件古碑，其中清代35件，日治時期95件，經本案學者專家的會商後，建議建檔20件，列冊追蹤68件，提報指定一般古物42件。

為了向社會大眾分享本案的成果，我們會逐期刊載「宜蘭縣古碑調查研究計畫」中各古碑的內容。

小檔案：

• 設立年代：道光13年（1833）
• 設立者：蘭廳通判仝卜年
• 材質：砂岩
• 尺寸：最長73/最寬11/最高159
• 原立點：天后宮前
• 現址：蘭陽博物館平原層

本碑書體形式為楷書，碑額無題，刻有雙龍搶珠的紋飾，立碑人是噶瑪蘭廳通判仝卜年， 目的是曉諭示禁，立碑於天后宮前。噶瑪蘭廳設治之初，為顧及噶瑪蘭人日後人口繁衍所需，而於溪南各社的社地外劃設1-2里不等的保留地，本應由番人自行租給漢人，但是漢人不久即行私立租約、甚至私行佔有，於是楊廷理會同通判翟淦嘉慶17年（1812）重新清丈，採「官為招佃」租給漢人，並設佃首經理收租。雖然起初丈量東勢（溪南）餘埔計1,255甲2分，並於社番自耕田畝內界及加留餘埔外界種樹為界，不許占墾。此碑說明了，當初並未確實劃定界址，漢佃遂得以趁機影混，侵占噶瑪蘭人的社內土地，直到道光13年（1833）通判仝卜年才派遣羅東巡檢王霈前去重新勘丈，訂定界址並造具圖冊，諭令各佃遵照界址掌管耕種。

另外，按噶瑪蘭各社保留地因此地租，為各社帶來些許財富，也引來漢人官民覬覦。採官為招佃目的在由番總理、佃首等協助收租、發糧，以免漢人不願按時繳租。然而，佃首收租後不即時攤發，遂由丁胥監放，結果弊端百出。 道光3年（1823）通事八寶籠乃呈請改由番社自收，臺灣知府方傳穟予以駁回，理由是由官舉佃首收租，即使不足仍得十之八九，聽番自管恐將為漢人所占。 道光5年（1825）、11年（1831），噶瑪蘭人再請自收，均為官員駁回。 此碑可看出，仝卜年已決定加留餘埔保留地的番租，改由漢佃運至各社公所由該管通事、土目收納，不再經由佃首、丁胥之手。

特授福建台灣南路理番海防分府噶瑪蘭分府仝    為

示諭定案以安番黎事，照得蘭屬社番東勢一十六社西勢二十社，先經  楊前府奉委抵蘭，查辦開蘭事宜，因念番性愚憨，未知藏蓄，所耕田畝僅敷一年食用，若將來生齒增繁，埔地分畫，勢必生計日絀，而東勢之地猶未盡墾，議請加留各社餘埔，大社周圍二里，小社週圍一里，西勢先為民人開墾，已無餘埔，將沿海一帶沙崙，自烏石港口起，至東勢濁水溪止，約長六十餘里，寛一二里，永為番業，其社番自耕田園，沿邊栽種樹木作為內界，不准漢人濫耕，其加留餘埔，亦令沿途種樹作為外界。第社番人少，懶于操作，准將餘埔贌與漢人耕種，迨翟前憲任內始議官為招佃，仍照官租每園一甲收粟四石之例，定為番租，免其陞科，如社番自耕田畝，倘有漢佃侵欺越佔，無論從何典來，有無憑據，一概追還，倘或官吏為其矇混誤給印照，查出概行註銷，由府議覆，詳奉  上憲□奏咨遵行在案。當時非不周詳，而杜弊亦極嚴密，無如章程雖定，日久漸弛，況從前所議大小社二里一里之加留餘埔，亦未勘定，創立界址與陞科之官隘田畝接壤連界，茫無區別，經界既未劃分，漢佃即得影混忝佔匿墾，社丁番佃首等多人勾通詐騙，以及重利盤剝，剋扣租糧，無事不圖噬番，無番不受朘削，徒有番租之名，而無受糧之寔，甚至鳩佔番地分為己業，以致眾番日就窘迫，衣食不繼，殊屬可憫，業經□分府查案示諭，   繳委羅東司王巡檢帶同書差弓丈手等，前往東西勢親詣督同勘丈定界，清釐各去後，茲據該委員履勘□□界址併丈明，分別繪造東西勢加留餘埔各圖冊前來，除飭承查照辦理外，合行出示曉諭，為此，示仰東勢民番人等知悉，自示之後，爾等各番佃務須遵照此次委員丈定圖冊內界址段落，甲分掌管耕種，按照原定何社租額，遞年輸納番租，屆期務須以乾圓好粟運赴該番社公所，交與該管通土社番等收納，仍取該通土戳記收單為憑，歷年該社將所收租粟若干石，散給番丁口糧每丁分給若干石，仍由該通土造具租粟目冊結繳案查考，倘有玩佃藉名承耕加留餘埔，膽敢越界侵削社番自耕田段，以及久抗番租者，許該通土社番等指稟以憑差拏究追，嗣後仍照原

這座碑，是宜蘭現存清代古碑中最早的一座，更是加留餘埔實施過程的重要史料。前述，噶瑪蘭廳設治之初，為顧及噶瑪蘭人日後人口繁衍所需，而於溪南各社的社地外劃設1-2里不等的保留地，本應由番人自行租給漢人，但是漢人不久即行私立租約、甚至私行佔有，於是楊廷理會同通判翟淦嘉慶17（1812）年重新清丈，採「官為招佃」租給漢人，並設佃首經理收租。雖然起初丈量東勢（溪南）餘埔計1,255甲2分，並於社番自耕田畝內界及加留餘埔外界種樹為界，不許占墾。此碑說明了，當初並未確實劃定界址，漢佃遂得以趁機影混，侵占噶瑪蘭人的社內土地，直到道光13年（1833）通判仝卜年才派遣羅東巡檢王霈前去重新勘丈，訂定界址並造具圖冊，諭令各佃遵照界址掌管耕種。

本碑可以補充史料的不足，確知直至1833年才勘定加留餘埔的界址、也在同時由番社自行收租而不必假手佃首及丁胥。佃首、社丁本為官方舉充，意在保護噶瑪蘭人確保收得到地租，結果他們反而成為藉機侵吞番租、甚至鳩眾侵占噶瑪蘭人土地的人。直至仝卜年重新訂定界址，並嚴禁越界侵削噶瑪蘭人自耕土地及欠抗番租，如有違抗者，准許通事、土目向官府提告。同時為昭慎重及官府的決心，立碑公告於民間經常集會出入的媽祖廟（天后宮，昭應廟）。

附註：此碑移至蘭陽博物館3F平原層內，想一窺其面貌的遊客們不要錯過囉。

• 宜蘭縣蘭陽博物館，2017年，「宜蘭縣原住民古碑調查研究計畫」成果報告書。